先灵神

先灵神是指，从自己开始向上辈推算到第五代以上的祖先神灵。
没有无根的枝干和树叶，也没有无源的江河川流，更没有无祖的子孙后代。
枝叶繁茂是根的缘故，子孙相续与幸福都是因为有了凡眼不见的祖上先灵神之阴德。谁也不能视不见为无有，看不见的东西不等于不存在。比如，看不见空气却不能说没有空气，看不见磁场磁力线却不能说没有磁力，看不见树根却不能说没有树根；同样，看不见先灵神却不能说没有先灵神。正如，既有可见的白昼世界，又有漆黑不可见的夜晚世界；同样，既有可见的人间界，又有不可见的神明界。不可见的阴面和可见的阳面，组成了完整、统一的自然世界。因此，只有阴、无阳或只有阳无阴的事物是不存在的，也是不可想象的。这是构成自然界的根本原则。人类，尤其是现代人类，在面对如此简单的问题时，总是有意、无意地说出不肯定的回答，这是犯了纯主观性的错误。

由于现时中的人们只追求那些用眼睛看得见的东西，否定一切看不见的东西，关闭了把人类通往神明界的脉路之门被封阻，使阳界的人类与阴界的神明无法沟通。
把人与神明相通的脉路之门，就叫做灵门。灵门是阴阳相通的关键，就象树干和树根相连接的部位。灵门关闭，就象树根和树干相通的水脉被阻断了一样，也相当于树干和枝叶没有了根，那么无论是多么大的树木毕竟会枝干叶枯而死掉。同样道理，子孙和先灵神之间的灵门被阻断的话，子孙的精神就会逐渐地萎靡、颓丧，甚至断送前程。
不可见的阴界，凡人是无法感知的。所谓的圣人，区别于凡人的地方就在于能够觉悟凡夫俗子们所看不见的领域或世界。圣人们所从事的事业，主要是帮助凡人们了解和觉悟阴界的神明及神力，使人和神明相互沟通、相互依支，让大自然中的一切平衡、自然地运行。神明界中的先灵神与子孙相沟通的结果，使子孙免遭灾祸、病难，让其健康、自然地生存与生活。纵观历史可知，因为有了圣人们的事业才形成了历史上的宗教，有伟大的圣人就有庞大的宗教。关于神明确实存在的问题，用前苏联科学家发明的摄魂照相机已经拍到了正在出窍的魂灵相所证明，而这种照相机的名字叫做"其罗那"。
先灵神的主要作用是保护子孙世代相承和并辅助子孙避开凶祸、获得幸福。先灵神为获得一个新的后代，需付出六十年的努力的功德。得一子孙的先灵神，还要全力保护其一生的生存过程。因此毫无疑问地说，先灵神是子孙后代的最直接的庇护神。凡是因看不到祖上而认为没有先灵神者，无论如何也无法得到祖上神明的关爱与呵护。把这种认为无祖无上的人，就说他灵门不开或不知灵门。
世俗里人们非常容易脱口而出的语言中，有一些话是值得人们深刻品味的。比如，当人们遇到稍不如意或不顺心之事时，便毫无意识地脱口而出"气死我了！"，或者在说完某句话的后面总要附上"……死我了！"之类的话，这绝不是习惯或偶然、更不是地域的文化传统，世界上几乎所有的国家都有与此相类似的语言。从这些很平常的语言里，可以说明人类同自己祖上相联系的灵门已经阻塞、气脉阻断，而导致来至上天(先灵神)的精气严重不足所致。不然的话，为什么偏偏就爱说这句全人类带有共性的话呢？正常的人、几乎百分之百的人，都是不愿意死、或者怕死的，但是无意识地偏就爱说这句话。生存之精气不足、死亡之晦气始终袭扰着人类的躯体，那当然也就如此了。不然的话，为什么在非常高兴、很畅快的时候，人们却要说"……(笑)乐死我了"？
与此相类似的语言，都是子孙忘记了先灵神，从而拒绝了来自祖上的精(灵)气，使人的精神渐渐衰竭、天机自动起效所驱动的世间肉体的声音。
疏通气脉、打开灵门的主动权，掌握在具有生命和肉体的人类手里。因此，人类在尊重和孝敬父母的同时，还要不断恭顺和敬仰祖上先灵神，再行"侍运致诚"(一种法式)，就能早日获得来自祖上神灵的精气和各种庇护。这好比对待树木，人类要想得到更多、更好的果实，就必须主动、不断地给树木的根部进行浇水、除草、施肥等活动，才能使树木的枝强叶茂、长久地花果丰盛。人类对待树木的活动，其实就是促成阴阳调和的过程，也是人类获得更大"果实"的过程。
在世界上，最关心和最痛惜自己的当然是自己的父母，然而自己把自己的父母搁置一边不闻不问，却去孝敬别人时，那么自己最终不得有好报，这是人所共知的道理；最关心后代的首先是自己的先灵神，如果抛开自己的先灵神于不顾，去孝敬他人的祖宗，其结果自己本人能得到长久而最大的幸福吗？答案是一致而肯定的。
孔子制定的祭祀法，其供奉的先祖只达到四代，而起管护子孙后代作用的先灵神，以及外(娘家、母系)祖神灵却未包括在内，这是十分错误和不足合理的。
总而言之，只要人们时刻从现在开始，掌握同时恭敬直系先祖和外系(母系)先祖的方法，再找到万物之源的三神并坚定不移地修炼其道，就一定能够避凶祸、得吉福，跃入无穷无尽的后天五万年仙境世界。

