实录曾仕强主讲《易经的奥秘》（全文讲义之第15集）

《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律，大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这样物极必反的规律。人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝，这个叫做无奈的必然律。那么我们应该怎样做才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？

64卦里面就有一个谦卦是让你立于不败之地的。人们常说福祸相依，有很多热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。那么学习《易经》，是不是可以帮助人们趋吉避凶呢？有了理想，你就没有什么吉凶了，那么我们又应该如何理解卦象中爻辞所说的吉与凶呢？

《易经》真的能够趋吉避凶吗？我首先要问你什么叫吉凶，吉凶跟利害是不一样的，我们因为吉利吉利讲惯了，以为吉就是利，凶就是害，不是这样的。

《易经》的吉凶是指：顺从易理有所得。它的意思就是你如果按照《易经》的道理去走，你一定有所得，那就是吉。什么有所得，可能亏本，也是有所得，因为我亏了本，我长进了嘛，怎么不是有所得。我被人家骗了，我也是有所得。因为我品性变好了嘛。本来他骗我，我就要骗他，现在他骗我，我也就要骗他了，这不是得是什么呢？

违反易理有所失。你如果不按照易经的道理去走，虽然你获得很多的利益，最后一定是凶的。因为守不住的。你只有从这个角度，你才能够了解什么叫做不义之财，什么叫义之财，什么叫正当所得，什么叫不当所得，否则你很难去接受这种观念。我们现在因为观念搞混掉了，老觉得吉凶就是利害，你叫做趋利避害好了吗？不是这样的。

利害只是短暂的现象

得失才是长期的效果

有两句话，我相信大家都听过：

恩生于害  害生于恩

长官对你好好好，你就不长进了，你就放纵自己了，你就养成很多坏习惯。长官一直逼你，对你很严苛，你就学到一身的功夫。利是害的来源，害是利的基础，你什么时候按照《易经》的思维，把利跟害放在一起想，你就慢慢会得到正确的概念。一个人成功的时候，最怕就是马上要失败了，一个人长进的时候，你就马上知道，别人要赶上了。你成绩不那么好，人家不见得要赶过你，你成绩一好，马上所有人都要赶上你了。你给自己带来压力了，你看你着一次是排名冠军，你就知道下一次糟糕了。多少人默默地，只有一个希望，想超过我。这是事实。因此我们千万要记住，我们只问应该不应该，少去问结果会怎么样，人生应该是享受过程，而不是计较结果。

你做事情，你有没有理想，有了理想，你就没有什么吉凶，你没有理想，你就会有吉凶。如果这个事情，是我一生一定要做的，那我不管失败或成功，我都要做啊。我脑海里面没有吉也没有凶。你一旦有了吉凶，就表示你已经不是最高等了，你已经来到中等了，然后还不敢说，吉凶是我在定，你会相信吉凶是命在定。那就更糟糕了。所以你看人有三种人：

吉凶是命在定

吉凶是我在定

根本没有吉凶

我只问应该不应该，应该就是死，我也死的很愉快的。

你看史可法就好，史可法不能逃吗？以前战争要逃太快了，一匹快马就可以逃了嘛？他可以逃而不逃，我宁可在这里死啊，这个死得其所，死得起时，这是由人在决定的，不是由命在决定的。人家想到，我去跳楼好了，中国的哲学里面，是不容许任何人自杀的，自杀就是对自己不负责任，自杀就是对家人不负责任，自杀就是对社会不负责任，这个死得很冤枉啊。从容就义跟自杀他是两码事，因为那个义很重要啊。什么叫做义？义就是合理。合理的死，我什么都不怕；不合理的死，我宁可人家笑我贪生怕死，贪生怕死就贪生怕死，有什么不对。

    画外音：很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶，但曾仕强教授指出，按照《易经》的道理，人生的最高境界，是没有吉和凶的，但是我们在卦象中，经常会看到吉，或者凶的字为什么曾仕强教授却说《易经》是没有吉凶的呢？

