什么是三皈依？

什么是三皈依？

(2009-07-12 11:14:30)转载 标签：

宗教

皈依僧

三皈依

释迦牟尼佛

杂谈

分类： 佛法开示 三皈依介绍（净空法师讲）

一、为何要皈依？
二、皈依重实质，不重形式
三、错误的皈依观念
四、如何做到真正皈依？
五、我们皈依谁？
六、从那里‘皈’？怎么个‘依’？
七、何谓形象上的三宝？
八、法名[妙音]的意思
九、真正的佛法是什么？
　
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二、

一、为何要皈依？

首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。
求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟着去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。

二、皈依重实质，不重形式

释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？
现在‘皈依’叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。

三、错误的皈依观念

[皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依，你不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。

四、如何做到真正皈依？

真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。
如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染，污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天护法才会拥护你，也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。

五、我们皈依谁？

我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。
我们皈依[佛]，皈依十方三世一切诸佛；
我们皈依[法]，诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠；
我们皈依[僧]，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
皈依佛
佛是‘觉悟’的意思。
佛教给我们‘皈依觉，觉而不迷’。
没有接受佛教导的时候，我们
都是‘迷而不觉’。从迷回过头来，要觉悟。
佛弟子，从今天受了‘三皈’之后，你就要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至于家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫‘皈依佛’。
皈依法
法是‘正知正见’。
法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想；
佛告诉我们一切众生无量的苦恼，苦恼从什么地方来？对于自己、对于自己生活环境，不能够明了，于是产生了错误的想法、看法，这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快乐，佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。
皈依僧
僧是‘清净、一尘不染、和合’的意思。
所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什么这么说法？因为我们心还是被污染，妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪嗔痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染着了，恢复到身心清净，所以，你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫‘皈依僧’。

六、从那里‘皈’？怎么个‘依’？

皈是回头；从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。
依是依靠；依不分别、不执着、不起心、不动念。
所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛如来所依的，无论是对自己、对别人、对自、对他；他里面，对人、对事、对物，都应当要记住：
‘觉而不迷’，这是‘皈依佛’。
‘正而不邪’，这是‘皈依法’。
‘净而不染’，这叫‘皈依僧’。
这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离开这个标准、不离开这个原则，那你就是佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得‘三皈戒’了！传授三皈，你真的得到了！绝对不在那个皈依证，那一张纸上，纸没用处的！纸是假的，一撕就破了。真正守住这个原则，绝不违犯，这一切诸佛如来都赞叹，这都承认你是三宝弟子，这真正皈依处。

七、何谓形象上的三宝？

除了自性三宝之外，还有形象上的三宝，那就是佛像。
佛像是佛宝；
经典是法宝；
出家人是僧宝。
如果没有形象的三宝，这个佛教育，在世间不能够推行，一定会消失掉。佛教育，要靠形像三宝，才能在世间建立，才能够帮助一切大众，所以，形象三宝，它有很高的价值，一定要维护，使佛教育才能够普遍推行在世间。因此，我们对形象三宝要尊重，要知道形象三宝的住世，它的价值。
有很多同修觉得法师讲的都是一些理论，总觉得自己的皈依没有依靠，所以一定要找一个形像。
我们皈依佛，就皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的本师。为什么不归依释迦牟尼佛？这是释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛就欢喜了。如果我们很执着释迦牟尼佛是我们的本师，我们为什么要皈依别的佛，那释迦牟尼佛听到了，当然也还欢喜，这个学生不听话，他教我们皈依的一定有好处，绝对有好处，我们是依阿弥陀佛为老师的；
皈依法，我们依净土五经一论为我们修学的依靠，是我们这一生当中主修的课程，是净土的五经一论。这五经一论总共六种，如果你没有能力修学，选一种就可以，一种两种都可以，你的一生决定有成就。
皈依僧宝，我们皈依观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨身，观音菩萨教我们慈悲，大势至菩萨教我们智慧，慈悲要有智慧，不可以感情用事。所以我们以这个为僧宝的代表。这样的皈依，你就踏实了。

