神马文学网尼采的故事
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 16:21:23
凡是能吸入我著作的气息的人，他就会知道，这是一种高空之气，一种令人振奋之气。
人们必须适应这种空气，不然，当它降临时，你就会有受寒的危险。
【弗里德里希•威廉•尼采名言,警句,格言,语录】
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
一个大思想家看不起人类时，那是由于他们的懒惰为他所看不起：因为他们的行为表现恰如工厂的产品，看起来一无差别，也不值得与之为伍。
哲学给人们打开了一处暴政所不能到达的避难所
我们都以为，倘若一件艺术品、一位艺术家吸引住我们，震撼我们，其优秀就算得到证明了。可是，在这里必须首先证明我们自己在判断和感觉方面的优秀才行，而事实并不尽然。
只有当天才被设想得离我们十分遥远，如同一种神迹，他才不会伤人
所谓的才子，倒是充满对一切可能的美好事物的记忆，即使在才力不足时也能写出一些说得过去的东西
一个好作家不但拥有自己的才智，而且还拥有他的朋友们的才智。
双重误会。——敏锐而明快的作家的不幸是，人们以他们为肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并且把自己勤奋的快乐也归功于他们。
幽默。——最幽默的作家使人发出几乎觉察不到的微笑。
反题。——反题（Antithese）是一道窄门，错误最爱经这道门悄悄走向真理。
大作家们改变有些段落的节律纯粹是因为，他们不承认一般读者能够掌握这些段落在他们的初稿中所用的节奏：所以他们为这些读者简化节奏优先采用人们熟悉的节律
由于人们视爱情冲动为神圣，怀着虔敬的感激领略它的威力，所以，时间一久，这种激情便渗透了崇高的观念，事实上变得极高贵了
如果我们难免有弱点，不得不承认它们如同法则一样凌驾于我们，那么，我希望每个人至少有足够的技巧，善于用他的弱点反衬他的优点，借他的弱点命名我们渴慕他的优点
我觉得独处时看我的朋友，比起与他们共处时更清楚、更美，而当我最爱音乐、最受其感动时，我是远离音乐而生活的。看来，我需要远看，以便更好地思考事物。
每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来评证这个好、那个坏，而当你说他们的衡量并不十分准确时，没有人会羞愧而脸红，也没有人会对你表示愤怒，他们对你的怀疑也许只是付之一笑。
冥想已经失去了它所有的形式上的尊严。正式且庄严的冥想形式使得冥想的人成为被嘲笑的对象，而且人们也不再能接受一个古老作风的智者。
是否学问的最终目的就是创造最多可能的快乐和最少可能的痛苦
我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳
要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
但是，强者、有实力者想的是陶冶别人，并且不愿意在自己身边见到异己！
国王统治的时代已成为过去，谁也看不起国王了。因为，谁也不愿把国王作为自己理想的原始象征，而是作为自己达到目的的手段。
不是“美德带来幸福”——而是唯有强者才把自己的幸福状态宣称美德
最强者，即具有创造性的人，必定是极恶的人，因为他反对别人的一切理想，他在所有人身上贯彻自己的理想，并且按照自己的形象来改造他们。在这里，恶就是：强硬、痛楚、强制。
道德，在这个欲望繁多的世界中乃是带有地域局限的等级制的表述，以致人不因欲望的冲突而灭亡
比“你应”更高一级的是“我要”（英雄人物）；比“我要”更高一级的是“我是”（古希腊诸神）。
一个人为自己取得的权利，同他给自己提出的义务和他自认为胜任的使命成比例。
我们应当在战争中学习：１．把死亡同我们为之奋斗的利益联系起来——这使我们受人敬仰；２．我们必须学会付出牺牲，把我们的事业看重到不惜人命的程度；３．我们必须执行铁面无情的纪律，允许自己在战争中使用暴力和计谋。
【弗里德里希•威廉•尼采名言,警句,格言,语录】
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
35 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”
36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。
37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”
38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！
39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择
43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
44 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
47 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
51 上帝死了
52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
66 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
67 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
68 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
69 你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
70 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
71 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
72 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
73 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。
74 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！
75 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。
76 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识
77 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。
78 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。
79 我的智慧终于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
