泛系策

《三国演义》说：话说天下大事，合久必分，分久必合。

春秋战国是中华大地上第一次的天下大乱而又百家争鸣的时代。春秋战国历史的说法原于《春秋》《战国策》二书。孔子是《春秋》编辑者，是思想家、政治学家、教育家，创儒学，但是其理法不合春秋战国时宜，每个国家都拒绝他。当时运转时代的理法统驭或归寓于兵家和纵横家——《孙子兵法》和《战国策》（鬼谷子纵横捭阖术）。任何动乱时期（包括五四运动以来的中国革命或者变革时期），孔子儒学都属于歪门邪道，而到了相对平和的时期，统治阶级才各取所需地分类对策巧显生，扬弃扩变儒学之道，为之所用，因而几千年的中国历史，在相对统一的封建王朝时期，就有林林总总的“儒术”。其实，怪中不怪，这应合了老子的说法：“以正治国，以奇用兵。” 孔子儒学是 “正学”，孙子兵法和纵横术则属于“奇学”，奇正之变，不可胜穷也。正学与奇学分别对应于泛系变分原理或者泛系运筹（阴阳泛导仪泛极，泛导泛极极导极；大善怡憾巧次优，善憾巧次悖转奇）的“正常”//相生 “混奇”//相克两态：0***(min* mid*)//normality*, 0***(chaos*max*)// abnormality*。这也对应于《三国演义》的“合分”说——一种泛系化扬弃扩变的“合分”说（过分简化的“合分”说有混同循环论的问题）。

泛系策（预策，献策，划策，决策，对策，万国策）是“战国策”、孙子兵法和博弈论概念的一种拟化或者泛系化扬弃扩变，技术化的具体建构则兼顾“正学”的理法，包括中国传统的所谓法家与儒家的某些理念。   

泛系策重要的理法有：泛极原理，善憾巧次，泛系均衡，生克协同，泛系工程，类缘运筹，多桶中转，综合集成，泛互强化，运故创新，结合巧取，三层三变，泛系史学，泛系数学，泛系资源泛通论，泛系方法论，泛系交响，等等。

在泛系策中这些理法是泛互而分类对策巧显生的。

l 知行律Practice**：八知百行行知行—— 知己知彼•百战不殆，知系知变•千劫不灾，知导知极•万识通泰，知供知求•大善怡憾，知史知势•巧次未来！—— 孙子兵法·40家知行说。

l生克律Sk**：宏微局整远近纵横兼顾，多元综合协同优化发展。全球生克，供求预测，以变应变，运悖制悖，泛导泛极，善憾巧次，宏序集速，分类对策。—— 纵横捭阖·外交·谈判·妥协折中术·中庸·游说·策反·预策·献策·划策·决策·对策。

l 协同律H**：抓大局，救其急，挖潜力，应其需，避其难，促其善，投其好，就其道，借其势，筹其资，疏其通，备其险，舒其悖，促其衡。—— 纵横捭阖·外交·谈判·大同儒学·和谐社会·卡耐基公关术·中庸。

l 分合律(CD**) —— 特化的泛系变分运筹模式，以系统运转的分与合为中心，定性表述为：系统大小层杂层，诡仁奇正分合分，多维动态权变权，七巧八筹生克生，泛导泛极极导极，善憾巧次浑非浑。 其中“诡仁奇正分合分”是指泛系奇正分别模拟系统运转的“分”与“合”、“克”与“生”、“斗争”与“协调”、“诡道”与“仁道”。 “多维动态权变权，七巧八筹生克生”形容巧变原则，后面二句哲理是泛系变分运筹归总性的变型说法。

l 泛互律M**//泛互M*：联转导通、集散观控、结构功能、度仿求供、系统环境、生克主从。—— 相互关联泛通运转，通导极集散，供求观控，真善美禅，量化模拟，生克奇正乱，主客谓副相，相对互五栏，本我自我超我，你我他她泛我半变万。化整为零分类策，多层四招理驭繁，泛我泛互优泛通，大局泛通活力蕃。—— 数学*相对论*系统论*控制论*信息论*辩证法*生物学*自我论^*心理学*机电学*美学*诗学*互联网*物联网*云供求*，等等。

l 交响律symphony*：生克串并运奇正，交响泛通组进程，音乐爱谛和社会，泛系资源彼此骋，善次大善善怡憾，分类对策巧显生，运筹变分，运筹变分，阴阳泛导仪泛极，泛导泛极极导极，超繁系统大混沌，混沌混沌春外春。

l 星号理法表示某些泛系化扬弃扩变。

生克协同理法可以在古今中外林林总总的万国策中找到印证，它们自然也是泛系策或万国策分类对策巧显生和技术化具体建构的出发点。

策划或者划策、献策包括预测和预策以及泛系化扬弃扩变的设计律。泛系史学提供的大走向揭示了预策的大战略趋势。

西蒙把管理统驭或归寓于决策，而对策实际上是选择的具体理法扩变。把管理统驭或归寓于决策和选择是一种简化。林林总总的选择它们的理法和技术化的具体建构是千差万别的。

l 泛系山——泛系学千说，皕缘缘未了，历史演网道，卅律破万晓。双手疏乱云，极目四海潮。山上峰攀峰，山外巧追巧。