手机人(转载）

2007-01-18 12:57
来源：新文化报·新文化网
[提要]: 恭喜你，你是手机人，你是全球26亿手机人中的一个。技术突破和新增功能使你对手机的依赖性日夜滋长，你的身体和心理需求被手机异化了，你渐渐拥有手机型人格，你的通讯方式和娱乐方式在重新整合你的资源和时间，你不敢想象离开手机的生活。手机成了公众生活的垄断者和入侵者，无远弗届。不信，等着瞧！
潮流
26亿人的手机进化论
拿起生活方式探热针
一个后缀点为.mobi的时代到来了。手机变成了潮流、社交、文化的探热针。26亿人手持一支名叫“手机”的探热针，加入了一个进化的狂潮。作为潮流的探热针，它给我们带来了手机音乐、手拍暴民、手机游戏、手机电脑和手机电视；作为社交的探热针，它给我们带来了“邂逅型”网、蓝牙交友和手机博客；作为文化的探热针，它给我们带来了短信、彩铃、手机短片、手机电影和.mobi域名。    “只要一机在手，我们在世界上的存在本身，就使这个世界聪明起来。不过，从聪明这个词的新颖意义上说，从数字意义上的聪明汽车、聪明建筑的意义上说，我们也使这个世界更加聪明了。”著名媒介理论家保罗·莱文森《手机》一书中文译者如此体会。
潮流探热针 娱乐至死
内置数码变焦摄像头、全套MP3音乐和视频播放功能、SD存储卡插槽……这是号称2006年“整个世界都在等待”的“黑莓珍珠”(Black Berry 8100)的新装备。“黑莓”在欧美有超过550万的高端用户，支持桌面无线电子邮件和即时讯息服务等商务功能是这家加拿大手机制造商赖以成名的关键。
然而“黑莓珍珠是RIM应对批评者的指责而推出的新产品”。英国《金融时报》专栏作家保罗·泰勒说：“黑莓的忠实用户喜爱黑莓简单、安全且可靠的无线电子邮件功能，但却需要另外携带一部数码相机和数字音乐播放器，感觉很不爽。”
“产品表明了针对消费者用户，而不是传统商业用户的决心。”RIM公司首席运营官科里说，“研究和运营商合作伙伴都告诉我们，市场需要让黑莓走出董事办公室，才能为更广大的用户所接收。”因此新产品在保持黑莓应用的基础上改变了外观，增加了相机和多媒体能力。
依靠中国市场迅速崛起的索尼爱立信或者更能体会这种为潮流而变的关系，索爱中国产品营销经理黄慧玲说：“在很多领域上我们不是跟随流行，把现在流行的东西放在手机里，可以说我们是引导潮流，比如说我们的Walkman手机，比如说我们的Cyber-shot手机，可以说引领了音乐和影像行业新的潮流和趋势。”
社交探热针 天衣无缝
“打手机促使我们能够再次在地球上行走。”保罗·莱文森在另一本著作《真实空间》中强调，在数字时代，人不仅需要在虚拟世界中漫游，更需要在真实世界中互动。
就手机的进步对人们生活方式的影响，日本NTT DoCoMo社长中村维夫在一场主题演讲上说过：“希望把手机打造成可用于通信之外所有生活场合的工具。”日本的电脑上网率在发达国家中不算蔚然成风，但其手机上网率的盛行则让人汗颜。以大学生为例，拥有上网手机的比率高达92%。而这一切均拜NTT DoCoMo所赐，他们拥有最大的市场占有率，所谓DoCoMo，其实就是“利用手机网络沟通”之意。
在日本的一份手机使用习惯调查中，发现超过九成人都有上“邂逅型”网站，以此来结交朋友。原来在家用电脑可以进行的活动，因为手机的“超时空”限制，令“邂逅型”的活动来得更随时和频密化，从而直接激化了流行的程度。在北海道的一个农业城市，“邂逅型”网站正好切中了日本人喜好“相亲”的传统，成为了风行一时的新型职业。
文化探热针 .mobi世代
“在不同国家的文化中，手机赋予了静止时间和过渡空间新的含义。”马德里卡姆鲁滕斯大学社会学讲师安帕罗·拉森在比较了伦敦、马德里、巴黎三地人群在公共场合使用手机的情况后，得出了这个结论。
马德里人无论在何时何地都会接听手机；而巴黎人则只将手机视为一种可以点缀生活的道具；伦敦人则不喜欢将时间浪费在讲电话上，他们重隐私的个性，也让他们多半使用语音留言，并且习惯隐藏来电显示。关于使用手机的段子在网络上还有很多。比如香港“巴士阿叔”事件，一个因手机而起，经手机传播，最后引起文化界注意和讨论的“文化事件”。
