<<药师琉璃光如来本原功德经＞＞讲记２３ 慈法法师

应修供养，一切所有，资身之具，悉皆施与，勿令乏少

过去求密法，求真言之教，是要这么做。不这么做，利益不现前。就是要供养尊像，抄经，要晨嚼齿木，清净自我，赞叹礼赞，种种礼赞，种种绕赞，种种尊贵的这种，就是尽自己的能力，尽量地行持供养。这在密教中，大家还能看得到这样的形象。在我们汉传佛教，这个因缘，一般的不提倡，是随缘的事情。

如是

因为这个地方并不是其它因缘，是为了引发欢喜。这种欢喜呢，可以宣化法义，使大家欢喜，诸佛就欢喜。

便蒙诸佛护念

因为持念真言，不是一个药师佛护念的，是十方诸佛都在护念你。如我们称念南无阿弥陀佛是一样的，是一切诸佛摄受法门，也就是一切诸佛所护念，也就是一切诸佛同时护念。我们念药师琉璃光如来的名号、真言，亦复如是，就是所谓的“蒙诸佛护念”。因为诸佛的果德本是一个，无二无别，但依回施的差别，显现诸佛教义，名号差别，内容无有别。

所求愿满，乃至菩提

有什么所求，就会满足得到，乃至究竟的菩提也会因此因缘得到满足。因为佛法是最究竟果德回施，究竟的目的，就是为了发起无上菩提的建立，无上菩提的成就。

尔时曼殊室利童子

这个地方就加“童子”二字，所以一切妙吉祥、随顺者、智慧随顺者，发起得利益，就犹如一颗童心，纯净无邪。如是童子，就是新生诞生；如是童子，就是法身之现前。所以呢称曼殊室利童子。

白佛言，世尊

以下就是曼殊室利在世尊前所发的愿。

我当誓於像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳

这样的例子是特别多的，我自己经历的事情，就是药师琉璃光如来的这个因缘，也可能就是文殊师利菩萨发愿的因缘。我没有出家之前，是个在家人，也没有学习佛法，也不知道什么叫佛法。后来就在梦中，有些因缘就象那经典写的差不多，但不过是一个境界，有影象、有音声，听闻药师佛的名号，包括药师佛的教化，一些与这经典上的说法，基本上差别不大。这是文殊师利菩萨的愿望。后来看到这经典，哎呀，我特别受震撼。境界虽然没有啥意思，但他可以告诉我们，诸佛说的法是真实不虚的。

在这个梦中提示的思想，是很多的。许多人不相信我们这种现状，不尊重我们现在的这种作业，但是对梦呢，反而生信。梦也是一种方便善巧罢了，所以一般的人修法，有一个善巧，我们自己可以做试验。善法炽盛的时间，梦，多得安稳梦、吉祥梦。梦见菩萨，梦见一些稀有的妙象，光明的香光庄严。要是有些因缘，或者说预计一个因缘，未来不好的因缘，就会引起恶梦、恐怖的梦。这在佛的经典上，举这样的例子，还是很多很多的。佛在《金光明经》这个经典上，举了一个例子。因为《金光明经》，这个鼓，自然的自鸣，鼓在说法，菩萨梦到这个因缘，就生忏悔心。《大涅槃经》举的例子，梦见罗刹生大恐怖，那就去向往佛道。这个经典上呢，有梦啊，吐出来黑东西，黑饭，就感觉自己的罪恶消灭。我们以前遇到过这样的因缘，也有这样的例子，自己的例子，有突出一些罪恶的形象，黑暗的东西，都可以使我们能体会到罪业的消除。得这个前兆，或者是说这种预兆，知道这种罪恶已经消除了。很多人看《地藏经》，晚上就做梦，那就会生大怖畏，深信因果。

这个经典是很多很多的，实际我们现世的人呢，遇着这种因缘是很多。许多人是相信梦的，对现实这个，我们这个大梦，这个睁开眼睛这个梦，还是迷惑的。实际我们现在是个梦，你看到好境界，坏境界都是梦，这只是一个大梦。那个梦呢，不过是梦中之梦罢了。