八、法名[妙音]的意思

“我弟子妙音”，妙音是法名。我们的法名用共同一个，不是每一个人都起法名。每一个人都起法名也可以，太麻烦人数太多了。法名是从哪里来的呢？从《无量寿经》上来的，我们现在都依《无量寿经》。所以《无量寿经》这个法名是释迦牟尼佛为我们授记，这个好，佛授记。佛说娑婆世界，讲我们这个世界，念佛往生的人，生到西方极乐世界之后，在那个地方亲近阿弥陀佛，一生就成佛，不要等第二生，这个法门叫当生成就法门。成佛之后到他方世界，所以人不能不跟众生结缘，广结法缘到他方世界度有缘的众生。示现成佛度众生，名号都叫做妙音如来。我们这一批人将来成佛，佛的名号都叫妙音如来，我们在经上读到，所以我们现在统统是妙音居士，将来诸位都是妙音如来，因果相应。所以这个名号非常之好，这个法名是释迦牟尼佛给我们的，因果都相应，我们统统用这个名字。果上同名，因上也同名。
妙音是什么呢？就是南无阿弥陀佛这个音是妙音。我们是这个音声成佛的，将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音。确确实实无与伦比。

九、真正的佛法是什么？

佛法在现代的世界，承传依照中国历史记载来说已经三千多年了，这么长的时间，辗转相传免不了有错，这是很自然的现象，不足以为奇，越传越模糊，越传越错，这是我们不能不知道的。在今天社会里面，佛法至少有五种不同的形态在社会上，我们必须要认识清楚。
第一种、佛教变成是宗教
大家都把佛法看成宗教。在新加坡佛教是九个宗教里面的一种，我们不能不承认。但是佛法不是宗教，现在变成宗教。无可否认它变成宗教了，变成宗教就变质了，不是真正的佛法。变成宗教有什么不好呢？宗教是迷信的，宗教是感情的，我们要认识清楚。所以哲学家就讲宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。
第二种、佛教变成哲学
许多大学里面哲学系，开有佛经课程。佛法也不是哲学。欧阳竟无大师讲的好：“哲学是斗争的根源，宗教是迷信的根源。”佛法不是宗教也不是哲学。可是今天社会上确实有宗教的佛教，有哲学的佛教。
第三种、佛法变成邪教
佛法变成邪教，欺骗善良的信徒。现在在社会上时有所闻，有很多同修
回过头来之后，告诉我他们吃了亏，受人的欺骗。有的损失很惨重。最严重的损失精神分裂。我们现在一般人讲的神经病，最后送到神精病院，这是最凄惨的一种，变成邪教。我们学佛不能不辨别清楚。
第四种、做秀的佛教
这都是最近二、三十年所出现的。表演还好，充其量破一点财而已；
误会给我们带来严重的伤害。
最后一种、真正的佛教
佛教是教育，是释迦牟尼佛对于一切众生，真实智慧至善圆满的教育，我们要把它认清楚。

