天人合一:天人为一（原创）

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天人合一是古人的说法。我觉得更准确的说法是天人为一，或天人是一。
这是因为，人类是天（大自然）的产物，是天的派生物。母体与其派生物是一脉相承的，是同一的。这就好象小麦的种子和麦苗的关系一样。苗是种子的产物，是种子派生出来的（还要加上一些外部条件）。所以，从大的方面看，种子和苗是一家人，是同一的，可以说种苗为一，或种苗是一。就是说，种苗是一种或一类东西。因为，苗长成后，又会形成同类的新的种子，种子和苗是同一物种在不同时期的不同形态。但是，如果说成是种苗合一，似乎不太好。
天与人的关系是，天产生了人，人是天的产物。产物与母体是同一、相亲的，有"血缘"关系。如果你脱离地球，站在足够远的地方观察，就会发现地球已经成为了天，人也在天上，天与人是一个总体。在总体内部，有很多很多细分，人类只是其中的细分之一。这时候，你就会感到，天人为一，或天人是一了。所以，从小范围看，可以说是大自然产生了人，人是大自然的产物。但是，如果从总体上看（就是不作细分），只存在一个大自然，人也是大自然的有机组成部分。
这更象人体与头发的关系。有了人体，才有了头发。可是，头发却说，我虽然是从人体长出的，但是却是独立的，我有自主性。它把它与人体分离了。皮之不存，毛将焉附？
那么，古代哲人（从庄子开始）为什么说天人合一，而不说天人为一，或天人是一呢？估计是这样的，就是在古代，多数人已经从个体的短浅目光出发，把自己与大自然相对分离了，忘记了个体与大自然在总体上是一种东西。那时，也有"天人之分"的学说。这是由人类思考问题是以自己为参考物的"思考本位主义"（这是新造的名词）的特性所决定的。但是，有少数哲人在更大的范围经过仔细观察分析，发现人类就是大自然的一部分，是大自然中的精华之一，在总体上属于大自然。为了克服大多数人对人与自然在思维、思路上的分离，就指出了天人合一。这是为了在人们的思维、思路中，把"天"和"人"硬性"合起来"。说天人合一，是为了遵从大多数人的原有思维方式。提出天人合一，也是对天人之分的反动。
简单地说，天人合一与天人为一或天人是一的区别是，前者是从小范围的、以人所在的局部和出发点来说的，后者是从总体上看得出的结论。
由于当代有比古代更多的人在自己的显意识和潜意识中，仍然与古代的大多数人一样，在思维和思路上，把大自然与人分开考虑了，所以现在用天人合一的说法，进而再说天人为一或天人是一，具体重要的现实意义。实际上，如果多数人能够接受天人合一，就已经很不简单，更不要说接受天人为一，或天人是一了。
说这些看起来好象没有什么作用，实际上意义特别重大。这是因为，如果我们连天人合一这个最基本、最简单的常识、道理都不知道，就会在日常生活中知觉不知觉地在显意识和潜意识中，与大自然、与周围的环境发生抵触。而这样下去，是不利于我们的生存的。如果我们仔细回想和查找，就会发现在我们过去的生活中，不泛这样的做法。如果任凭这种情况继续下去，对于我们今后的身心健康与和谐生存是极为不利的。
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