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（续三）上海世博会“震动”全世界 婺源桃花源“迷倒”海内外

五 得天时地利 建皇道乐土

自从盘古开天地以来，自从人类诞生以来，就孜孜不倦的寻找心目中的皇道乐土，没有天灾，没有人祸，风调雨顺，永享太平。

但是，这样的皇道乐土，到哪里去找呢？

一、美洲？不是。

印第安人去到美洲，似乎找到了。那里没有战乱，只有偶尔的飓风和海啸，但他们居住在西部的印第安山脉上，也就不怕飓风和海啸了。不过，五千多年的地球上人类社会演进过程中，我们早已进入了

现代社会，他们仍然是原始得不能再原始的原始社会，不会用火，不会熟食，不会冶炼，没有文字，没有科技，这跟野兽差不多，这样的太平是假太平。果然，两百年前的某一天，一群西方强盗，登上

了这个海外仙洲，对他们进行大规模捕猎式的屠杀，对他们进行了灭绝种族式的屠杀，霸占了他们的领土，把他们的女性，作为泻欲的工具和混血繁育的机器，终于他们的整个族群和部落，从地球上永

远消失了。因此，可以下个结论，印第安人，并没有找到皇道乐土。那么，这些西方强盗，从欧洲半岛，来到了这个左有太平洋，右有大西洋的海外仙洲，同样也自以为找到了皇道乐土。他们认为谁也

无法穿越太平洋，谁也无法穿越大西洋，对他们构成威胁。他们经过两百多年的发展以后，成了最发达的国家，并且强盗的心态继续膨胀，在地球上，到处扩张，到处侵略，到处掠夺，到处打仗。终于

有一天，911事件发生了，美洲本土，不受攻击的神话，再一次被大破了。在有飞机，舰艇，潜艇，特别时候导弹的时代，可以说，地球上，再有不可能有一片纯净的皇道乐土了。

二、瀛洲？不是。

自从山东半岛上的一个道士，对秦始皇说了一句“海外有个仙岛，岛上有长生不老药”之后，提出要带五百童男、五百童女，还有农业社会的一切农具、种子，到海外仙岛（瀛洲）上去求仙丹的请求，

得到同意之后，就已经做好了永远不回来的打算了。要在岛上，自立为王，自己享用长生不老药。两千多年过去了，他们确实也过得很潇洒，只有到了元朝，有过一次派出强大海军，进攻这个仙岛（日

本）的威胁。可是，船到海中间，突然刮起了一阵强大的台风，把这些元朝的战船，全部打进海底，喂了鱼鳖。日本人极度感谢这阵台风，并把这阵台风，称之为“神风”。然而，不知什么时候起，大

约是明朝，这个仙岛（日本）上，突然兴起了一股海盗之风。他们不再安分守己，他们不想永享太平，他们要到处侵略，他们要打劫船只，他们的第一攻击目标，就是中国的东南沿海，他们一夜之间，

从仙岛上的“仙人”，变成了妖魔鬼怪，变成了倭寇。到了清朝，他们伙同西方强盗一起，对中国进行了史无前例的侵略和瓜分行动。吞并了朝鲜半岛，吞并了中国台湾。到了民国时期，他们进一步吞

并中国东北三省，山东半岛，占领中国东部的广大地区，并占领东南亚，攻击太平洋珍珠港，他们欲望膨胀，他们要做地球老大。终于两颗原子弹，落到了他们的头上，他们宣布无条件投降。日本本土

不受攻击的神话也破灭了。

三、在非洲？不是。

那是一个没有经济落后、文化落后，没有军事的土地。非洲黑人，与美洲印第安人差不多，也成了被屠杀、被奴役、被贩卖、被殖民的对象。没有自己的语言，没有自己的文字，即使是独立了之后，他

们也无法摆脱早先西方强盗、西方殖民者，灌输给他们的最为劣质的语言和文字，分不清什么叫哥哥，什么叫弟弟，什么叫伯伯，什么叫叔叔。不过，从新中国建立后，中国与非洲，建立了非常友善的

