晋祠清思

朱法元《 人民日报 》（ 2009年4月6日   08 版）

晋祠清思

　　久闻晋祠，想尽快一睹那隋槐周柏、宋殿唐碑的恢弘气派。

　　晋祠果然名不虚传。它坐落在逶迤奔腾的悬瓮山下，上百处亭台楼阁，宛如星罗棋布，点缀在绿荫流泉之间。睹物怀古，老是会沉浸在深邃而悠远的意境之中。譬如当我站在水镜台上，张口感受那用8口大水缸共振远播的音响效果时，脑海里便会闪现出昔日人山人海热闹非凡的景象；当我漫步在圣母殿前，触摸着那植于3000多年前的苍柏老干时，眼前恍惚看到了花繁草翠、宫娥笑语的盛况。就是立在难老泉边，面对那一坝分十孔时，我也不得不慨叹，并不久远的以前，这股清泉是可以灌溉几万亩土地的啊！闻名于世的晋祠大米，不就是靠这股水源滋养出来的吗？可现在却仅剩一股游丝般的小泉水，在无力地向游人们诉说着。真是沧海桑田、逝者如斯啊。

　　永不消逝的，恐怕就是历史和传说了。一路行来，能激发我们情感与兴趣的，不就是那些经久不息的故事吗？最令我感动的，是“柳氏坐瓮”和“张郎油锅分水”的故事。前者说的是贤媳柳春英，遇神仙赠送金丝马鞭，解除了受恶婆欺侮每天挑水之重负，只要在水瓮里轻轻一提鞭子，水就会满瓮。不料恶婆耍刁，趁春英回娘家之时，将鞭子藏匿，瓮中之水即刻汹涌奔泻，将村子淹没。春英闻知，不顾一切奋然一跃，坐到瓮上，水流立刻变小，从她的身下流出，变成潺潺不息的难老泉，而她也再离不开这个水瓮了。我遍览水母楼上的对联，独对清咸丰年间武乡县魏伦所撰的那一副有兴味，联曰：

　　荫底根深绵万顷，源头水远护千潭。

　　后者则是一个争水的故事。传说数百年前，晋水南北河的农民为争水屡起纠纷，械斗不止。后来官府出面调停，在难老泉边烧滚一大锅油，投进锅内十枚铜钱，代表十股泉水，哪一方有人捞出几枚铜钱，哪一方就可分得几股泉水，从此永息争端。这时北河人群中闪出一位张姓青年，跃入油锅捞出七枚铜钱，自己则死于油锅之中。于是官方就判北河村民永得七孔水量。后来北河人把张英雄的侠骨埋在分水的中流砥柱下面，上建一塔，呼为“张郎塔”。

　　两个故事，表达的是同一个主题，即见义勇为的英雄壮举。两个虽然都是平民百姓，但能在这里树碑立传，与王公贵族们同享人间烟火，正说明人品的好坏与身份的贵贱无关。

　　山西自古多义士。你看，为救赵氏孤儿，公孙杵臼舍身，程婴舍子，至今传唱。蔺相如谦恭俭让，感动老将廉颇，共辅国政，名留青史。还有关云长义勇盖世，霍去病力驱匈奴，薛仁贵保主东征……可见“忠义”二字的分量，但凡忠肝义胆之士，必能青史留名，世为称颂。

　　及至登临唐叔虞祠，便见一副楹联赫然在目，道是：“吾祖我知之，慎无忘阙革载甲，密须记鼓；文皇今安在，犹想见龙兴晋水，鳞斗中原。”猛然对忠义又生慨叹。想当初的晋祠，不就是为开晋之君唐叔虞而建的么？春秋初期，晋在列国之中是数一数二的，尤其是到了晋文公时期，可谓明主贤臣，万众一心，国力鼎盛，所向披靡。然而到了后期，由于王室操戈不断，骨肉残杀不止，贤臣骁将非灭即贬，奸佞小人得势专权，造成“晋无公族”、外姓分权的局面，堂堂大晋，竟至一分为三，成了强秦称霸首先扫灭的对象。那时候，晋国真是一落千丈，连年战乱，民不聊生。国无可忠之君，忠臣不存；士无能义之事，义士安在？观而思之，如果晋国不分裂，战国时期就可能不是七国争锋，而是秦、晋、燕、楚四国称雄了。四足鼎立，不相上下，激烈竞争，互不相让，中国的封建社会也许就要往另一个方向发展了。当然历史不会有假设，三家分晋已然是春秋向战国迈进的分水岭，也是中国由奴隶制社会走向封建制社会的重要标志。只是就人而言，与忠义之士相比，那些争权夺利、耍弄权谋之徒，虽位居至尊，权倾一时，却都不齿于人类，遭万世骂名。说起这些，不过是引发一些思古之幽情，警世之慨叹罢了。

　　忽闻一阵金鼓响起，随之传出了朗朗经声。抬头看天，天色已晚，我们赶紧结束了游览，找近路横穿祠院，遁入隔壁的宾馆里去了。