神马文学网“短期出家”汇报
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 21:18:52
西双版纳地区，人民主要信仰南传佛教，以前当地习俗，男的都需要出一次家。现在泰国地区，仍是如此，如果男的一生不出一次家，就没有社会地位，得不到社会的承认，所以当地有短期出家的习俗，短则7日或30日或百日，长则一年、两年、多年，很多人都因此而终身出家。当地人出家、还俗、再出家，都很正常，没有额外的压力。
缘起
2004年，我到鸡足山拜华首门，很奇特的走进了放光寺，见到了刚从南传短期出家回来的几位沙弥（大雄师、明具师），当时他们18人参加了短期出家，有近10人没有舍戒回到了放光寺，出了还、还了出，历经波折，现在还有5人在出家。因为看到了他们，便种下了这个短期出家的因。
通过知道、向往和实践般舟法门，慢慢的和一些出家人和居士门熟悉起来，2006年，北京居士开始组织第二次短期出家，我早有向往之心，但一直犹豫不决，当时我到北京出差，北京一位居士这样劝我，“你不出一次家，不知道什么叫真正的修行；你不出家，法师们持戒律要求，很多话根本没法对你讲”，这话深深的打动了我，于是正式报名参加。
准备
回到家后，就开始寻思如何才能从家里出来，因为我家里人很反对我学佛，春节一个月不在家，确实需要花功夫。正好有一个机会，告诉家人我要外出学习英语，准备考博士，家人没有多想就信了。
报名时就拿到了第一期南传短期出家的功课本，但种种原因一直没有学习，直到离家前15天，一位北京同修问我准备得如何了，我告诉她没有时间没有学，她说“你急死我了！”，我才匆匆开始学习。
起行
2月5日，把工作交待好后，乘飞机到了昆明，在当地师兄们的热心帮助下，到了向往已久的神山圣地――鸡足山。
剃度
原定2月12日剃度，但我们在7号就到了寺院，于是随常住们开始一样进行正常的修行生活，受八关斋戒。南传导师都比马哈英（南传比丘）引导我们学习南传受戒的一些基本念诵。
12号，我们上交的手机、mp3、照相机、钱等等一切世俗之物，从此和外界断了一切联系。
在学习时，大家最认真和花功夫的是念诵南传的“祝福词”，因为大家知道，到了西双版纳后，要托钵乞食，都怕托钵时不会念诵“祝福词”而丢人且无法消受钵食。
由于南传戒师有事，15号我们才正式剃度，穿上了南传袈裟，当时龙天欢喜，种种稀有瑞像一时具现，难以言说。
穿上袈裟后，法师这样开示我们：“不管你们以前有多少宝贝，现在统统放下，教授师如何说就如何做；阿罗汉的功德属于你们，无忧无虑的去作人间福田；虽是短期出家，但不能作短期想。”
师父们看我们穿上了明亮的新袈裟，都称我们是富贵和尚，都说穿上袈裟就是不一样，面相立刻变了。事实上我们看别的师兄弟们时，有几个变得特别明显，可以说，象变了一个人。
过年
以前，一直在想僧人们如何过节过年，这次不用想了。
作息时间和内容还是和平时的功课一样，按部就班。当然，那天的菜非常丰富。
另外全天念诵经文和佛号，祈求天下太平、人民安乐、风调雨顺、各安本位，人人得以蒙佛加被，所求圆满。晚上大家在一起敲钟念诵，念诵、击鼓、敲钟，就这样，一直到天亮，又开始新的、平常的一天。
出发
在常住的安排下，大年初一，坐长途汽车出发，大年初二早上到达西双版纳。
到了版纳，第一件让我特别高兴的是，我们的住处是一人一栋小木屋（刚好够一个人住），一排卫生间和一排洗澡间都是单独的，南传，可以每天洗澡，太好了。
原计划是要住帐篷，后来在一个慈善基金会和众多居士的发心下，按南传的习俗，新建下的小木屋（一种简洁的高脚小木屋，独立寮房（ku?i 音：孤邸））。一看到这些小木屋（孤邸），感觉时光一下回到了2000多年前的，不知身在何处。我住的孤邸叫遍净天。
托钵
大家一直在说，汉地很多老法师感叹，持诵了一辈子《金刚经》，却连第一品都无法体验，非常遗憾。
“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
第二天早课后，我们分为四组，分别前往四个不同的村寨去托钵。
托钵是南传的修行的重要内容，也是食物的主要来源方式，是经行方式，是弘法方式，其甚深内容和殊胜非几句言辞能说明。
基本要求是著衣、持钵、赤脚，正念经行。不能东张西望，更不能说话。
刚入村寨，就看见2个老人家跪在路边，我们到了跟前，她们把供品举过头顶，然后依次放入我们的钵中，又跪着等待大家念诵“祝福词”，深深的打动了我们在场的每一个人，内心无比的震撼，有人还感动的哭出声来。