外交关系，同样都是发展中国家，互帮互助，逐渐发展。有大多数的非洲人民，学习中文，学写汉字。于是，开始可以直接阅读中国的各种典籍，学习中国的优秀文化，发展非洲，建设非洲。但由于老

排帝国，老殖民者的后裔的继续干扰和破坏，非洲要想成为皇道乐土，还任重道远。

四、在欧洲？不是。

欧洲是一个由五大半岛和无数的小半岛组成的一个多民族、多国家、多语言、多文字、多战争、多瘟疫的地区。正因为这样，他们从来不认为，自己所在的地区是皇道乐土。他们要远航，他们要远征，

他们要殖民，他们要侵略，他们几乎瓜分了整个地球。这自然也就遭到了地球上其他国家的一致反抗和反击。他们不得不再次龟缩在狭小的贫瘠的霍乱的欧洲半岛上，然后自相残杀，自己相咬，两次世

界大战，都首先在欧洲爆发，这就是最好的证明。现在的欧盟，就好比一个垃圾箱，什么穷国富国，什么瓜皮，子壳，肮脏杂物，都往里扔。各种债务关系，纷乱如麻，你欺骗我，我讹诈你，永远没有

尽头。

五、在澳洲？不是。

两百多年前，这里没有人迹，只有袋鼠在跳跃。后来，西方强盗，来到了这里，独占了这里的一切。然而，由于自然环境的原因，一直都是地广人稀，导致在军事上，没有丝毫的防御能力。如果他们不

能充分地认识到自己的这些问题，他们必将遭到毁灭式打击。比如，他们的铁矿石，不停地涨价，与日本人勾结，哄抬价格，给最大的消费者——中国，造成极大的损失，留下最恶劣的印象。一旦天威

震怒，灾难降临，他们就吃不消了。他们现在的状态，有点类似与印第安人遭到西方强盗屠杀之前的那种逍遥自在的状态，不知他们末日即将到来。

六、亚洲，不是。

我们看到，亚洲是地球上面积最大的洲，人口也是最多的，也是天灾人祸最多的洲。四大文明古国，就有三个在亚洲。然而，一个古“巴比伦”灭绝了，一个古“印度”折断了，只有一个古老的中国，

生机勃勃，流传至今，并且可以继续流传下去，但也必须正确面对现实，内忧外患，层出不穷，必须正确化解，及时化解，方能稳步推进。中国自古就是一个统一的多民族国家，虽然久分久合，朝代更

替，战争不断，天灾不绝，但相对而言，中国处在地球上的唯一季风气候区，非常适合建立农业社会，五千年来的事实证明，有了农业，就有了饭吃，就有了衣穿，这就基本算得上是一个比较和谐幸福

的生活环境了。然而，我们的祖先，与世界上其他种族、其他民族的祖先有所区别的是，我们祖先除了追求物质生活之外，还追求精神生活。于是，有了诸子百家，有了修仙修道，有了阴阳历法，有了

五行学说，有了风水学说，有了中医理论，有了儒家伦理，有了佛教理论，有了分封制度，有了宗族制度，有了三民主义、社会主义、共产主义，更主要的是有了桃源理想。这么众多的深刻理论，在有

了文房四宝之后，开始在全国各地，有时也在全球各地，广泛传播，长期实践。

通过以上分析，我们得到三个判断是否为皇道乐土的基本标准：第一，人文高度发达，没有愚昧，也就不会被别人发动的战争所屠杀；第二，人民高度觉悟，没有贪婪，也就不会发动战争去屠杀别人；

第三，地理气候适宜，没有天灾（没有蝗灾、没有洪灾、没有旱灾、没有风灾、没有沙灾、没有雪灾、没有冻灾、没有震灾、没有台风、没有飓风、没有海啸），也就没有饥荒和其他意外事件发生，或