    自然是没有吉凶的，一个花开了，也没有好，一个花谢了，也没有坏，一只兔子死了，也没有凶，一只虫长了，也没有吉。吉凶是人的感觉。这只动物跟你很有感情，它死了你会觉得很可怜。这只动物跟你一点感情都没有，那死就死了，那又怎么样。所以为什么同样一只狗，有人看到它就讨厌，有人看到它就喜欢。因为每一个人，对狗的感情不一样，你不能一概而论的。

    所以为什么我们一个人要平常心，平常心就是我要正常的，大家都认为是这样比较合理的，我在这些小事情上我不要特立独行，一个人要特立独行，是要在大事上面。小事标新立异，变鬼变怪，只有让人家看不起你，很简单的道理，没有什么难懂的。我们曾经说过，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，不要，我们要的是无咎。

    无咎就是我会犯错，哪个人不会犯错呢？你说我不犯错，就是骗人，我犯错我会改变，我就无咎。《易经》里面很多错，到最后就是无咎。就是知错我会去补救，不是改而已。很多人改改改，改有什么用，你要补救。善补过，就是我有了过错我会补救，我会使它损害降低到最小，这是我该负的责任。

    你看夫妻吵架，你学西方，太太我最爱你，太太心里想，你讲过几百次了，这次有效吗？太太我对不起你，她心想：对不起后面有事吗？老这样对不起就算了？这是没有效果的。夫妻吵架，你就倒杯热茶给她，什么话都不要讲，然后她就拿个拖鞋给你，10分钟以后，就有说有笑了嘛。

这个在《易经》里面常常运用两个字，一个叫“悔”，一个叫“吝”。悔是从心，就是我做错了，我心里面真的想改过，而且我会实际行动来补过，这叫悔。吝是什么？吝是找理由。不是我有意的，我实在没有办法，讲这些话就是无心要改变。你看那个吝上面是个“文”，下面是个“口”，就是嘴巴找很多理由来掩饰他的过错，心里头完全没有想要改过。各位你有没有发现，这是人生的规律。当你很顺的时候，你就会大意，就开始大意，然后就随便了，就得罪人了，然后就变成凶，就变成凶了，因为你一放纵自己，你无意当中得罪很多人，他们就开始反驳，一反驳你就知道，凶来了。这时候你会怎么样，你有两种办法，一种是后悔，就是我真的对不起人家，我再怎么样讲话，也不能那样刺激人家，我很勇敢地棉队这种挑战，我去化解；另外一种不是，是找理由，我骂他不对，他也骂过我，他当年骂我，我现在骂他不对吗？你这种话都没有用了，统统没有用。

人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝，无奈的必然律。你看你从小到大都是这样吉凶悔吝，所以你的情绪就常常这样起起伏伏。那怎么办？我请问各位，那要怎么办？

画外音：《易经》的奥秘就在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律，大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中无奈地重复着，那么是否有什么办法能够跳出这种无奈的重复呢？

答案是太简单了，一点不难，我们首先要知道，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。你看当你很顺利的时候，你就开始吝啬，能帮忙的你也不帮忙，但是你可以看到，有钱人多半很吝啬，而没有钱的反而很大方，如果有钱人能够不吝啬，如果穷人能够合理节省的话，那整个就改观了。这就叫“反之道”。我说得很清楚，《易经》所有的爻辞，告诉你这样，就告诉你你如果不照这样走，你还有另外一条路走。他是有选择的。当他说这样会吉的时候，就告诉你，你如果不这样你一定凶；当他说凶的时候，你就知道，你反其道而行之你就会吉。一切是你在决定，不是命在决定。

我们家里头，客厅经常有四君子那个国画：春兰、夏竹、秋菊、冬梅。我相信很多人家里都挂了这个。为什么挂这四个，那四个不可能同时存在的，因为春天是兰花嘛，夏天竹子，秋天菊花嘛，冬天梅花嘛。在自然的现象里面，这四种花它不可能同时存在啊，你把这个不可能同时存在的同时挂在你客厅里面，这什么意思？就是告诉你，你要超越时空，兼顾并重，你把这些不可能在一起的，把它整合在一起。