他们为什么要跪着供养我们，不是我们有什么修行，不是他们有什么祈求，只因为我们穿着如来衣，这是佛陀遗教。
这 每天一样又不同的场面，都在激励着我们、鼓动着我们、震撼着我们。跪在面前供养的人，从几岁的小孩到七八十岁的老人都有，如何能不精进修行，此时真正能感 觉到，“施主一粒米，大如须弥山”，不精进修行，真是对不起所食用的钵食。以前也在别的寺院住过，也吃住在寺院，但这种吃了饭要精进修行的感觉没有，在版 纳，天天都有。
每天最心无杂念的时候，恐怕是在托钵念诵“祝福词”的时候，深深的祝福当地人民幸福、健康、吉祥、如意，此时的心，可谓赤子之心，没有任何染着。
每天托钵时，都能感受到一句话“遇无空过者”，当地百姓，对僧人没有什么分别心，基本都是平等的供养面前的每一个人，当我们有时去的人多一些时，超过他们的准备时，他们要么重新回家取，要么给一些钱。他们供养的是佛陀的僧团，而我以前却是在供养某法师或某寺院，惭愧啊！！
我们体验的托钵生活非常有意思，我们是从村口依次排队默默的、整齐的、不快不慢的前行，除专心经行外，不念诵任何言辞。
供 养的人大致可以分为两类：一是事先就准备供养的，这部分人提前做好饭团，装好袋，然后等大家去托钵，这些饭团是热的，有时回去直接就可食用；二是临时看到 有僧人来托钵，于是才准备，这些都是以生米或生菜为主，或他们临时买些食品。大部分都是第二类人，有时在一个路口，会连续不断的有人来。当他们供养完后， 我们就念诵“祝福词”，有时候，在同一个地方，会一批一批的人，刚念诵完，又来一批，非常感人。有时我们走的快，他们经常从后面追上来供养。
从村口进去又出来，往往不只7家，多数时间都是满钵，当然也有空钵的时候！
我们托钵的4个村寨，有两个村子的路好走，是水泥路，有两个非常难走，全是小石子，刚开始每走一步，都是一个考验，但当经行有一定成效时，把心和身痛分开，它疼它的，我走我的，也就不觉得痛苦了。
早晚课
由于大家来自内地，不会巴利语，我们的功课是当地常住们精细挑选的，仍然按巴利语来念诵，在每一段后都附有汉语解释，可以一边念诵一边依文审视。
每天的早晚课都分成三部分：经行、念诵、打坐，最后当然是回向忏悔。
我正式学佛时间还不是很长，在家主要以经行持咒或经行念佛为主，打坐，的确是感到困难，一坐下去，就是昏沉，之后就是脚疼。南传的经行，简单有效，确实很神奇，大概在第6天后，经过连续3个多小时的经行，再打坐时，昏沉就少得多了。
打坐的主要内容是修“安般业处”，主要观照呼吸。
缘起
2004年，我到鸡足山拜华首门，很奇特的走进了放光寺，见到了刚从南传短期出家回来的几位沙弥（大雄师、明具师），当时他们18人参加了短期出家，有近10人没有舍戒回到了放光寺，出了还、还了出，历经波折，现在还有5人在出家。因为看到了他们，便种下了这个短期出家的因。
通过知道、向往和实践般舟法门，慢慢的和一些出家人和居士门熟悉起来，2006年，北京居士开始组织第二次短期出家，我早有向往之心，但一直犹豫不决，当时我到北京出差，北京一位居士这样劝我，“你不出一次家，不知道什么叫真正的修行；你不出家，法师们持戒律要求，很多话根本没法对你讲”，这话深深的打动了我，于是正式报名参加。
准备
回到家后，就开始寻思如何才能从家里出来，因为我家里人很反对我学佛，春节一个月不在家，确实需要花功夫。正好有一个机会，告诉家人我要外出学习英语，准备考博士，家人没有多想就信了。
报名时就拿到了第一期南传短期出家的功课本，但种种原因一直没有学习，直到离家前15天，一位北京同修问我准备得如何了，我告诉她没有时间没有学，她说“你急死我了！”，我才匆匆开始学习。
起行
2月5日，把工作交待好后，乘飞机到了昆明，在当地师兄们的热心帮助下，到了向往已久的神山圣地――鸡足山。
剃度
原定2月12日剃度，但我们在7号就到了寺院，于是随常住们开始一样进行正常的修行生活，受八关斋戒。南传导师都比马哈英（南传比丘）引导我们学习南传受戒的一些基本念诵。
12号，我们上交的手机、mp3、照相机、钱等等一切世俗之物，从此和外界断了一切联系。
在学习时，大家最认真和花功夫的是念诵南传的“祝福词”，因为大家知道，到了西双版纳后，要托钵乞食，都怕托钵时不会念诵“祝福词”而丢人且无法消受钵食。
由于南传戒师有事，15号我们才正式剃度，穿上了南传袈裟，当时龙天欢喜，种种稀有瑞像一时具现，难以言说。
穿上袈裟后，法师这样开示我们：“不管你们以前有多少宝贝，现在统统放下，教授师如何说就如何做；阿罗汉的功德属于你们，无忧无虑的去作人间福田；虽是短期出家，但不能作短期想。”
