弘法要去除名利心

弘法要去除名利心- 益西彭措堪布开示(5)
关于弘法的忠告
作者：益西彭措堪布
（五）、弘法要去除名利心
在传法，或作佛法上的辅导时，如果弘法者内心是为了获得现世的名声、地位、利养、恭敬，那么这只会增上自己的贪嗔痴，造作恶业，结果是使自己堕落恶趣。
就拿念经修忏超度亡灵来说，本来经文、仪轨都是具有殊胜加持的金刚句，但是如果念修者本人的相续不清净，只是想以做佛事这个方法来获取钱财，那么对他来说，这种念诵就会成为一种很下劣的恶法。同样的道理，如果我们口里讲的是非常殊胜、清净的佛法，心里追求的却是大法师的名声，以及千万信众的供养，那么这样的讲法只会成为增上烦恼、堕落恶趣的因缘。假如这时来了一位更优秀的法师，吸引了原来在自己座下的信众，嫉妒心、嗔恨心就会强烈地生起，会做各种毁谤，造下走向地狱的恶业。《百业经》、《贤愚经》等等的经典中，讲了很多这一类的公案。
比如《百业经》当中有一则公案是这样讲的：
佛世的时候，有一天目犍连尊者以神通来到地狱，看见一个众生，身体有几由旬长，正在无间地狱当中受苦，很多狱卒把它的舌头拖出来，铺在烧红的铁地上钉住。有时候，他的整个舌头和身体都被烈火烧尽，过不了多久，又复活过来。很多农夫在舌头上耕地，耕牛和农夫的脚踏下去又抬起来，每一步都有一个兵器出来，把舌头割成一块一块的碎肉，这个众生痛苦得辗转翻滚，大声地嚎叫。当时，目犍连尊者入定观察它前世的恶业因缘，但是神通力不够，就回来请问佛。
佛说：“这个众生曾经造了极大的恶业。过去无失心如来出世的时候，在王宫中，有一位三藏法师，受到王宫上下和内外城民的恭敬供养，衣食富足。后来有一位阿罗汉带了五百位眷属，在王宫里住了—段时间，然后搬到王宫外面住。这位阿罗汉，相貌很好，又具有圣者的德行，所以很多人都对他有很大的信心，做了很恭敬的供养承事。这样就引起宫中三藏法师的嫉妒。他在很多人面前诽谤说：‘那位法师已经破了根本戒，他行持的不是佛法，是外道的法，所传的都是邪知邪见，你们千万不要依止他，对他恭敬供养没有什么利益。’听到这些话的人都信以为真，在这之后，很多人不再恭敬供养罗汉法师。圣者阿罗汉的心里当然明白其中的原因是什么，于是就离开了这个地方，以免三藏法师造下更多的毁谤恶业。王宫当中的三藏法师很高兴，他的名闻利养又恢复到象从前一样。但是，他死后堕入无间地狱，就是现在你看到的这个地狱众生。因为他无因诽谤罗汉比丘，从无失心如来一直到现在我的教法之下，都没有得到解脱。”
目犍连尊者又问佛：“他在什么时候才能得到解脱？”
佛说：“在将来正觉师如来出世的时候，他才会得到人身，出家并证得阿罗汉果位。在他证果以后，也会受到众人的诽谤。因为他曾经无因诽谤了罗汉比丘，所以生生世世都会受到很多人的诽谤。”大家都是发了大心来弘扬佛法、护持圣教，希望能以这位三藏法师为鉴。三藏法师的堕落，是因为耽著名闻利养，当心中生起并在增长这样的贪欲时，后面的结果都会相应地产生，也就是见到别人的圆满心里生起嫉妒，在所求得不到满足时，又引起嗔恚，接着由烦恼的推动，通过语言而造下极其严重的毁谤大德的恶业，结果堕入了无间地狱。
这个公案值得我们每个人深思，如果讲法本身会让我们下地狱，那不如不讲。但这不能归咎于佛法，原因完全是传法者最开始的动机不清净，不是怀着弘扬佛法、利益众生的心，而是为了得到别人的恭敬承事。可以肯定的是，只要我们弘法的动机象这位三藏法师一样不清净，那等待我们的也是象这位三藏法师一样的地狱恶果。因此，每个人应当从内心深处发愿：宁可舍弃生命，也不借传法的名义求取名闻利养。