文殊师利因为这样的因缘，随顺大家的好奇心、向往心。所以说，乃至梦中，亦以佛名，就是药师琉璃光如来的佛名，或者是说秘密的佛名，或者是说，就是所谓药师琉璃光如来的这个名字，秘密名号就是真言，来觉悟其耳。实际其人呢，听到这样的名号，会得以加持。

若猪会说话、牛会说话，大家会感觉到这可信吗？南方的一个寺院，看到一个牛跪到出家人面前。大家都感觉很惊奇，拍了很多照片，实际是很正常的事情。猪要是会说话，会掉泪，大家都感觉到，哎，这了不起了。猪身上有一块人皮感觉到了不起啦。有的人呢，长上猪脚，大家感觉，哎呀，这是挺稀奇的事情。实际在六道中，众生也在六道中轮回，转来转去。许多菩萨摩诃萨以大威神显现种种身，包括畜生身来警策我们世人，以稀有的景象，来感照我们、警觉我们。这个地方呢，也是这样的因缘。

世尊，若於此经，受持读诵，或复为他演说开示

那我们大家都可以做的，都可以做这件事情。

若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞

前面这个未香、涂香，其中末香看得到，涂香是香的运用。

“华鬘璎珞”，我们都见过。“璎珞”，在我们国内汉地比较少一些，在密法的行持上，带璎珞的人比较多。把所谓的一种庄严具，如宝、珍宝啊，串连起来，戴到自己身上，做为一种庄严，庄严具。“璎珞”，我们看到，佛菩萨的形象上，尤其菩萨的形象上，就有比较多的璎珞。有些人在境界中，可以见着天人、天人身，那就可以看到璎珞。过去在我们一些古代人中，或者说，清朝以前，贵族基本上还都戴璎珞。

幡盖

过去，人故去了，大家都打个，就是一个平面，这样一个形象，拿一个棍，挑着它。一些鬼神，可以依着这个或者随顺这个得到一个指向。我们每一个人身上也都有盖。

佛，我们都知道有大白伞盖的修持方法。有人念《楞严经》，就是通过一种神通力，可以观察到：哎，这个人头上怎么有一个大白的盖子，特别大，那白云绕绕，香光庄严。有的人修持力跟的上，就可以看到，那不是一般人都看得到，通过一定力量才能看得到。但有天眼的人，看这东西都不算什么，只有我们普通人行持真言的时间，也有这样相似的盖，模糊，不清晰罢了。模糊也是有，他也得到一相似的这种因缘。也可以模仿制造出一种布啊，什么的，把它做成盖。我们大殿里的一些呀，就是模仿这种因缘做成的。搭盖，现在在藏传佛教，一些和尚、法师，讲法的时间，他要搭盖，搭着盖，来做这样的事情。这个盖，是一种法益，用一种形象来宣化这种尊贵罢了。因为法义修持到那个地方，自然就会形成盖，自然形成。所以，我们现在大殿佛像上面都有一个盖，宝盖。

伎乐

种种赞叹歌舞的因缘。

而为供养，以五色彩

五色彩，就是五色的线。

作囊盛之

把经典放到五色的线缝制的这个包里面，或者是说用布、五彩的布之类，或者锦缎、金银，把他装饰起来，七宝庄严他，五彩来庄严他。

这个五彩是五种正色，中国人都是知道五种正色。我们中国人主要说的五行，金、木、水、火、土，显现的这种颜色，黄色、青色、白色、黑色、红色。

洒扫净处，敷设高座

要把这个地方，洒扫干净。过去的人，不象我们现在用水泥，用什么把地装饰起来。过去人要把五尺以下的土拿出来，黄土，就是没有被污染的土拿出来，於檀香末、末香、涂香混合在一起。拿这个经典的时候，要搭一个台子，设一个座。用这种土，搭一个台子，然后再铺上一些干净、纯净的东西。过去人修法就要供这样的土来行持，来加持，来修一个台子。修法以后，把这个台子打掉。

“洒扫净处，敷设高座”。佛在世的时间，佛要到某一个地方，那么大家就会把自己外衣铺到地上，或者是散鲜花铺到地上，或者说，用自己的身体铺到地上，或者是说，黄土和香铺洒，把这个地呀，铺一层。佛要哪儿，都是这样行持供养，敷设高座。