师父们看我们穿上了明亮的新袈裟，都称我们是富贵和尚，都说穿上袈裟就是不一样，面相立刻变了。事实上我们看别的师兄弟们时，有几个变得特别明显，可以说，象变了一个人。
过年
以前，一直在想僧人们如何过节过年，这次不用想了。
作息时间和内容还是和平时的功课一样，按部就班。当然，那天的菜非常丰富。
另外全天念诵经文和佛号，祈求天下太平、人民安乐、风调雨顺、各安本位，人人得以蒙佛加被，所求圆满。晚上大家在一起敲钟念诵，念诵、击鼓、敲钟，就这样，一直到天亮，又开始新的、平常的一天。
出发
在常住的安排下，大年初一，坐长途汽车出发，大年初二早上到达西双版纳。
到了版纳，第一件让我特别高兴的是，我们的住处是一人一栋小木屋（刚好够一个人住），一排卫生间和一排洗澡间都是单独的，南传，可以每天洗澡，太好了。
原计划是要住帐篷，后来在一个慈善基金会和众多居士的发心下，按南传的习俗，新建下的小木屋（一种简洁的高脚小木屋，独立寮房（ku?i 音：孤邸））。一看到这些小木屋（孤邸），感觉时光一下回到了2000多年前的，不知身在何处。我住的孤邸叫遍净天。
托钵
大家一直在说，汉地很多老法师感叹，持诵了一辈子《金刚经》，却连第一品都无法体验，非常遗憾。
“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
第二天早课后，我们分为四组，分别前往四个不同的村寨去托钵。
托钵是南传的修行的重要内容，也是食物的主要来源方式，是经行方式，是弘法方式，其甚深内容和殊胜非几句言辞能说明。
基本要求是著衣、持钵、赤脚，正念经行。不能东张西望，更不能说话。
刚入村寨，就看见2个老人家跪在路边，我们到了跟前，她们把供品举过头顶，然后依次放入我们的钵中，又跪着等待大家念诵“祝福词”，深深的打动了我们在场的每一个人，内心无比的震撼，有人还感动的哭出声来。
他们为什么要跪着供养我们，不是我们有什么修行，不是他们有什么祈求，只因为我们穿着如来衣，这是佛陀遗教。
这 每天一样又不同的场面，都在激励着我们、鼓动着我们、震撼着我们。跪在面前供养的人，从几岁的小孩到七八十岁的老人都有，如何能不精进修行，此时真正能感 觉到，“施主一粒米，大如须弥山”，不精进修行，真是对不起所食用的钵食。以前也在别的寺院住过，也吃住在寺院，但这种吃了饭要精进修行的感觉没有，在版 纳，天天都有。
每天最心无杂念的时候，恐怕是在托钵念诵“祝福词”的时候，深深的祝福当地人民幸福、健康、吉祥、如意，此时的心，可谓赤子之心，没有任何染着。
每天托钵时，都能感受到一句话“遇无空过者”，当地百姓，对僧人没有什么分别心，基本都是平等的供养面前的每一个人，当我们有时去的人多一些时，超过他们的准备时，他们要么重新回家取，要么给一些钱。他们供养的是佛陀的僧团，而我以前却是在供养某法师或某寺院，惭愧啊！！
我们体验的托钵生活非常有意思，我们是从村口依次排队默默的、整齐的、不快不慢的前行，除专心经行外，不念诵任何言辞。
供 养的人大致可以分为两类：一是事先就准备供养的，这部分人提前做好饭团，装好袋，然后等大家去托钵，这些饭团是热的，有时回去直接就可食用；二是临时看到 有僧人来托钵，于是才准备，这些都是以生米或生菜为主，或他们临时买些食品。大部分都是第二类人，有时在一个路口，会连续不断的有人来。当他们供养完后， 我们就念诵“祝福词”，有时候，在同一个地方，会一批一批的人，刚念诵完，又来一批，非常感人。有时我们走的快，他们经常从后面追上来供养。
从村口进去又出来，往往不只7家，多数时间都是满钵，当然也有空钵的时候！
我们托钵的4个村寨，有两个村子的路好走，是水泥路，有两个非常难走，全是小石子，刚开始每走一步，都是一个考验，但当经行有一定成效时，把心和身痛分开，它疼它的，我走我的，也就不觉得痛苦了。
早晚课
由于大家来自内地，不会巴利语，我们的功课是当地常住们精细挑选的，仍然按巴利语来念诵，在每一段后都附有汉语解释，可以一边念诵一边依文审视。
每天的早晚课都分成三部分：经行、念诵、打坐，最后当然是回向忏悔。
我正式学佛时间还不是很长，在家主要以经行持咒或经行念佛为主，打坐，的确是感到困难，一坐下去，就是昏沉，之后就是脚疼。南传的经行，简单有效，确实很神奇，大概在第6天后，经过连续3个多小时的经行，再打坐时，昏沉就少得多了。
打坐的主要内容是修“安般业处”，主要观照呼吸。