我们要记住，一切都要兼顾，想想自己，也想想别人，想想大的，也想想小的，事业要重要，家庭也要兼顾，不能为了一个牺牲另外一个，将来要来补救都来不及了。一方面告诉你，时间它是像水一样的，过去就过去了，而且春夏秋冬，是不可能同时出现的，他则告诉你这些事情，你要让他同时出现，就是我现在是春天，我要想到冬天的时候怎么办；现在是夏天，我要想到马上秋天到了我要怎么办。所以中国人考虑事情，是考虑得非常长远的，全世界只有我们中国人，当一个小孩出生的时候，父母就开始讨论了，将来要不要让他读北大？你想那么早干什么。中国人是算得很长远，因为你要读北大，从现在开始，是从现在开始，有人说从现在开始已经晚了，我胎教时候就开始，怀着小孩就唱北大校歌给他听。你会觉得这好象是很迷信，其实不是的。现在我们已经知道，草木它也会听音乐的，不是不会听的。我们以前一直认为草木无情，其实草木也有感觉，只是没有人那么灵敏而已。你看你一部车子，你特别爱护它，它寿命就长，你不把它当一回事，它很快就折旧了。现代科学都已经证明了，一切一切，我们只讲人有心灵的相通，其实人跟万物都相通。这可以证明我们中国人，天人合一是非常有道理的。

画外音：尽管人生的最高境界是超越吉凶，但是对于大部分普通人来说还是希望能够趋吉避凶，所以中国人考虑事情比较长远。俗话说：出远门的时候一定要饱带干粮暖带衣。就是说不能只看眼前，而要防患于未然。那么学习《易经》是不是可以帮助我们趋吉避凶呢？

什么叫趋吉避凶，一句话就讲完了，你要挣脱，要从这个必然率里面挣脱出来，就是挣脱人生的必然率。一件事情你做到了，你完全趋吉避凶。一句话，要后悔在先，不要后悔在后，你就没事了。你就统统没有事了。你要做一件是要想想，我这件事后果可能怎么样，会不会有什么事情让我后悔的。你什么都不想，做了再说之后才后悔，晚了。让它凶永远不会出现，中国人一句话，叫做立于不败之地，一个人能够做立于不败之地，他就没有凶了，你有什么凶呢？那也没有吉啊，因为本来我就要做这个的。

忧患意识？但是不是自寻苦恼，这个跟自寻苦恼完全不一样，我们的命脉是在文字上，每个文字都有象数理，每个文字都是一个太极，它是有生命的。它绝对是活的。吉悔常用的时候，吝凶就可以减免，这就是我们的法则。我们把吉跟悔联系在一起。当我一顺利的时候，我不要高兴，我就想到我这一来啊，我会得罪很多人，你要尊重别人，别人自然尊重你。

《易经》告诉我们，你一辈子不会败，但是你要小心翼翼，你要按部就班。

画外音：《易经》告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人，当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人，那么除了这些以外，还有什么要注意的呢？

那有没有更具体的办法呢？《易经》就讲这四个字：时（时机）、位（场合）、中（合适）、应（反应）。要做一件事情，包括要讲一句话，你要挣脱这个人生的必然律的时候，你要把凶跟吝、悔都去掉，你就开始养成习惯了。我要讲一句话，我先想时机对不对，这个时候讲这话对不对，你看现在很多广播就没有注意对不对？你播出时间正好是大家在吃午餐的时候，你说多少死猪，多少什么的，那是不可以的，那不人道嘛，那你就怎么样，你不看就好了，你看干什么。现在没有一吃饭就把电视开起来，吃了半天不知道吃什么，你跟谁过不去，跟自己过不去。你看我去餐厅，我第一个说，把电视关掉。我要专心吃饭嘛，我不能虐待我的肠胃嘛。老实讲，我要吃奇怪的东西，我还要跟它商量，你相不相信。我说这个东西我没有吃过，今天第一次吃，你好好准备一下。我们知道，我们身上它有一套防御机构，白血球、红血球，你平常食物吃进去以后，它们会知道这是你经常吃的食物，它会想办法去消化它们。当你碰到奇怪的东西，它以为你吃的是毒药，一进去，全动员，排挤掉，吃了白吃，还死伤了很多血球，你干嘛呢。我们从来没有照顾过自己的五脏六腑，从来没有。那它就跟你抗议，一会儿胃痛，你就知道我的存在，一会儿肠子紧缩，来吧，你再不相信，头痛，头发掉光，来吧，你敢忽视我的存在。这样就对了嘛。一天到晚，看外面的事情干嘛呢，你好好照顾自己一下。所以人说很爱护自己，其实人对自己是最残忍的，该睡觉不睡觉，吃七分饱不要，一定要吃九分饱，然后一直说撑撑撑，谁撑的，你自己撑的。