而用安处

你这样做就对了。

而时，四大天王

我们到寺院，会看到四大天王。弥勒佛在中间坐，背后是韦驮菩萨拿一个宝杵，东西两面，一般的就是四大天王。

四大天王过去叫护国天王，他们是佛法的最主要护持者。他们住东须弥山的半山腰。须弥山的顶处是忉利天，他们就护持四大洲的佛法。因为南瞻部洲的佛法是最鼎盛的，所以，他对我们南瞻部洲最为有缘。我们南瞻部洲变化最大、善恶也最大、起伏也是最大的。人的寿命变化，也是大，跟着罪恶。善法炽盛，人的寿命增长，一直增长到八万岁。罪业炽盛，一直减，减少人寿十岁，就这么个地方，变化比较大。

与其眷属，及馀无量百千天众，皆诣其所

就来到这个地方。

供养守护

我们能不能这样去做？有人这样做，决定得到安稳、摄护的。因为他们都有大威德呀，四大天王的威德大着呢。一个天人的威德，作为我们人类，是没有法想象的。我们这些众生啊，就是跟一个真正的所谓的夜摩天的天人，没有法比。一个夜摩天天人的福报，我们人界许多许多的众生加在一起的福报不及一个天人啊。许许多多无量的众生啊，就是我们人类众生的福报没有一个夜摩天人的福报大，特别可怜。我们人的福报呢，因为我们智报大，福报反而很薄。现在人类，我们的福报很薄啊，所以，人类现在拼命地贪图享受，使人类福报越来越薄，越急於享受，人类的福报是慢慢的会没有的，享完了、享尽了，人类也就完全结束了。

罗马帝国在灭亡的时间，大家吃东西呀就是不分昼夜的吃，狂欢，那就是灭亡的前兆，就是福薄了，福已经要将尽了。大家都在拼命的享受，享受完了，也就完了。因为他害怕尽，所以他在拼命的享受。

人对福报，不在乎，很平常，很平和，或者说惜福的人，后面的福报就长远，绵绵流长，贪图享受的人基本上福报快尽了。这是一个表相，不相信，你观察就对了，拼命享受的人，福报基本上没有了，到尽头了。惜福的人，福报绵长得很。

我们国家汉地这些善知识，象近代的印光法师极惜福啊，一杯白水都不轻易的往地下倒。这个有记载，有次一个人到他的房间里去，把这个凉水倒掉了，他就发了脾气，他说你有多大的福报。象弘一法师，那都惜到极处了，晚上一根火柴都不愿意用的。因为感觉到自己福薄，所以他还没有往生前，就特别的安祥，没有障碍，这就是福慧的现前。

我们现在的人多是拼命的贪图享受，自已不知道，为以后，设了许多修法的障缘，生命的障缘，叫舍福，舍福障慧。因为，福的聚集到一定的状态会产智慧，会变化转化成智慧。福耗尽了，智慧也就耗尽了，那要用智慧来弥补福，要不然就会尽。一定要知道啊，现在许多人很骄慢，说我有福，我会享福啊，夸张自己。我们那福报薄的很，你能随意自在吗？那有福的人，可以到无量世界，游戏神通，那才叫有福啊。衣食自然，那叫福啊，你那是啥福呢，不是福啊，福将即灭。所以，我们这个地方一定要注意。

现在的人，就是不知道什么叫福。四大天王有大威德，拥有大善巧，所以我们要这样做，就会给我们带来胜福因缘。许多人因为跟这些四大天王乃至其眷属，能来往，有相应，就会产一些不可思议的利益，或者说福德。我们这样做，四大天王来守护供养。这是曼殊室利提醒我们要做这样的事情。你说：我修福修慧、我也享福、享慧，行不行呢？一定要知道，惜福者就是惜慧者。惜福惜慧的人，善根迅速炽盛成长。在藏地一些大喇嘛，真正行持成就的人，特别的惜福。他们把一切供养都供养给佛了，所以，他们佛相特别庄严。

