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现代儿童心理学的创始人卢梭（1）
更新日期： 2006-06-15
一、生平简介
让.雅克.卢梭（Jean Jacques Roussoau，1712～1778 ）处于近代社会转折点上，是法国十八世纪最杰出的启蒙思想家。18世纪法国伟大的启蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。但他的成就远不止此，他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展。卢梭的高祖原是法国新教徒，因躲避宗教迫害于16世纪中期来到瑞士。
1712年6月28日，让一雅克•卢梭生于日内瓦。父亲是钟表匠，母亲在他出生十天后即遽然去世。让一雅克自幼由姑母苏珊•卢梭抚养。
1722年，父亲离开日内瓦，正式定居尼翁。让一雅克和表兄寄养在离日内瓦不远的傅塞城朗贝西埃牧师家。
1724年他回日内瓦住在舅舅家，跟随一名文书当学徒。父亲在1726年再婚，第三年卢梭去昂西，由一名神父介绍他去见德•华伦夫人。夫人派他去都灵新教士教育院，在那里卢梭宣誓放弃新教信仰。
1729年回昂西住在德•华伦夫人家，然后在拉萨尔派神学院过了数月，成了大教堂唱诗班见习生。其间又去弗里堡、洛桑，在纳沙特尔教音乐课。
1736年，卢梭和德•华伦夫人首次住进秀美园。次年根据日内瓦法律，卢梭成年，去日内瓦接受母亲的遗产。他动辄得病，对健康日益不安。
1738年回秀美园遭到德•华伦夫人的冷遇，他一人发奋自学。
1742年到了巴黎；卢梭经人推荐向法兰西科学院宣读他的《音乐新符号建议书》，为此获得一份证书。
1743年卢梭当德•蒙泰古伯爵的秘书，伯爵到威尼斯当大使，他随同前往，不到一年即与德•蒙泰古闹翻。
1745年卢梭完成歌剧《风流诗神》。结识了狄德罗和孔蒂亚克。他还把伏尔泰和拉莫合作的《拉米尔的节日》编为歌剧。
1746他做杜平夫人的秘书。在杜平的乡间住宅中，卢梭写了一出诗剧：《西尔维的幽径》。他的第一个孩子出世，被他送入孤儿院。
1747年父亲故世。他又写出喜剧《冒失的订约》。
1749年应达朗贝尔之约，撰写《百科全书》中的音乐条目。他计划参加第戎学院组织的论文竞赛。
1750年，第戎学院向卢梭《论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗》一文授奖。
1752年10月，他的喜歌剧《乡村先知》在枫丹白露宫法国国王路易十五驾前演出，获极大成功。国王要召见他，他却没有前往。
1754年卢梭由泰蕾兹陪同前往日内瓦，重新皈依加尔文教派，恢复日内瓦公民身份。
1755年撰写《社会不平等起源论》。
1756年卢梭和泰蕾兹住进德比内夫人家的隐庐，开始写《新爱洛依丝》，
1761年《朱丽》（或名《新爱洛依丝》）在巴黎出版，获巨大成功。
1762年发表《致德•马勒泽尔布先生的信》（2月）、《社会契约论》（4月）、《爱弥儿》（5月）。不久《爱弥儿》一书被警察没收，在巴黎（索尔邦）大学受到批评，遭国会查禁。卢梭风闻当局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到达伊弗东，匿身在沃德山村。这时日内瓦也查封《爱弥儿》和《社会契约论》，并也下令逮捕卢梭。卢梭只得再次逃亡，躲在属普鲁土的纳沙特尔公国内的莫蒂埃。
1764年写《山中书简》。十二月日内瓦出版匿名小册子《公民的感情》，影射卢梭遗弃自己的五个孩子，把他们送进孤儿院，促使卢梭决定写《忏悔录》。
1765年卢梭被逐出莫蒂埃，去比安湖中的圣彼得岛，隐居两月后逃至斯特拉斯堡，又去巴黎，后接受英国哲学家休漠邀请前往英国。没过几个月卢梭与休漠发生争吵，写小册子相互指责，伦敦与巴黎的舆论界对这场争吵非常关注。
1767年英国国王乔治三世同意给卢梭每年一百英镑年金。卢梭离开英国伍顿，自后行踪不定。
1768年他带了图书和在岛上采集的植物标本前往里昂，到格勒诺布尔，经过尚贝里，在布古万住下，八月与泰蕾兹正式完婚。
1770年去里昂参加伏尔泰塑像揭幕典礼。回巴黎住下，这时《忏悔录》手稿开始在密友中间传阅。
1774年他跟德国音乐家格鲁克来往，为《乡村先知》重谱乐曲。
1776年，《对话录：让一雅克评论卢梭》完稿，又写《孤独散步者的退想》第一卷。他身体衰老，生活困难，泰蕾兹也生病多时。
