万国衣冠拜冕旒—《董事会》—2009年第7期—龙源期刊网

　　“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，是唐代诗人王维描写当时早朝大明言时的景象，可以令人想象大唐声威远播、万邦来朝之盛况。到唐朝时，来朝的各邦皆已具衣冠了。但在古代，中国人以衣冠为文明之表征时，周围之部落或酋邦却还多在赤身裸体的阶段。此语不具轻藐之意，只在说明一种现象及与它伴随的观念。

　　因为古代各民族主要的装饰行为并不表现在衣服上，而是在文身及羽饰上。湼面、文身或羽饰，不但具美观之效果，更有礼仪目的，例如用以代表已成年、已婚、权威、勇敢等，增加自己在同族中的地位。即使过世了，也常要在尸身上施以彩绘，将尸体圣化。我国直到春秋战国时期，吴越一带仍保有此种风俗，故《庄子·逍遥游》说吴越之人“断发纹身”。台湾原住民在明清汉人移入时，尚是如此。近世欧州妇女帽饰，还常插着羽毛呢！

　　相对于周边各民族文身、插毛羽、饰兽皮的情况，中国较为特殊，乃是以衣裳代替文身的。《易·系辞传》说尧舜“垂衣裳而治天下”。衣裳就是中国文明与其他民族区分的标志，不断发，故具冠；不文身，故具衣裳。