藏地有一个说法，这一方的财富在寺院，寺院的财富，在这些大喇嘛手里，大喇嘛的财富在佛像上，在供养上。所以说密教极重视对佛法僧的供养，并不是重视自己的受用。许多大喇嘛，自我的享受也不是那样，不象我们想象的那么好。

佛法啊，我们一定要知道，一定要惜福，惜福会带来许多善巧。

世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德

以佛的功德。

及闻名号

但佛的名号及这个本愿功德是无量无边的，不可思议的。

当知是处，无复横死

我们这个世间，横死、横难太多，夭折之人太多，就是不能尽寿之人太多了。我们大家可以看，可以观察就对了，我是经常听到这样消息的，我们看看周围就会知道。

“无复横死”，药师琉璃光如来的这种光明名号、果德的给予，可以使我们消灾延寿，这是凡夫最起码的要求与向往，当然无上的菩提，亦复如是。

亦复不为诸恶鬼神夺其精气

我们放逸的人，听邪见的人，多疑虑瞋痴的人，都会被一些鬼神夺其精气。喜欢供养鬼神的人，喜欢鬼怪的人也都多会被鬼神，夺其精气。那么能供养药师琉璃光如来，能专诵，受持此经，没有横死不说，鬼神也不能夺其精气。

设已夺者，还得如故

就是说，你因为听闻药师琉璃光如来的名号，及这种真言的加持、功德的给予、本愿功德的加持，会使我们恢复原有的健康，这是特别不可思议法的给予、光明的给予、福德的给予。

 

药师经第十五本带

《药师如来本愿功德经》这个学习，我们已经进行几天，大家要是能把这个学习的因缘跟自己实际的生活能尽力的结合起来，就是把所学到的任意一种方法，去认识实践一次或者实践一下，那么是一个特别应该做的事情，反复实践。就这样过去呢，往往就丧失他的实质的内涵。所以说，我们在学习药师法门的时间，希望大家呢，能够尽量的去做一些实践，或者做一些念诵。这个法门实践的利益，特别重要，实践的内涵呢，也特别的多，他基本上从密教的给予上，份量占的相当大的一个比例，就是不说什么道理，直接去说因果，直接显示果德的给予，直接说法的行持，说法的行持特别的多。

我们打开书的第七页。

尔时四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处，有能受持

有经宝流行，若是没有受持，那意义也就是有钟有鼓没人扣击，钟鼓不能自鸣，说法不作起用呀。这个受持是极为重要，极为重要的事情。

以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐

在我们这个时代，被鬼神操纵的人，被鬼神缠缚的特多，那么，夺我们的精气，就会伤害我们的身体，使我们身体不健康，迅速衰老，因为药师琉璃光如来有这样的愿力及名号的威神加被，可以使我们被鬼神夺的精气，还是如故，身心安乐。

尤其在我们东北这个区域，我们念药师佛，依佛的本愿功德及其真言行持，那就有特别殊胜的利益，特别稀有的利益，或者说特别的一个行持法门，因为在我们这个区域里，这个因缘特炽盛啊，特别炽盛！

佛告曼殊室利：如是如是

前面是曼殊室利以智慧的眼睛来看到的法义，那药师琉璃光如来的这种真正加持，释迦佛与他做证，说是妙吉祥、有信心、智慧者这样的弟子，这个利益决定的如是、如是。

如汝所说，曼殊室利。

这是释迦佛呢，重述一遍，为了使这个法益引起大家的重视，又重述一遍。下面是他的重述内容：“如汝所说，曼殊室利”。

若有净信善男子善女人等

净信者，随顺行持、依法行持者。

欲供养彼世尊药师琉璃光如来

若欲假使有这样的因缘，有向往。

应先造立彼佛形象

说这个法的次第，第一步应该先造立彼佛形象，因为行持供养不造立彼佛形象，没有一个寄托，不标一个法像，没有一个皈依处。佛身虽然充满于法界，众生要是没有标像，没有一个像的这种显立，无所依托、茫然无所运用，没有发起因缘，所以说先造立彼佛形象，这是第一步。

敷清净座而安处之

我们看到佛像下面都有一个金刚座，“敷清净座而安处之”，这是第二个，把佛像安置在一个清净的高座上。