二十五．礼貌、礼节仅是社会行为规范中的一小部分
【原文】见齐衰1者，虽狎2，必变。见冕3者与瞽4者，虽亵5，必以貌6。
凶服者式7之；式负版8者。
有盛馔，必变色而作。
迅雷、风烈，必变。
【译文】见有穿丧服的人，虽然是很亲近的，态度也要变得严肃。见到戴礼帽的君主、卿大夫，以及盲人，虽然也是很亲近而熟悉的，也必须端正外在的仪表和态度。
遇到送死人衣服的人，在车上也要把身体微俯伏在车前的横木上，以示尊敬死者。对背负书籍的人也要尊敬。
遇有盛大的宴席，一定要改变神色站立起来表示恭敬。
遇到疾雷、大风，也要改变神色，以示对天的敬畏。
【说明】一般认为“礼”仅仅就是礼貌、礼节，其实不然，礼貌、礼节仅是社会行为规范中的一小部分。“仁”与“礼”与“义”同样是人与人之间相互的关系，用现代的话语来描述，即是：在一定的礼貌、礼节等社会行为规范内，寻求最佳的行为方式，来达到人与人之间的相互亲爱的关系。本节所举的几个例子，即是说明这个“仁、义、礼、智、信”。换句话说，如果一个人不用相应的社会行为规范，相应的礼貌、礼节，就寻求不到最佳的行为方式，人与人之间就不能达到相互亲爱的关系。因为“礼”，即是约定俗成的风俗习惯，比如中国人作揖、日本人鞠躬、欧洲人拥抱等，是人们公认的礼貌，如果中国人们也拥抱来拥抱去，就会有很多人不习惯，你非要拥抱？那么对方可能就跑开了，你与他的人际关系也就建立不起来了。所以，不符合一定的社会行为规范，就不是最佳行为方式，而不是最佳行为方式，就建立不起友好的人际关系。
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【注释】1.齐衰：（zi咨cui崔）古代用熟麻布做成的缉边的丧服。《论语·子罕》：“子见齐衰者，冕衣裳者。”《孟子·滕文公上》：“三年之丧，齐疏之服，飦粥之食。”《荀子·礼论》：“齐衰，苴杖，居庐，食粥，席薪，枕块，所以为至痛饰也。”
2.狎：《书·太甲上》：“予弗狎于弗顺，营于桐宫。”《书·秦誓》：“今商王受狎五常，荒怠无敬。”《老子·七十二章》：“无狎其所居，无厌其所生。”《论语·季氏》：“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《荀子·不苟》：“君子易知而难狎，易惧而难胁。”《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。”《韩非子·南面》：“狎习于乱而容于治，故郑人不能归。”这里用为亲近、接近而不庄重之意。
3.冕：《书·顾命》：“相被冕服，凭玉几。”《左传·哀公十五年》：“服冕乘轩。”《论语·泰伯》：“恶衣服而致美乎黻冕。”《论语·子罕》：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。”《庄子·胠箧》：“虽有轩冕之赏弗能劝。”《荀子·富国》：“故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕。”《淮南子·主术训》：“古之王者，冕而前旒。”《说文》：“冕，大夫以上冠也。”这里用为古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽之意。
4.瞽：《书·尧典》：“瞽子。”《书·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓。”《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。”《论语·子罕》：“子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作。”《论语·季氏》：未见颜色而言，谓之‘瞽’。”《荀子·解蔽》：“瞽者仰视而不见星。”《韩非子·说林上》：“瞽，两目，君奚为不杀？”《说文》：“瞽，目但有朕也。”这里用为虽瞎但有眼珠之意。
5.亵：（xie泻）《礼记·檀弓下》：“调也，君之亵臣也。”《广雅》：“亵，狎也。”这里用为亲近、熟悉之意。
6.貌：《书·吕刑》：“简孚有众，惟貌有稽。”《国语·晋语》：“夫皃情之华也。”《庄子·养生主》：“人之貌有与也。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”《说文》：“皃，颂仪也。”这里用为外在的仪表、态度之意。
7.式：通“轼”。《书·武成》：“释箕子囚，封比干墓，式商容闾。”《周礼·考工记·舆人》：“一在前，二在后，以揉其式。”《史记·绛侯周勃世家》：“天子为动，改容式车。”这里用为以手抚轼，身体微俯伏在车前的横木上，为古人表示尊敬的礼节之意。
8.版：古时书写用的木简，后也指书籍。《诗·大雅·板》：“上帝板板，下民卒瘅。”《周礼·小宰》：“听闾里以版图。”《周礼·司士》：“掌群臣之版。”《管子·宙合》：“修业不息版。”《韩非子·喻老》：“周有玉版，纣令胶鬲索之。”《大戴礼记》：“书之玉版，藏之金匮，为后世戒。”《太史公自序》：“金匮玉版。”这里用为书籍之意。