许若有天灾，也必须有无比巨大的、可以抗拒的力量，进行救灾救难。

虽然，我们确立了这三条标准，但是，如果以洲、以国、以省，为单位，仍然很难找到理想的皇道乐土。必须缩小单位，以县、以乡、以村，为单位，才能找到理想的皇道乐土。

我不知道世界上其他国家，每个国家有多少个县，只知道中国有两千多个县。而在这两千多个县当中，够得上刚才提到的三条标准的，应该不在少数，否则，就无法构成这个伟大的中国。但是，冠军只

有一个，我必须从他们当中，找到一个最理想，最满意，最熟悉，最钟情、最值得推荐的县，来加以阐发和描述，然后，让你神魂颠倒，魂牵梦萦，灵魂出窍，心驰神往。

铁友们，我凭什么非要说婺源“得天时地利，建皇道乐土”呢？

大家可以从以下三个方面来看看，婺源，这方风水宝地，是“皇道乐土”，到底是不是实至名归。

第一，地理防御。从整个中国版图来看，我们大约可以发现，中国可以划分为三大区域：一、万里长城以北的大漠地区；二、万里长城到万里长江之间的中原地区；三、万里长江以南的江南地区。从中

国两三前年的历史来看，大漠地区和中原地区的战争和战乱，明显多于江南地区，也就是说，江南地区相对要安宁得多，正因为如此，北方名望大族，都向江南“逃窜”、迁徙、定居、隐居。

江南地区，又有广义的、狭义的、不狭不广的等三种：一是泛指长江以南的整个地区，二是特指江南西路（江西）和江南东路（江东）；三是专指长江以南、鄱阳湖赣江以东（或洞庭湖湘江以东），包

括皖南、苏南、江西、浙江、福建、粤东（广东珠江的主要支流北江以东）、湘东等联合起来的广大地区。我们这里采用第三种说法，并以此为准，展开讨论。

我们首先发现，江西全境、闽北、闽西、粤东的河流、湖泊，山脉，正好构成了婺源以南方向的大型沟堑防御体系。鄱阳湖口到阊江之间的区域，阊江到信江之间的区域，信江到抚江之间的区域，抚江

到清江（樟树）之间的区域，清江到赣江之间的区域，赣江到修水之间的区域，修水到鄱阳湖口之间的区域，已经鄱阳湖本身这一独特的水域，在冷兵器时代，都是一个个相互独立又相互联系的安全区

。这些江河湖泊，与万里长江一样，都成了不可逾越的江湖天堑。

我们继续发苏南地区的河流、湖泊，山脉，正好构成了婺源以北方向的大型沟堑防御体系。一条发源与大鄣山，流经休宁的钱江（上游新安江-中游富春江-下游钱塘江），一直到东海出口，成了渡过万

里长江天堑之后，必须继续渡过的千里钱江天堑。婺源，不仅在长江以南，而且在钱江以南，不仅在鄱阳湖以东，而且在阊江以东，这四个不可逾越的天堑，有力的保证了婺源的绝对安全，免于战火，

避开兵燹，成为洞天福地，世外桃源。钱江以北与长江以南之间，也是河流众多，山脉众多，他们都构成了一个个相对独立有相互联系的自然地理安全区。

我们继续发现，浙西、浙东、浙南等地区的河流、湖泊，山脉，正好构成了婺源以东方向的大型沟堑防御体系。主要的有婺江（金华）、鸥江（丽水），与大鄣山脉、怀玉山脉、武夷山脉等共同为婺源

的东边，设置了难得的天然地理保障区。

如果说看了这些外围的地理防御体系，仍然不能让你信服的话，那么，现在，我们可以继续看看婺源本县境内的地理防御体系。

先看横亘在婺源北边的大鄣山、五龙山，从西部的浮梁县（赣）开始，过祁门县（皖），过休宁县（皖），过开化县（浙），绵延三百里。要想翻越这座大山，只有有五条岭（路）可走，别无他途。这