80 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。
81 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……
82 当心性灵：性灵会使我们极其孤独，孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……
83 不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈。后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆。
84 艺术是什么？是卖淫。
85 自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。
86 斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……
87 平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
88 天生的精神贵族是不太勤奋的
89智者不仅必须爱他的敌人
也必须能恨他的朋友。
你们崇拜我：但是，万一有一天你们改变崇拜，那又该怎么办呢？
你们要当心，免得让雕像压扁你们！
……
现在，我要你们舍弃我，去寻找你们自己；
只有当你们通通否定我时，我才愿意重回到你们中间去
90冰雪临近，寂寞万分——
然而，在阳光之下，万物是多么沉静！
人们的呼吸是多么自由！
在这种氛围中，人们的感受又何其多也！
……
哲学资源生活在冰雪里和高山上，
哲学就是去探询存在中的一切陌生和可疑的事物，寻找至今为止被道德禁锢的一切。
……
认识上的每个成就和每次进步，都是鼓起勇气、磨练自己和净化自我的结果
91 在我的著作中，我的《查拉图斯特拉如是说》代表我自己。
我以这部著作给予人类以前所未有的、极其伟大的赠礼。
这部书发出的声音响彻千古，
它不仅是世界上最崇高的书,
真正散发出高山空气的书
——
人类在遥远未来的全部事实都包含在其中
——
而且也是最深刻的书,它来自真理最深处,
它是一口取之不尽的宝井，
放下汲桶就能满载金银珠宝而归……”
92 我的朋友们，就像无花果一样，这些学说的果子是为你们而落下的：
现在，请你们吮吸那芳香的果汁和品尝那甜美的果实吧！
此时正是秋色盈盈、晴空万里的下午
……
这些语言只会流入优秀人物的心头……
能在这里当一名听众，确实是一种无上的特权，
不是谁想听就能听到查拉图斯特拉说话的。
93 人们到底凭什么去识别卓越人才呢？
一个卓越人才使我们有理智，
要对我们的思想意识有益：
他是木雕的，木质坚硬而色彩柔和，同时散发出怡人的香味。
……
他就是择优的原则，他舍弃了许多东西。
……
凡是他选择的、许可的和信任的东西，他都予以尊重。
……
他对各种形式的刺激反应迟缓，而这种迟缓是由于他长期的谨慎和有意的傲慢养成的
……
他对付得了自己，也对付得了别人，他懂得忘却，
——他坚强得足以使任何东西必然成为对他最有益的东西。
94 我还觉得，最粗俗的语言，最粗俗的信件都要比沉默更加无危险，更加正直。
沉默不语的人内心里几乎总是缺少高尚和礼貌，
沉默就表示有异议，
强吞下自己的异议必然会产生坏的性格——这会毁坏自己的胃。
所有保持沉默的人都是消化不良的人。
95 人们不知道要摆脱什么，
不知道要对付什么，
也不知道要厌恶什么——
伤害了一切东西。
96让心灵从怨恨中解脱出来，这是走向痊愈的第一步。
不能以敌对结束敌对，
只能以友好来结束敌对。
——
这不是道德的主张，而是生理学的主张。
由虚弱而产生怨恨，受损害最大的莫过于虚弱者本人。
——相反，
对于一个精力充沛的人而言，怨恨就是多余的情感，克制怨恨的情感几乎是精力充沛的证明。
97 进攻者需要敌手，进攻者的力量用在敌手身上要恰如其分
……
势均力敌——这是诚实的决斗的首要条件。
当你轻视对手时，就不能开战；
……
当你蔑视某物时，也都不能开战。
98我过于好奇、过多疑虑、过分傲慢，因此，粗浅的回答不会让我满意。
……
……
尽量少坐，
不要相信在野外、在自由运动中不会诞生思想。
——
有这种想法，肌肉也得不到舒展。
——
一切偏见源于内脏。
98也许我本人会嫉妒司汤达？
他从我这里夺走了一句最美妙的有关无神论的俏皮话，这句话本该由我来说：
上帝唯一可原谅的地方，就是他并不存在“
99 对许多事物采取不看、不闻、不接近的态度——这是最最聪明的自卫的本能。
能运用这种自卫本能的词语就是鉴赏力。
100 此时此刻，我展望我的未来——遥远的未来！
——
如同展望平静的海面一样：没有丝毫的渴念会打搅大海的宁静
101理性”违反本能。
无论如何，要把“理性”视为危险的、埋葬生命的暴力！
102那些没能杀死我的，使我变得更坚强！
103有一种寂寞，不是靠恋爱可以解决的， 不是靠养小孩可以解决的。 阅读，也不能“解决”这种寂寞， 但阅读可以让我理解这种寂寞、 让我安心地接受这种寂寞是跟我的灵魂共始共终的
104白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
—— (不详)
来源：书籍
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105
—— (不详)
来源：网络
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106
—— 登上阿尔卑斯山时(不详)
来源：书籍
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107理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
—— (不详)
来源：网络
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108 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
—— (不详)
来源：个人原创
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109真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
—— (不详)
来源：网络
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110
—— (不详)
来源：网络
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111
—— (不详)
来源：网络
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112 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
—— (不详)
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113你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?