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星云大师开示：

一：皈依三宝的程序
二：皈依者应注意的事项
三：如何做一个佛教徒

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一：皈依三宝的程序

皈依三宝是信佛、学佛的基础，也是受持一切戒的根本。故禀受三皈依有二种：
　　１、翻邪三皈：翻从来之邪信而初入佛道受三皈者，名为翻邪三皈。
　　２、重受三皈：翻邪皈依后，进而受在家或出家戒法时，每次受戒，都要重受三皈依，是名重受三皈。
　　皈依三宝是在家信徒入道的戒法，所以应从证明师求受。
　　《阿含经》云：「于受归戒前，先须忏悔，然后方可授于三皈。」
　　《大智度论》云：「正欲受时，具修威仪，至一出家人前，戒师为说善恶两法，令识邪正，生其欣厌，开托心神，然后为授云：
　　「我某甲（称自己名）尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧。」（三说）
　　「我某甲（称自己名）尽形寿，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三说）
　　前面三皈三遍，是三皈依戒的正授，后面的则为三皈的三结，纳受三皈依的无作戒体，即在于正授之际。
　　依《大名经》及律说：受皈依者，先要恳切忏悔，生恭敬心、清净心，长跪合掌，在皈依本师前，依师长教，自己立下誓愿说－
　　「我弟子○○○，尽形寿皈依佛，两足尊；尽形寿皈依法，离欲尊；尽形寿皈依僧，众中尊。」（三说）
　　「愿大德忆持，慈悲护念，我是优婆塞，我从今者乃至命终，护生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三说）
　　另外，关于皈依三宝的仪式程序，依「新集受三皈五戒八戒法式」之律文，受法如左：
　　先教求受三皈者，令礼敬已，在本师前蹲踞合掌，师教云，汝随我语：
　　「我某甲（称自己名）始从今日，乃至命存，归依佛陀两足尊，归依达摩离欲尊，归依僧伽诸众中尊。」（如是三说）
　　师云：「奥箅迦（译云好）。」
　　答云：「娑度（译云善）。」
　　其次，将佛光山皈依三宝仪式程序详列如后：
　　一、礼佛三拜
　　二、迎请和尚
　　三、唱香赞－
　　　　炉香乍爇，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
　　四、南无本师释迦牟尼佛（三称）
　　五、诵《般若心经》（一卷）
　　六、请圣：和尚鸣尺云
　　　　诸善男子、善女人等，刚才既闻三皈之义，理当从闻生解，由解受持。汝等起立，端秉虔诚，至心奉请三宝龙天而为证护。今随我迎请，各称自己名字：（○○○)
（引礼呼：一齐起立、合掌)
（和尚起座、拈香、作观、举梵，大众同音唱和。受持者每一请毕，顶礼一拜)
　　香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
　　娑婆教主，本师释迦牟尼佛；西方接引，阿弥陀佛；东方世界，消灾延寿药师佛；当来下生，弥勒尊佛；尽虚空，遍法界，一切诸佛。惟愿，慈光摄照，哀愍下情，满我所求，证盟皈戒！（三请，下同)
　　香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
　　大小二乘，毘尼律藏；五篇三聚，解脱木叉；十二分经，权实教典；八大宗要，开示圣典；离欲真净，甚深法宝。惟愿，真理光辉，照彻我等，谨运一心，归命顶礼！
　　香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
　　观音、势至、文殊、普贤、清净海众、诸大菩萨；律藏会上，优波离尊者；西天东土，历代祖师；临济正宗上若下舜大和尚。惟愿，不违本誓，慈光摄照，光临道场，证盟皈戒！
　　香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
　　光明会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、韦陀伽蓝、土地城隍、诸大护法、护戒神王、金刚力士、幽显灵只。惟愿，不违本誓，起驾莅临，慈悲喜舍，监坛护戒！
　　七、宣誓
　　诸善男子、善女人等，上来迎请三宝，此时三宝慈光摄照汝等身心。汝等今既发心皈依三宝，今在三宝座前宣誓，我有话问汝，汝等应至诚回答。
　　和尚问：「汝等善男子、善女人，今天自愿发心皈依佛，以佛为师，生生世世不皈依外道天魔，汝等能做到否？」
　　皈依者：「能。」
　　和尚问：「汝等善男子、善女人，今天自愿发心皈依法，以法为师，生生世世不信奉外道邪教，汝等能做到否？」
　　皈依者：「能。」
　　和尚问：「汝等善男子、善女人，今天自愿发心皈依僧，以僧为师，生生世世不跟随外道门徒，汝等能做到否？」
　　皈依者「能。」
　　九、忏悔、发愿（一句一拜）
　　　　往昔所造诸恶业　　皆由无始贪瞋痴
　　　　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔
　　　　众生无边誓愿度　　烦恼无尽誓愿断
　　　　法门无量誓愿学　　佛道无上誓愿成
　　十、皈依（和尚念一句，皈依者随后念一句）
　　　　１、皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　　　　　皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。
　　　　　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　　　２、皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　　　　　皈依佛，生生世世不皈依外道天魔；
　　　　　　皈依法，生生世世不信奉外道邪教；
　　　　　　皈依僧，生生世世不跟随外道门徒。
　　　　　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　　　３、皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　　　　　皈依佛，生生世世永不堕地狱；
　　　　　　皈依法，生生世世永不堕畜生；
　　　　　　皈依僧，生生世世永不堕饿鬼。
　　　　　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　十一、和尚开示
　　十二、回向
　　　　慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天；
　　　　禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
　　十一、礼谢和尚（顶礼一拜）
　　十二、礼谢诸师（顶礼一拜）
　　在《萨婆多论》里面，有一些特别的指示，如瘖哑不能语言的人，自己不能回答，由人代其回答，也可得受三皈，假如自己能言，而不如上发声宣布，不能得受。另外，如求受三皈弟子先称法，后称佛，不成三皈，因为三宝位次有差别，不可颠倒。若愚痴不晓，非恶心说出乱次者，不算有罪，并可成就三皈弟子。如果事先知解，而存心倒说，即已犯罪，更不能成就三皈。三皈的对象：趣通五道，皆得三皈。说到皈依的地点，除极重的地狱以外，就算山间树下，空野海边，旷野洞穴，轻系地狱，皆得成就皈依。
　　在《大集经》里面说：「如果是妊娠女人，恐惧怀胎不安，或希望胎儿平安，发心先受三皈依者，胎儿必能平安。乃至胎儿出生以后，身心健康，福慧具足，一切善神，皆为拥护。」