时机对不对，场合对不对。你看孔子当天参加丧礼，他那天绝对不会唱歌的，场合不对，身份不对，时机不对，在好的话也不能讲。不合时宜，那后面一定后遗症一大堆。一个人时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事情，那你就挣脱哪个必然律了，你就立于不败之地了，完全是你自己可以做主的，跟命一点关系都没有。命中有难，你也可以避免掉，那你为什么不做，为什么老一天到晚依靠你的命运呢。人跟动物有什么不同，就是两个字而已嘛，体面嘛，人要体面，动物没有体面。同样吃东西，人要吃得体面一点，不是说奢侈，不是，要像个样子嘛。你吃饭像个吃饭的样子嘛，不要像动物那样嘛。穿衣服是为了体面的，不是为了挂名牌，我适合身份的最重要。所以安分守己其实是有道理的，就是我符合我的身份，说不好听，每个人就是削尖了头想赚钱，就是如此而已嘛。

那人生还有什么价值，还有什么意义。《易经》就是被商业操作湮没掉的，你学《易经》啊，给我算个卦吧，《易经》就一顶要算卦吗？《易经》讲的是一套道理，是把人生的密码整个给你解开，你碰到什么卦，你就怎么做，你就立于不败之地。六十四卦里面，只有一个谦卦是让你立于不败之地的。

画外音：在《易经》的64个卦中，有63个卦里的爻辞都是有吉有凶的，只有一个谦卦所有的爻辞都是吉，没有凶。所以按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。那么谦卦是一个什么样的卦，又能给我们人生带来什么重要的启示呢？

谦卦下面是山，上面是地，叫做地山谦。山明明在地上，怎么山会躲到地底下去。我们现代人，要了解这个太容易了。你看一座山，你高高在上，推土机一来，开山机一来，把你整个铲平了。现在一座山，躲躲躲，躲到地底面去，你开十部推土机来，你都推不到。

谦卦第一爻，它的密码是两个字，谦谦。我相信大家都知道，谦谦君子。什么叫谦谦，你说谦谦就是谦了又谦，那不是那么简单的，他告诉你，谦有两个层次，上面是坤，下面是艮，一个是坤谦，一个是艮谦。你能做到艮谦，就已经不得了了，哪一天你进入了坤谦，那你就是圣贤了。你看下面那个山，还有一个东西限制住，人还时时刻刻要限制自己、约束自己，就是表示你功夫不够，哪一天什么限制都没有，但是我还是不会违反，那就叫坤谦。一辈子能够做到艮谦，已经了不起了，进入坤谦的人少之有少，但是你一定要知道，还有哪个境界在。孔子就进入坤谦了。他是从心所欲，但是会不逾矩。他没有说要艮，要约束自己，没有，他不需要，我爱怎么做就怎么做，但是我永远不会违反规矩，那个叫坤谦。

第二爻：鸣谦。鸣谦是什么意思？就是当你谦虚，工作又做得很好，就开始有人赞美你不但勤劳，而且有责任感，再加上有能力，又加上做人很谦虚，那就开始要把你害死了嘛。你就觉得真的是这样啊，我这个年轻人，跟别人就是不一样啊，你长官要对我另眼看待啊，为什么人家升迁慢，我也升迁慢，你应该特殊提拔才对啊。你就完了。你要记住，这是你应该的本分，不需要人家给你激励的，如果你是为了激励而这样做，你的心就不正了，就是有贪图了。人家一定会赞美，但是那是害你的，你不要受到这个影响。受誉而没有什么表示，这个人修养难得。你看凡是得到奖，不得了，那就表示你这辈子只能拿这个小奖了，大奖你就受不了了，小奖就已经会发疯了，大奖不是要把你搞死掉。