五条岭，山高路险，个别地段，悬挂在悬崖峭壁上的，不要说是战车、战马，战士，就是空手走路的人，也要爬着，才能过去。因此，我们觉得，这条大山脉，就是横亘在婺源北部的一座天然的“百里

长城”。

再看呈梯次状分布在婺源全境的九大渡口，全部都是发源于北部山区的十大支流的逐渐汇合处。每两条支流汇合，形成一个渡口。支流与支流之间又有大山阻隔。上游的十大支流汇合，就有了五大渡口

。五大渡口之下是中游，奔流到一定的位置，其中四大中游的支流，继续汇合，又形成了两大渡口，另一中游支流暂不汇合。这样，在下游，就有三条较大的河段在奔流，其中的两条，继续回合，就形

成一个新的大渡口，另一条继续下向奔流。最后，下游的两大支流继续回合，形成了最后一个大渡口，河道从此开始叫星江，也就是信江的上游。在冷兵器时代，这些众多的河流和渡口，既造成了本地

人民的交通不便，但也有力的抵御了外部兵荒马乱对本地村庄的袭扰。有人说，这些小江小河小溪，我游泳就过去，我趟水就过去了，怎么能阻止军队的前进？嘿嘿，你如果不服，请你到了当地实地考

察以后，就不会讲这话了。因为，地理防御，不是孤立存在的，还有气候防御和人文防御等方面的综合效应，正所谓：一加一，大于二；一加一加一，大于三。

为了对以上分析进行高度概括，我做一首打油诗，云：“一县三江绕，五岭九口渡；安然三千年，直到解放初。”希望大家细细品位，加深理解。三江，指钱江，阊江，信江。五岭，九口，请大家自行

查阅历史资料，帮我注解。其中我已知的有浙岭，塔岭，槎口，港口，汪口，秋口，沱口，思口，武口。还有几个，记不清了，请谅解。嘿嘿。

第二，气候防御。我们大家都知道，中国版图上，有一条非常重要的自然地理分界线，那就是秦岭-淮河一线。以北，有冰期，河道结冰，人员车马，如履平地。以南，无冰期，河道奔流，永不停息，如

果只有人马车辆，没有舟船桥渡，可以说是寸步难行。

从夏天这个季节看，当南方的霉雨季节来临，山洪爆发，又有巨大的落差，与北方平原上没有明显落差，且已经解冻的河道相比，南方的渡江作战更加困难，北方的渡河作战相对容易。这就迫使战役指

挥者，心里总是想着北方，而忽略南方。再加上北方人到南方来，水土不服，饮食不服，造成损兵折将，兵员减半，粮草难运，增援不及，往往残败而归。

从冬天这个季节看，婺源北部的山区，都有冰雪封锁，道路不通。一场暴雪，可以封锁山路，半个多月。如果连续暴雪，那么，山路一两个月也不容易畅通。行军已很不易，打仗更是难上加难。北方则

不一样，河道进入冰期以后，起码四五个月，可以不会解冻，有利于大兵团运动作战。

还有，北方种小麦的旱地，更有利于做战场，南方种水稻的水田，则不利于做战场。在婺源，最著名的田，有十三田畈，每畈田，小则几顷，大则几十顷，上百顷，都是位于山间盆地的底部，地势平坦

，略有田磅（田与田之间的高低落差形成的垂直陡坡），都有较大的村子居住和耕作。这些水稻田，从春耕，到秋收，都是泡在水里的，军队如果走在里面，跟陷进沼泽地差不多。记得有人写过，《北

方的青纱帐（高粱地），南方的甘蔗林》。可是，没有看到过有写南方的水稻田，在军事上的影响力的。比如，乐平县，全县只有一畈水稻田，大概这畈田，有上千顷，上万顷。一但耕作之后，在里面

行动，举步唯艰。相当于深不算深，浅不算浅的，一个季节性的湖泊或沼泽。因此，乐平县也很少有战乱、兵燹，快乐而平安，所以就叫乐平了。婺源的十三畈田，与乐平的一畈田相比，虽然是小巫见