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*即使是我们之中最勇敢的人，对于他真正知道的东西，也只有很少的勇气。
一、杂谈
*不同的灵魂有着不同的宇宙，每个灵魂对于别的灵魂乃是别的世界。
*其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
*文化是上层人设置的把下层人同他们隔开的藩篱。
*我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
*与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。
*智慧的刀口向着聪明人。
*人要么永不做梦，要么梦得有趣；要么永不清醒，要么清醒得有趣。
*即使是我们之中最勇敢的人，对于他真正知道的东西，也只有很少的勇气。
二、论道德
*人们的德行是由于衰弱所决定、所需求的。
*所谓同情、道德，不过是一切颓废者固有的心理过敏的一种表现。
*平等学说是最毒的毒药，因为它貌似公正，却是公正的终结。给平等者以平等，不平等者以不平等，才是真正的平等。
*在上帝面前人人平等——这是迄今为止登峰造极的荒言！
*善人教人以虚伪的彼岸和虚伪的安全。
*人有很多美德是光荣的，但那是一种厄运。
*永久的善恶是不存在的，善恶的本质是必须超越自己，永远新生。
*道德导致本能和生命力的普遍衰退。
*慈悲为一切自由的灵魂制造沉闷空气。
*提防慈悲吧，一阵乌云就要到了。
*其实，不是"美德带来幸福"——而是唯有强者才把自己的幸福状态宣称为美德。
*我的兄弟哟，当你有一种道德，而且是你自己的道德时，那你便不与他人共有。
三、论友情
*赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
*笑就是幸灾乐祸，不过带着好心肠。
*人与人之间是应当保持一定距离的，一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的生存空间。
*你以为在朋友面前坦率真诚便是尊敬朋友了么？他却因此而愿意你到魔鬼那里去。
*自己无秘密的人会激起人们的恼怒——人们有足够的理由惧怕赤裸。
*你对于朋友，你的装饰总是不足。
*让你对于朋友的同情，藏在一个坚壳之下。
*人应当尊重朋友心中的敌意，接近他而不干犯他。
*明智者，不单是能够敬他的仇敌，也能够恨他的朋友。
*我不教你以邻人爱，只教你们以友情。
*已经是同伴了，但愿也有友情吧。
四、论女人
*女人远比男人邪恶，远比男人聪明。
*在妇人的爱之中，对于一切她所不爱的东西有着偏见和不公。
*在男人的灵魂深处有的是邪恶，在妇人的灵魂深处有的则是败坏。
*谁是妇人最恨的呢？铁对磁石如是说：“我最恨你，因为你吸引我，而没有强力固持着我。”
*妇人必须服从，因为她们天性薄弱，须求得一个强力依附。
*你要向女人走去吗，请不要忘了带上你的鞭子。
五、论可鄙者
*一切人以高贵的人为障碍物。
*我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。飞腾者最遭人忌恨。
*邻人永远不相知，他的灵魂永远惊诧于邻人的妄诞和恶意。
*因为你心性仁慈而正直，你说：“他们的渺小是无罪的。”但他们偏狭的灵魂却想着：“一切伟大的存在都是有罪的。”
*在卑贱者看来，在一种善待他的态度中，比任何怨恨的态度有着更多的嘲弄的意味。
*卑怯者是诡计多端的他们在偏狭的心胸中思索你——你被他们怀疑。
*提防你的爱袭来，孤独者对于所遇到的人往往太容易伸手。
*你与小人和可鄙者住得太近了，逃离他们的冷枪与暗箭吧，对于你，他们除了复仇之外，没有别的。
*可鄙者投掷不义和污物于孤独者，但兄弟哟，假使你是一颗星，你不必为那缘故而不照耀了他们没有遗留。
*卑贱者忌恨他的拯救者，而敬畏他的毁灭者。
*在姑息和容忍之中永远隐藏着最大的危险，一切人类都愿意被姑息和容忍。
*别姑息你的邻人，人是要被超越的一种东西。
