西安寒窑附近为什么不长野菜?

西安寒窑附近为什么不长野菜?

——“再不到武家坡前去把那菜来剜！”

○许石林

西安大雁塔东南数里，有景观，名寒窑。寒窑方圆数里，田野肥沃，却传说至今不长野菜——唐代以前长，唐代以后就不长了，因王宝钏居住寒窑18年，把周围的野菜都挖干净了，野菜的生态遭到彻底的毁灭性破坏，致使这一带不长野菜。据说有不少人好奇地到周围田野沟坎上查看过，果然不长野菜。

寒窑在曲江边上，曲江是西汉时训练水军的地方，可见水大。隋文帝嫌曲字不正，改名芙蓉池，在这里修建皇家园林，名芙蓉园。唐代又恢复了曲江的地名，也是唐朝皇家的游玩胜地。唐亡以后水就干了，空余地名。现在西安曲江搞了个人造旅游景点叫“大唐芙蓉园”，驴唇终于对上了马嘴。

唐朝皇家在寒窑边上的曲江游玩饮宴，宴会很豪华，豪华到什么地步？比如有几道很变态的菜：“水炼犊”——就是清炖整只小牛犊、“雪婴儿”——将剥皮的田鸡裹上精豆粉煎熟、“凤凰胎”——杀正生蛋的母鸡取其将下未下的蛋胎与雪白的鱼肉蓉同蒸……估计武则天的男宠用铁箱子烤活驴也是在这儿干的。您说这变态不变态？

皇家宴会，有时候也请高官或高官家属参加。想像一下：如果王宝钏听她爹丞相王允的话，嫁给状元，也会有机会吃这些变态的大餐的。可是，这傻妞钻了牛角尖，偏偏看中了一个街边流浪汉、唐代的“犀利哥”薛平贵！这样，她就注定要自己挖野菜吃了，一吃就吃了18年。

王宝钏是丞相王允的三女儿，丞相的女儿爱上了“犀利哥”，全京城都炸窝了。王丞相动员了许多人劝女儿改变主意，这傻妞的脑袋就像麻绳打结浸了水一样，越拧越紧不好解。父女两人最后PK，根据秦腔的唱词，王宝钏这样教训他爹：“姜子牙钓鱼渭河上、孔夫子在陈曾绝粮、韩信讨食拜了将、百里奚给人放过羊！把这些名人名将名儒名相一个一个人夸奖，他哪一个中过状元郎？老爹爹莫把穷人太小量，多少寒门出栋梁！”戏唱到这儿，台下必掌声雷动，这话说得尽管很大，但它犹如捅条，将看戏者人心封埋的炉子狠狠地捅了一下，希望的火苗腾地就升起来了。

王宝钏跟他爹三击掌，发誓不再回相府，连京城都不回了，跟着薛平贵住到城外的寒窑即一个破旧废弃的土窑洞里去了。不久“犀利哥”薛平贵降伏了在曲江一带做乱的一匹野马，此马就是红鬃烈马，不但乱跑乱踏，还吃人，搅活得皇家贵胄的宴会常常搞不成。后来西凉叛乱，薛平贵就骑这匹红鬃烈马打仗去了。唐朝真不够意思，连王宝钏这样的军属都不照管，让她在寒窑住着，逢年过节也没有人给她送温暖啥地。她的母亲就是丞相夫人曾经偷偷来给她送过粮食，可这倔强的王宝钏把粮食口袋给扔出去了。她就天天挖野菜吃，严重营养不良，以至于薛平贵得胜回来，偷偷去看王宝钏，王宝钏眼睛发绿都没认出来，还遭到薛平贵的调戏，差点去死。

薛平贵平西凉有功，回来当了大干部，还带了个二奶——西凉国玳战公主，真犀利啊！这哥儿们专门找高干女。丈夫高官，王宝钏成了朝廷命妇，凤冠霞帔地去参加皇家的庆祝宴。根据河北梆子《大登殿》的唱词：“……原来是平郎丈夫打坐在驾前！这才是苍天爷爷睁开了龙眼，再不到五家坡前去把那菜来剜！”

王宝钏过了18天好日子，就死了。

这里产生了几个问题：

一是王宝钏和薛平贵到底有无其人？不用查，这个真没有！是杜撰的。杜撰得有鼻子有眼儿，说是唐僖宗年间的事儿。后来经过戏曲曲艺一传播，民间许多人都以为是真的。尤其是薛平贵与薛仁贵的名字相差一个字，就把过去识字不多的老百姓搞糊涂了，以为有这回事儿，以为他们两个还有什么关系呢。