在上面那个艮的顶端，就是山的顶端叫做什么，叫做劳谦。劳谦就是我有贡献，我呢有这么好，跟人家不一样的表现，我还是谦，这个人了不起。没有贡献而谦，那个是不值得我们去表扬的，有了很大的功劳还说托天之福。中国人讲谢天谢地，其实是谦卦，不是虚伪。你看你说老天帮忙，没有人会不高兴。你说这是我努力的成果，你试试看。现在很多人喜欢讲，这是我个人的创见，我自己奋发有为。你讲这些话，其实没有人喜欢听的。

然后就进入坤谦了。

坤谦就第四爻开始。第四爻是撝谦。撝就是发挥的意思，你要对上也谦对下也谦。老实讲对上谦比较容易，对下谦比较难。一个主管，老是要在自己的部属前面表示你有能干，其实这个人是没有太大作为的。就是因为你比他能，你才会当主管，要不然你凭什么当主管。当主管能够礼贤下士，能够爱护年轻人，能够多多给他指导，能够把表现的机会让给他，这个人了不起。就是要发挥谦的美德，不是我一个人，大家都发挥谦的美德。

到了六五爻，就表示整个的组织他是头，他要怎么样——护谦，要维护这个谦的风气，不能自己来败坏。你看当到总经理就开始讲，本公司怎么样子，我五年以后要怎么样子，你整个谦卦都破坏掉，统统破坏掉了。但是我们现在都是这样做的。

到了上面又开始是鸣谦。他位置不一样，解释不一样。一个人到了最上的时候，你要记住，如果五是老大的话，上就是大佬。一个人好不容易有了声望，家把你当大佬，你就要记住，只要谁不谦虚，你可以骂他，就可以骂他，这么不谦虚，人家给你面子，你还以为你真的能干，只有你才合适讲这种话的，老大不能随便得罪人，大佬就要去动手了。不谦虚的人，你要帮助这个老大，把这个谦虚的风气，能够把它维持住。孔子一生最大的贡献，就是把《易经》整理出来，把《易经》从占卜的书，把它提高到成为哲理的书。但是他的哲理是完全可以在日常生活当中真正地实践的。

画外音：也许《易经》离我们太遥远了，几千年的沧桑岁月使凝聚着中国古老智慧的《易经》在我们心里已经模糊不清，今天，当中华民族终于强大起来之后，当中国终于屹立于世界民族之林时，我们是否应该正本清源，回归原点，新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？

其实《易经》是随时随地我们都在用，只不过我们会把它忘记了，因为它毕竟离开我们那么久了，再加上很多人一直告诉你《易经》很难，你是学不懂的，把你吓唬住了，而当你去翻的时候，你会感觉到里面有很多文字，你真的不认识，已经死掉，那些文字是死文字，所以我们这一次才会把他重新用现代的语言，用当代的观念，们来看这些对我们影响非常深的，那真的是原点。但是就凭我们这么短短的时间想把《易经》这一部广大精微统统讲完，不可能。时间很有限，你真的要把一个卦参透了要好几个小时。光是乾卦，就够你花好几天时间，都不一定参得透，因为它可以用到方方面面，所以我们这次的想法是什么，大家开始对《易经》有一个正确的认识以后，你回去把它真正地用到各行各业里面，你自己去调整你自己，翻开来是哪个卦，你就看看哪个卦，看看它的象，看看它的数，然后想想他的理，然后再运用到你日常生活上面，这个才是我们要做的事情。地球村是势在必行，地球村最大的问题就是文化的冲突，现在全世界都在加紧学中文，都在加紧学中国话，全世界都在重视中文，我们身为炎黄子孙，先把中国的文字搞清楚，你把中国的这套思维弄清楚，这是我们这一次，我们只能在有限的时间，我们把《易经》的要领做一个报告，还请大家多多指教，谢谢大家