*许多人不应该给以你的手，只应该给他以你的脚掌，并且我愿意你的脚掌有爪。
六、论孤独
*一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
*我的灵魂宁静、晴朗，有如清晓时的群山，可鄙者却以为我是冷酷的、怀着可怕的讥讽的嘲笑者。
*所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
*朋友，逃到你自己的世界里去吧，我看见你被大人物的谣言所震聋，也被小人的毒刺周身刺遍。
*兄弟哟，怀着你的大爱和创造回到你的孤独里去，很久之后，正义才会蹩脚地跟在你的后面。
七、论权力意志
*精神藉创伤而生长，人性藉创伤而茂盛。
*只要有生命的地方，就有意志，但不是求生存的意志，而是求权力的意志。
*受苦的人，没有悲观的权利，因为如果不这样，就没有了与苦难抗争的力量。
*那些没能杀死我的，使我变得更坚强！
*能勇敢便是善。
*最大的恶可以是最大的善，这就是创造。
*一切伟人都是有独创性的。
*一切创作者都是铁石心肠。
*冷漠也是一种坚强的形式，克服怜悯感是高贵的美德之一。
*一个人应该能够成为别人的敌人。
*请保持你崇高的敌意。
*高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*学会自爱，不只是为今天和明天而有的戒律，这是一切技艺中最精巧、最坚忍者。
*我劝你们不要和平，只求征服。愿你们的和平是一种胜利。
*人有弓箭在手，才能静默与安居。
八、论美与快乐
*所谓的幸福所产生的第一个结果是力量感。
*我只信仰懂得怎样跳舞的神。
*还有什么东西比快乐的心情更为需要呢。
*驱使人前行的唯一原则乃是痛苦，痛苦高于快乐。快乐不是肯定的精神状态.
*没有什么比衰颓的人更丑了。
*人们相信世界本身充斥着美，但他忘了自己是美的原因，唯有他把自身树为美的尺度，把自己映照在事物里，他才能把一切反映他的意象的事物认作是美的。
*美并非偶然，即使一个种族或家族的美，也是世代积累的结果。人必须为美作出巨大的牺牲，必须为之做许多事，也必须为之放弃许多事。
*对待事物必须有一个选择原则，必须爱美甚于爱一切，。最高的原则是：人独处时也不能马马虎虎。
“唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能够帮助我们承担残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族……
不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤……
现在阴霾遮蔽了整个天空，我们比任何时都更需要精神的支持，比任何时都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。”
谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
尼采语录(二)- -
1.太阳啊，照耀我心中！
风啊，吹散我的烦恼！
我脚朝向原野，
太阳烤炙我。
为了感触大地的生命，
我开启了
所有的感觉。
2.每个人的胸中，有一只且唯一必须倾听的自我之鸟。
3.拥有崇高原则的人，即使沉浸在人生苦斗的混沌中，身上沾满灰尘和血，也不会卑小，也不会扼杀心中的神性。即使迷失于深暗之地，其心灵深处的神性光芒和创造力也不会消失。
4.经常在我们之中挥而不去的心中和平，早已不存在了。由于心中和平不断地反复交战，必须天天投入新的战斗。心中和平如同所有公正的生活一样，是战斗也是牺牲。
5.地上所有的现象，皆是一个比喻。各个比喻是一道被开启的门，如果准备充分，灵魂就能通过这道门。你、我、白昼黑夜、所有万物，都可进入统一的世界内部。这道被开启的门，在我们一生中随处出现。所有人类曾经看到的一切都是比喻，那个比喻之后，是精神和永远之生命的栖息处。可是，能通过此门而进入内部世界的人，实在是微乎其微。
6.女人对迷恋自己的男人那种绝望的痛苦，拥有残酷的喜悦。
7.只有笑，只有认真地不拘泥于现实，只有永远知道现实是易碎的，才能耐得住现实。