《采志歌》"春山老人的故事"中，记载：
看那大树 没有树根 怎能获得 枝叶繁盛
看那大川 没有源头 怎不变得 水流枯涸
福禄寿禧 如同雨露 自上而下 自然降来
福禄寿禧 如同川水 自下而上 怎可倒流
先灵神者 绝不能忘 恭敬父母 至真至诚

《采志歌》"草堂春梦"中，记载：
自己父母 自己不认 人家父母 怎可认得
自己先灵 自己不认 人家祖上 怎可认得

《采志歌》"月亮谣"中，记载：
天上功德 先灵神等 寻找子孙 来到近前
子孙欣悦 载歌载舞 积善积德 万代荣华
百祖一孙 子孙之脉 惟有功德 偶有一获
或有人者 如此这般 或有人者 如此那般
如若绝断 子孙之脉 先灵神等 必当湮灭
所创子孙 稍有差池 上辱先祖 自当莫论
优秀子孙 向善从善 祖上光耀 余阴颂德

《典经》"教法"2章36节：
"上帝教导众徒们说：'上天创造人类时，需要付出数不尽的功力。因此，无论谁人的先灵神，都经过六十年的累功积德兴许能得一子孙，即便这样尚有不得一子孙者。遥想此等功力却难得一诞的如梦人生，怎可须臾虚度呢？'"

《典经》"公事"3章9节：
"上帝在大兴里，把一本三十张厚的洋纸册，在前十五张上写下了，'背恩忘德万死神1一分明一阳始生'；在后十五张上写下了，'作之不止圣医雄药1一阴始生'。然后，放下镜面朱砂和碟子，对光赞说：'这件事决定着生死之路，请你想好了以后再说话。'稍后，光赞轻轻地说：'不供奉先灵神者，不能活呀。'上帝沉默了一阵后，一边说：'你说得很对。'一边用纸包上碟子、蘸上朱砂，给每张纸盖上了章，接着说道：'这就是马牌'。"

《典经》"教法"1章54节：
"人类之间的互相争斗，可引发天上先灵神之间的争斗。天上的争斗结束时，同时决定人间的争斗。"

《典经》"教运"1章33节：
"有一天，(朴)公又找到上帝，请求上帝给予自己道通。上帝一边责备(朴公又)，一边说：'天上公廷中，各姓人家均有一名先灵神参与其中并期待着(这件事)，现在如果只满足(你)一个人的道通要求，那么其它那些先灵神，就会一起责怪我有所偏向。因此，我无法只满足你一个人的要求，待日后按各人的修炼程度，会各有所得。'"