大巫，但是，他们所在的位置，都恰倒好处，与河流、山脉，相结合，可以充分发挥他的阻挡军事行动的巨大作用。试想一下，全身盔甲，然后再在水田里，滚一身烂泥，两脚陷在田里不能动，那是一

个什么样的狼狈相？

婺源十三畈田的村庄名称，我记得的有仰田、荷田、严田、车田、其余的九畈田，记不来了（想不起来了），希望大家帮我补充完整。

以上等等这些，都是得天独厚的气候因素，造就了南方地区防御能力相对较强的自然原因。

北方人“逃难”来到南方以后，受南方水土的影响，久而久之，形成了一种南方人的独特性格，像水一样柔，像山一样静。喜欢以柔克刚，喜欢以静制动。虽然，北方的战争较多，南方的战争较少，但

是，朝廷中的帝王将相，贵族宦官，却是南方人居多。这也许也是受气候的影响所致。因此，我们往往把能成大事的人，叫“能成气候”，把做不了大事的人，叫“成不了气候”。可见，我们的祖先，

对于气候，是多么的重视了。

北方人“逃难”来到南方以后，都不想再打仗，相互之间，都愿意和平相处，很少有相互攻伐的事件发生。起义，暴动，也寥寥可数。最著名的只有太平天国起义，民国共和革命，红军共产起义。如果

把热兵器时代的去掉不算，那只剩下太平天国起义了。因此，在婺源境内，只有唯一的一处古战场遗址，那就是横槎村太平天国古战场遗址。

奇怪的是，婺源县，有四五百个村，怎么惟独横槎，被太平军相中了，设立军事重镇，进行扼守，进行决战呢？这实际上，也从一个侧面，证明了“一县三江绕，五岭九口渡”确实是天然屏障，无须派

兵扼守，无须派兵激战，只有横槎这个南大门，一马平川，但又两山对峙，是从浮梁县、乐平县进入婺源县的必经之地，是军事要冲。从“横槎”这个地名，也可以看出这一点，横，就是横断、拦阻，

槎，就是木桩，木栅，横七竖八地构成的古代军事工事。这里有个问题，我们的祖先，怎么没有在这么重要的军事要冲，修建石头做的、留有门洞、桥洞的、又高又厚的城墙呢？害得太平军，临时砍伐

木头，构建军事工事呢？我想，大概是我们的祖先，故意留下的一个千古之谜。因为，横槎这个地名，并不是从太平天国开始叫的，一两千年前，这里就一直叫横槎。大概可能是因为这里战事极少，如

有战事，临时横放一下木槎，也完全可以应付的缘故吧。这里，一侧是河道，一侧是路道。如果要在这里修一段石头城墙，也是有难度的，一要留一个河道流水的桥洞，二要留一个路道过往的门洞。有

点类似“山海关”的架势。

为了对以上分析进行高度概括，我又做一首打油诗，云：“秋后纤拉江，春末梅雨狂；冬有雪封山，夏借水田挡。”婺源的河流众多，险滩也众多，最著名的险滩，有八十一处。这是汪天官向皇上奏请

的，请求减税、免税，皇上为了核实情况，派官员下来清点险滩，结果只找到了八十处，还有一处没有找到，这下可急坏了汪天官，害怕冒犯了皇上，犯下欺君之罪，正在这是，一条鲤鱼精，巨大无比

，躺在河道中间，翻着肚皮，晒太阳，鳞光闪闪，从远处看，就像一个险滩的模样，汪天官一看，心中大喜，立刻指点给稽查官员看，果然稽查官员相信了，八十一滩，凑够数了，回到朝廷禀报去了，

减税、免税的事，也落实了。婺源人，为了感谢这个鲤鱼精，就把这个滩，命名为鲤鱼滩，基本上与老虎滩齐名。婺源在没有修通公路之前，运输主要依靠水运，一到秋天，江水减半，滩多水浅，船只

