老子不仁

马一浮《泰和会语》中说：
“周秦诸子，以道家为最高。道家之中，又以老子为最高。而其流失，亦以老子为最大。”  “老子出于《易》。”
“其宗旨，在退处无为，自立于无过之地，以徐待物之自变，绝不肯伤锋犯手，真是全身远害第一法门，任何运动他绝不参加。然汝任何伎俩，他无不明白。”
“他看世间一切有为，只是妄作，自取其咎，浅陋可笑。”
“他只燕然超处，看汝颠扑，安然不动，令汝捉不到他的败阙，不奈他何。”
“以佛语判之，便是有智而无悲。儒者便谓之不仁。”
“反者道之动。君向潇湘我向秦，你要东他便西。”
“他总与你反一调，到临了，你总得走上他的路。因为你若认定一条路走，他便知你决定走不通。故他取的路与你自别，他亦不作主张，只因你要东他便西，及至你要西时，他又东了。他总比你高一著，你不能出他掌心。其为术之巧妙如此。然他之高处，惟其不用术，不任智，所以能如此。”
“他看众人太低了，故不甚爱惜。”“他虽常下人，常后人，而实自贵而贱人，但不自觉耳。”
“为一切权谋智数之所从出。”“法家之不仁，不能不说老子有以启之。合阴谋家与法家之弊观之，不是其失也贼么（按：《礼记·经解》：《易》之失，贼。）？”
“老子病根所在，只是外物。他真是个纯客观、大客观的哲学，自己常立在万物之表。若孔子之道则不然，物我一体，乃是将万物摄归到自己性分内，成物即是成己。”
“今讲老子流失，是要学者知道，心术发源处合下便当有择。若趋向外物一边，直饶汝聪明睿知，到老子地位，其流弊不可胜言。何况如今代唯物史观一流之理论，其浅薄去老子简直不能以霄壤为喻。而持彼论者，往往自矜以为天下莫能过，岂不哀哉！”