既然没有这个人，那寒窑岂不是假的？当然是假的。假的为什么还有那么多人相信？还在曲江边上搞了个真寒窑，给王宝钏塑了像，凿了个水井等等，将一个贫苦家庭的生活必要设施都搞全了，当然还供了香火。现在的寒窑景观，还是杨虎城将军的母亲出资修建的。就是说，杨老太太也相信是真的。

到了这会儿，您就别纠缠是不是真的了。人们在这里纪念的是一个道理，用香火供奉的是一个道理，就是说事情人物是假的，但道理是真的，真的道理还对信奉该道理的人起真实的作用。这样，寒窑就因为人对它的道理的信奉而变得具有丰沛的人文价值。一代代这种信奉叠加在一起，它比真的还真。所以，我数次去参观、陪朋友参观，漫步五典坡，颇有感受。正如田汉先生看了陕西碗碗腔《金琬钗》，非要到剧中所描绘的故事发生地去找桃小春的桃园不可，尽管戏中人物环境都是杜撰的，但从道理上讲，是真的。田汉先生寻找的其实不是真正的樊川、桃园，他寻找的是一种情怀。这个情怀是真的。

所以，您要是有机会去西安旅游，千万别听别人说寒窑是假的。您一定要去看看，看的是一个道理、一种情怀。

第二个问题是，到底是五典坡、五家坡还是武家坡？如《红鬃烈马》、《大登殿》、《平贵别窑》、《赶坡》等，唱的都是一个故事，全本或折子。陕西戏曲唱这个故事，都是五典坡。京剧和其他地方戏有的是五家坡，有的是武家坡。这个地方，在西汉时有建筑，殿堂宽五间，称五间殿。后来殿宇颓毁，空留一个建筑地名，又有陡坡，人称五间坡。西安市、长安一带的人，说话典间有时候不分，所以慢慢地就说成五典坡了。这应该是比较靠谱的说法。别处慢慢地讹传，就出现了五家坡和武家坡。

第三个问题是，一般您看现代人对这出戏的解说，都说王宝钏是反封建婚姻的女英雄，不嫌贫爱富、不势利、追求爱情啥地。这纯粹是瞎说！这是误解误读了王宝钏。王宝钏其实恰恰是对封建伦理道德的自觉维护：她用绣球打中薛平贵，就认为这就是自己的命，打中了他，自己就是他的人了。过去教人，德贵不移，婚姻事一旦定下来，就不能更改。她父亲让她放弃薛平贵，嫁给状元郎，是违反了道德的，是搞特权。这出戏实际上弘扬的是一个妇女对封建伦理道德的自觉维护，不惜牺牲自己的世俗生活，以成全封建主流价值：忠贞不二。

其实看戏看的不是什么主题思想，看的是人物命运、看的是情感的抒发、看的是角儿表现的玩艺儿。其实我在这里废话，是针对那些总是将王宝钏说成反封建的妇女干部来说的。这出戏给人的审美享受，丰富得让你不会去关注它的什么主题——戏曲就是这样，故事不重要、主题也不重要，抒情重要。西方有句话：人类一思考，上帝就发笑。我说，戏曲一思考，观众要逃跑。现在很多新编戏曲，说自己颠覆这个、打倒那个、突破啥、创新啥，总之非要和传统戏曲划清界限，您一听他们标榜自己这种创作理念，就可以判断：他们的新编戏不能看！他们在思考，咱们快逃跑。

另外，别说王宝钏和薛平贵的什么爱情。中国古人不讲爱情，讲情义。我对电台夜间节目主持人说：你们每天和观众在节目里讨论爱情，永远没个完，因为你们讨论了一个根本没有的事儿：爱情。爱是啥东西？他（她）烦你、害你，你说他（她）坏，可他（她）说我爱你才这样儿啊！完了，掰扯不清了。所以电台的夜间情感类节目，极其同质化，主持人自己都搞神经了，也说不清爱情是啥东西。您不信，换个词儿试试：情义。用情义二字去解读男女之间的事儿，结果会不一样。王宝钏就更不能用爱情二字说他们了，我一看现代人写的评论或剧目介绍说王宝钏与薛平贵的爱情啥地，就觉得太不靠谱了。

                                                                     2010年4月17日