8.人在看到最美的东西时，在喜悦之外经常怀有悲哀和不安。
9.人类的生命，不能以时间长短来衡量；心中充满爱时，刹那即永恒！——真的是不能以时间长短来衡量的。
10.要想体认一切存在之最大价值和最高享受的秘诀就是——活在危险之中。将你的船驶入浩瀚无涯的海域！与你的对手抗衡，甚至处于自我交战的状态之中！若是不能成为统治者或主人，不妨做一个掠夺者或征服者。当你裹足不前时，时光将弹指而过。
11.最可喜的是能够永远、且真正地活着。
12.你们能体验到的最伟大的事情是什么？是非凡的轻蔑！是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶；而理智与道德亦然！
13.想跟世俗一般思想的人，等于蒙蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。
14.伟大的人物必然是一个怀疑家，他们具有坚强的意志，能自由地不去确认某些既定的信念。若他们需要某种信念时，他们并不管世人对此信念是肯定或否定，他们只须是人群中的少数罢了。“伟大的前提”在于“精神的自由”，即对任何事物都采取不信任的态度。
15.建设那跨越你自己生命之河的桥，非得自己动手不可。世上似乎有很多为你搭好的桥梁和捷径，但却都是陷阱，不可不防。
16.这个世界上有许多肮脏的东西，但，世界并非因此变成一个肮脏的怪物。若不愿枯萎于人群之中，就必须学习利用所有的杯子喝水；若想在人群中保持清洁，就必须懂得用脏水来擦洗自己。
17.最平静的话，往往会引进最剧烈的狂风暴雨；左右世界的，多半是信鸽所传来的思想。
18.常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。
19.一个高贵的灵魂，总是要审慎地选择对象来传达它的理想，同时也树立藩篱以隔绝他人。
20.只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他的人将因此被牺牲
喜欢一个人静静地在人群中行走，不必顾虑路人的眼光，自何处往何处，大家都是行色匆匆的过客。
停留在繁忙的十字路口，看川流不息的车辆，看璀璨闪烁的华灯，做个观者。
你的妖娆，我的烦忧，他的激动，无需理会。我们不过是时间长河里的一滴水，一粒沙，看潮起潮落，终生于平淡，归于平淡。
男人的成熟---意味着重新获得儿时玩耍时的那种一本正经劲儿
失望者说。-----“我倾听反响，可听到的只是赞赏”
如果一个人有好品德，那他也就有典型的人生经历。情况总是如此。
如果人们未能看到那只手----那双温和地杀人之手，那就是对生命漠不关心。
作为天文学家的圣人。---只要你感到星辰是“在你之上”的东西，你就还缺乏明眼人的眼睛。
一个人好色的程度和本性，往往延伸至其精神的极点。
造就伟人的。不是高尚情感的强度，而是高尚情感的持续时间。
有天才的人，若除了天才不具有以下两者，即感恩和纯洁，那就令人无法忍受。
男人与女人的情感是相同的，但进入和摆脱感情的速度不一样，因此，男人和女人总是相互误解。
我听到过最纯洁的话乃是：“在真正的爱情中，灵魂裹住肉体”
自杀的念头是一种巨大的安慰：人们借此安然度过许多不眠之夜。
“我们的同类不是我们的邻国人，而是我们邻国的邻国人。”-------每一个国家都这么认为。
爱情将谈情说爱者的隐蔽的高尚品质---难得的好品质暴露出来，因而很容易使人对他的一般品质产生误解。
一个人偶尔会出于对人类的爱而拥抱某个人（因为一个人不能拥抱所有人）；但这一点不应告诉被拥抱的人。
赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
喋喋不休地谈论自己，也可能是掩盖自己的一种手段。
怜悯对知识分子会产生一种几乎荒唐可笑的作用，就像温柔的手对独眼巨人产生的作用那样。
一个人遭难时而祈神赐福于他，是没有人性的。
“我感到难受，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能在相信你了”