过滩，都要有大量的纤夫，拉弓背纤，才能通过。这道风景，自从有了公路以后，基本上消失了。不过，只要是人们愿意，现在还可立即恢复，或者让全国全世界的游客，到此亲身体验。嘿嘿，大城市

的人，都开始“皮肉作痒”了吧。但是，在军事上讲，江水浅了，是不是就可以横渡大江呢？不要做梦了。请看接下来要讲解的“人文防御”。嘿嘿。这不是冷笑，却能让你浑身，起鸡皮疙瘩。这也是

我，对那些无视者，进行的一种藐视。

第三，人文防御。一般来说，世界上是没有绝对的事情的。地理防御、气候防御，也是如此，都是相对的，不是绝对的。在就必须要有后天的帮助，和人为的提拔，才能使接近极至的东西，真正达到极

至。比如，秋后的江水较浅，怎么防御？比如，一旦敌军夺取了山头，然后居高临下，怎么防御？比如，敌军长期围困你、经济封锁你，怎么办？等等问题，都需要人，发挥智慧，来加以解决。因此，

人文防御，是对地理防御和气候防御的一种弥补和完善。地理防御和气候防御，是人文防御的基础。人文防御是地理防御和气候防御的上层建筑。各者浑然一体，不可分割。这里我将分三个部分进行解

说：（1）军民两用的工程防御；（2）自给自足的经济防御；（3）与世无争的道德防御。

（1）军民两用的工程防御

路

先讲婺源人为什么喜欢铺砌耗资巨大的青石板路？是因为青石板路，好走，好行？高贵，高雅？从表面上看，确实如此，好行，好走，高贵，高雅。俗称“东北乡的路，西南乡的谷”。但是，我喜欢从

军事的角度，来研究问题的本质。大家都知道，在冷兵器时代，带领军队，行军打仗的都是武官，武官都是骑马的，马有四蹄，每个蹄子下面，都钉有铁掌，走起路来，或飞跑起来，只听得一阵马蹄声

，啼啼嗒嗒的响，好听极了。可是，一到了婺源的青石板路，就成问题了，马蹄下面的铁掌，一踩到青石板路面上，就蹄下生风，脚底打滑，马失前蹄，人仰马翻，劈劈啪啪，淅沥哗啦，这是一道新的

风景，笑煞士兵，吓煞将军，不是悬崖勒马，而是立即“青石板路勒马”，不敢继续前进了，撤，撤得越远越好，嘴里大骂，这该死的青石板路。

婺源的青石板路，一般都是依山傍水，随着河道，蜿蜿蜒蜒，一起修建，河道的两岸，不是斜坡，全是石砌的垂直陡坡，既能护河道，又能护路道，既能护良田，又能护村庄，不被洪水冲刷、崩决。当

地人民把这种工程，叫“石磅”，高约二三米，也有更高的，几十米，与河道一起延伸，长约几十里，几百里，每一条支流的两岸，都是如此。走路一不小心，就掉下河道去，腿断腰折，半死不活，你

还想从河道里面，重新爬到路面上来吗？你还想淌过河去，爬上对面的高高的陡峭的“石磅”，从对岸行军打仗去吗？别做梦了。

岭

要想翻山，必须越岭。婺源的岭，有三种：一是黄土岭，二是石阶岭，三是石壁岭。

黄土岭，就是走的人多了，就便成了岭的，那种自然状态的岭，只有锄头的挖掘和大水的冲刷，留下的形态。这种岭，一般是上山去砍柴的，或是通往山窝里的没有财力的小村庄的。

石阶岭，最普遍，一般都是主要的大路，通往较大的村庄的，用青石，砌成阶梯状，一步一蹬的，很好走。清朝末年，有一位进士，名叫江锋青，在他的诗集中，有一首诗，专门赞美这些石阶岭，其中

有两句“排山高岭似天梯，岭外人家一片低”。可见，婺源的石阶岭，是多么的有诗情画意。但是，由于我喜欢军事，我看问题，总是要从军事的角度来看。我小时候，听到老辈人，传下来的一个故事