二：皈依者应注意的事项

一般人求师证明受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽，非为某法师。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称弟子，不可贡高我慢，更不可妄自分别谁贤谁愚，这是皈依者首先应注意的。
　　其次，一般信佛学佛的人，经常只有一皈，而没有三皈，如信佛而不闻法敬僧，或闻法而不礼佛敬僧，或敬僧而不礼佛闻法，甚或把佛当神明看待，只是一味求升官发财，求福求寿，这些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三宝的佛弟子，应当亲近善知识，听经闻法，以增长智能；礼佛敬僧，以培植福慧功德。
　　皈依三宝的人有下列问题不能不知：
　　第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。
　　第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同于皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。
　　第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。
　　故知皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。

三：如何做一个佛教徒

皈依三宝以后，如何做一个佛教徒呢？兹有下列诸事，应当注意：
　　第一、要正信三宝：做一个正信的佛教徒，首先要对三宝深信不疑，如太虚大师说：皈命者，举现报之形寿资具，尽投于佛法僧海中，不复执我、我所，从此唯佛法僧为所依之主，为所归之处，绝不因形寿资具之迁，退转于佛法僧之信仰。换言之，身可灭，世界可坏，对佛法僧之信仰终不摇夺。盖佛法僧如海，现报之身如沤，沤有存亡，海无得失，能如是皈命佛法僧，于佛教方成正信。
　　所谓正信，因为我们深信三宝是真真实实的，是清净有德的，是有能力解救我人的。皈依者的四不坏信即：
　　１、对三宝信心不改变。
　　２、对皈戒信守不毁犯。
　　３、对三法印信奉不怀疑。
　　４、对道场信念不动摇。
　　第二、要正见人生：正见是人生入道的要门，《成佛之道》说：做一个三宝弟子，要：
　　１、正见人生有善有恶。
　　２、正见人生有业有报。
　　３、正见人生有圣贤和凡夫。
　　４、正见人生有前生和来世。
　　第三、要正语说话：所谓正语就是善良的口业，也就是十善中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。俗话说：「病从口入，祸从口出。」我们的口中藏有一把利斧，说话不当，不但伤害别人，也伤害自己。身为佛教徒，不但不应该恶口伤人，更应该积极的布施爱语、柔软语、给人欢喜，如此必结善缘，所谓「未成佛道，先结人缘」，所以正语是成佛的一大因缘。
　　第四、要正命生活：正命就是指正当的经济生活和谋生方式。譬如开设赌场、酒家、贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店及屠宰场等行业，都不是正命。还有看相算命、计较生辰八字都不应该，甚至扶乩都不应作。
　　而正当的经济生活，是除日常生活所需外，还要挪出一部分钱用于布施，一者为自己多种些福德，同时也帮助需要救济的人。在《杂阿含经》里就有一首偈语说：「一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。」
　　在《涅槃经》中，对财富的处理办法则是，除了生活所需之外，有四分分法：
　　四分之一用以供养父母妻子，四分之一用以补助仆佣属下，四分之一用以施给亲属朋友，四分之一用以奉事三宝沙门。
　　因此，佛教徒对金钱要有一套正当的处理方法，若能如经上所说，适量的用来供养布施，护持佛教事业，不但成为兴隆佛教的净财，同时也为自己广植福德因缘。但是净施要在「不自苦、不自恼」的条件下，才算合法。
　　最后我要告诉皈依三宝者：「一切佛法，皆由善知识力而得圆满。」因此，皈依三宝后，要时常回到常住道场，亲近善知识，听经闻法。若能常念三宝，自然福慧无量。