手机的使用习惯可以辨认国别，手机的消费文化同样如此。与短信和彩铃在中国的爆发一样，手机邮件风靡欧美。而在日本却被主要用于传输图片等娱乐用途。作为一种新的艺术形式，移动视频节目也面临着这样的考验。根据扬基集团Yankee Group的估计，尽管市场上充斥着上千万部能接收视频节目的手机，但是每个月至少收看一次视频节目的用户还不到其中的2.5%。无论如何，以推动网上冲浪者将无线设备作为上网平台使用的“.mobi”互联网新域名已经开始公开发售，一个后缀点为.mobi的时代到来了。
影响
你渐渐拥有手机型人格
你已被手机附体。在象征的意义上，今天的手机已经变成了你的身份证、钱包和钥匙。在未来，手机式通信会内化为我们的身体机能吗？
你已被手机附体
手机已经令我们的交流到了不要脸的地步——不要脸，只要声音，只要短信、彩信、非通话视频、上网、手机电视、游戏、MP3和MP4，只要海量的存储、快捷的速度、附着个性和绚丽外表的造型，只要功能最强大和最能满足虚荣心的一部手机。
世上有一部功能最强大和最能满足虚荣心的手机吗？有，就是“下一部”手机。随着技术的开发，手机会成为受惠于一切新技术的“媒介黑洞”，功能一强再强；于是你梦想中的那部手机就在你的手指间跳转流动，一再更换。发达国家的平均换机频率是22个月，而记者采访到的极端个案是一个用了50多部手机的中国年轻人华峰，他从2002年开始平均每个月换一部手机。
你在更换手机，手机也在置换你——你的心理需求变了，你渐渐拥有手机型人格，你的通讯方式和娱乐方式在重新整合你的资源和时间，你不敢想象离开手机的生活。
许多人乐观于手机能成为个人信息终端的终结者，但无人敢预言手机在未来是否是人与世界的最佳联系通道。那并不是福音。
手机、钱包、钥匙
脖子上挂着钥匙的小孩不见了，脖子上挂着手机的大人比比皆是。
手机、钱包、钥匙三者当中，如果一定会丢失其中两样，你最不愿也最怕丢失的是什么？特此注明：手机里有数百条私密短信和上千个社交号码，钱包里有身份证、私密照片和银行卡，钥匙串上有房门钥匙和汽车钥匙。
许多人的选择是钱包。弥补钱包的损失需要付出时间、繁琐程序(重新办理身份证需要程序周期和回到当地；没有身份证的话，银行账号不能挂失只能冻结，并需要每5天重新申请冻结)和金钱的代价；弥补手机的损失需要再买一部新手机，重新输入号码；弥补钥匙的损失相对最容易。一位2006年年底遭窃的广州白领还阐述了另外一个选择钱包的理由：存在钱包里的东西是有形的、物质的，存在手机里的东西是无形的、数码的。
尽管如此，当代人脱口而出的正常语序还是：手机、钱包、钥匙。在象征的意义上，今天的手机已经变成了我们的身份证、钱包和钥匙。
手中无机，心中有机
手机的多功能化和廉价化，在品牌林立的手机人社会，并不能泯灭它带来的消费优越感，相反更在财富象征符号和个性的层面强化。在技术应用和功能上，手机早已超载了，它不再局限于通讯领域，而成为与电视和电脑厮杀、争夺消费空间、个人视觉、个人信息终端和产业资本的种子选手；在生活方式上，手机是生命中的零碎时间的拾荒者，也是完整时间的杀手。
科技以人为本，手机设计为满足人的心理需求而生。为了满足心理需求中的自由、便捷和安全感，嵌入式、虚拟式和感应式（前提是世界变成一部感应器）的通讯工具，会是手机的未来。也许那时它已经不叫手机，而叫芯片或别的什么。届时，人人都是电子人，电子设备由外置变成内置：我们手上已经没有手机了，手机式通信已内化为我们的身体机能，能完成移动商务、无线娱乐和身体互联网的功能。
这时，手机还原为一件没有财富和个性象征意味的物品（也是功能），而新的财富和个性象征符号会重新诞生。
未来
面对面
手机人、手机人，不用手机你不是人。我在五六年前所见过的通信保守派分子在今天纷纷落网，成为手机人的一员。无手机，即无社交、无工作、无生活。被社会定义的残疾人，还将包括手机没电的人、收不到彩信的人、手机不能上网和看电视的人；而最具魅力的人，显然包括永远处于开机状态的人、声音动听的人、资讯第一时间知道的人。
手机控制了公众的生活，滋生了依赖性，曾有预测说2006年全世界手机用户将突破20亿，现在我们知道它已达到26亿；而许多人的电视时间、工作时间、吃饭时间、等待时间纷纷统一为手机时间。
技术缺陷和技术突破一直在参与定义人类的文明发展进程。从手机发展趋势看，手机的技术提升不是问题，而人类的心理需求才是问题。即便有一天全世界人人都有一部手机(就像人人都有一双手一样)，我们还是造不成巴别塔。
手机无远弗届，某一天我们将怀念面对面。据《新周刊》