，说长毛（太平军）的一支部队，来到一排岭底，准备向上行军攀登。战马才走上去十几丈，就前蹄腾空，仰首扬鬣，发出一声惨烈的嘶鸣，停止了前进，停止了攀登。将军抬头一看这岭，不见山头，

只见天顶，高不可测，里面一定是个深山恶坞，于是决定放弃这条行军路线，原路撤退。难道这个位置，有什么磁场？有什么超自然的力量？可以阻挡军队行军？非也。主要是千百年前的祖先们，在设

计和建造这些石阶岭的时候，已经提前考虑到了军事防御功能，在关键路段，总是选择七十度，八十度，接近九十度的垂直陡坡，建造石阶岭，总是选择悬崖峭壁，万丈深渊，瀑布轰鸣的山势，建造栈

道一样，石板一半插进山体，一半悬在半空的石阶岭。令人望之生畏，过之胆寒。人们行走，已经极为困难，战马攀登，更是惊魂不定，腾蹄引首，声声长啸，有力的震慑了将军继续行军前进的决心，

迫使他放弃一次又一次的行军计划。感谢我们的祖先，用他们的聪明才智，为我们创造了“御敌于跟前，拒敌于岭外”的永久安全区。

石壁岭，就是天生的石壁山体，用铁锤铁钎，直接开凿出来的岭。这种岭，一般都是石阶岭当中的某一段，就地取材，就地开凿。在这样的岭上行走，一不小心，也是要滚到山沟里去的。

桥

婺源的桥，有六七种之多，主要有木板桥、石板桥、石拱桥、燕嘴桥等。

木板桥，主要材料是杉木，因为杉木防腐，不怕日晒雨淋，经久耐用。杉木板桥，人们走上去，确实也平坦舒适，人影桥影，倒映在水中，一板一板地延伸，通到河道的对岸，也确实是一道美丽的风景

。但是，由于每一板，都是由若干根木头编制而成的，人的体重较轻，走上去没事，马的体重较重，走不到桥的中间，某根木头就要断了，马腿就像跳进了陷阱一样，陷在了桥下的半空，其外三条腿，

惨烈地卧在桥面上，动弹不得。另外，人们也可以提前把桥板抽掉，使通板桥，变成断板桥，无法行进，望桥兴叹。在电影《闪闪的红星》里面，就有一个镜头，潘冬子和一个老爹，合力把木板桥中间

的一板，抬起来，抽掉，敌兵掉下河去了，后面继续追来敌兵，也在“断桥”前止步了。

石板桥，一般架设在村庄的内部或村口的小坑小溪上，高度也算太高，桥底的水，也不算太深，大都是由左右两块石板，拼合而成，但是中间专门留有一寸见宽的缝。为什么不严丝合缝？为什么要留下

一寸见宽的缝？这里面就有“机关”了。暂且不表。

渡

渡，在这里不是动词，而是名词，指的是渡口或渡船。江阔水深的地方，无法造桥，只好摆渡。一般来说，在任何一个渡口，都只有一艘渡船，摆过来，摆过去。一旦遇到军事行动，老百姓，就合作起

来，把渡船抬上岸，抬回村子里去，藏起来了。有渡口，无渡船，看你怎么飞过来、游过来。我记得的渡口有两个，一是鹤溪渡，二好象是香坑口渡。因为解放后，很多原先有渡口的地方，都建了公路

大桥了。希望渡口不要全毁了，应该重点保留几个，作为历史的见证。这对旅游产业，也是很要好处的。

（2）自给自足的经济防御

这个部分，篇幅较大，打算另开帖子，进行讨论。请耐心等待。

（3）与世无争的道德防御。

这个部分，篇幅较大，打算另开帖子，进行讨论。请耐心等待。

2010年05月07日至08日，万邦来朝，京沪婺。

本文内容为我个人原创作品，申请原创加分