卢梭1778年7月2日逝世，葬于杨树岛。1794年，法国大革命五年后，遗骸迁葬于巴黎先贤祠。
二、所属流派
从表面看来卢梭是作为伏尔泰、狄德罗等启蒙思想家的对立面而出现的，后者强调理性，他偏不强调理性，而强调情感。尽管如此，对启蒙时代思想的研究却从来也不能忽视他的存在，启蒙哲学家的代表康德甚至将其视为自己最为崇拜、受影响最深的伟人。卢梭在文学创作中所充满的强烈的个性解放精神，对感情的表现以及对大自然的深情描绘，与其他一些启蒙创作缺乏丰满个性的倾向形成鲜明的对比，并成为浪漫主义的主要来源。对此我们应运用一种动态的辩证眼光来理解。卢梭固然是启蒙运动的一个“特例”，但其更重要的价值表现于对启蒙主义的一种重大补充。争论与对立历来是作为一种张力而成为历史发展的整合力量的。卢梭的出现并非是启蒙运动时代偶然出现的一种“例外”，而是启蒙思想内在的理性与情感相互矛盾动态发展的必然体现。从这个意义上说，仅仅是伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠等还不能完全代表启蒙思想，就像仅仅是卢梭不能完全代表启蒙时代一样。二者的对立统一才是启蒙思想内在逻辑的较为完整的体现。
三、主要著作
1、<<论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗>>
卢梭在<<论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗>>中卢梭对社会和科学进步提出质疑，认为它们导致道德失落并带来罪恶、异化、嫉妒和虚荣。
2、《论不平等的起源》（1755）
这是卢梭主要的政治论文之一。卢梭在该论文中以很形象的说法道破私有制是阶级社会的根源。狄罗德最欣赏卢梭的这篇作品。
卢梭在<<论不平等的起源>>分析了不平等的起源，认为不平等是所有人类堕落的根源。他认为不平等有两种形式。第一种是自然不平等（例如才能、外表、体力等方面的不同）。第二种不平等是道德不平等（例如财富和社会地位的差异）。不平等有一个从自然不平等向道德不平等演化的过程。
3、《埃罗伊兹的故事》（1761）
4、《爱弥尔》（1762）
是卢梭主要的教育思想著作，从中我们可以看到卢梭闪闪发光的教育哲学思想。这是卢梭构思20载、撰写3载的不朽之作。卢梭在《爱弥儿》一书中指出旧教育的失败，同时，积极地提出了建设新教育的系统的方案。全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。卢梭以爱弥儿从小在自然环境中生活，接受自然教育，不断增长知识才能最终形成良好品质这一过程，论述了道德教育要在承认人性本善和自爱的基础上进行，认为人的本性是善良的、纯洁的，从而否定了教会传统的“原罪”谬论。卢棱提出，教育应该遵循自然教育的基本原则，必须符合儿童身心发展的规律，并根据其年龄特点和心理特点进行教育。它以夹叙夹议的小说体裁，在前四章借爱弥儿为主人公，揭露当时封建男子教育的腐朽落后，提出自然主义的改革方案；最后一章以苏菲为范例，提出女子教育改革的样板。全书向封建教育挑战，批判封建教育使人们失去了自然之善，主张教育要以儿童为本位，应顺应自然的要求，回归自然。
5、《社会契约论》（1762）
有“革命圣经”的美名。发表于1962年，是卢梭政治法律思想的比较全面的概括。
在《社会契约论》中，卢梭首先批判了霍布斯等人的学说，他认为任何人对于自己的同类没有任何天然的权威，强力亦不能产生任何的权利。而这样的约定在形成集体力量的同时，又必须保证“与全体联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。.为了解决这个问题，卢梭认为每个结合者必须把自身及自身的一切权利全部都转让给整个集体。 在本书中，卢梭提出了以社会契约为基础的国家政治理论，批判了封建政治，论证人类本来是自由和幸福的，后来为维护公共秩序，众人才制定契约，组成社会会；官府原是受命于民而为民办事的，可是后来却以权谋私、跋扈虐民。“人是生而自由的，却到处受到约束”是卢梭的名言。
6、《忏悔录》（1782年前六卷，1789年全文本）、《对话录：让一雅克评论卢梭》（1789年）。
这是历史上第一部真实的自传体长篇小说，卢梭晚年对其自己一生所作的传记体小说。“我承认那些我认为正确的为真理，而不承认那些我认为错误的为真理”。从这本著作中我们可以看待卢梭的锋芒与正义，从中我们也可以看到卢梭闪闪发光的思想火花。
卢梭大胆地袒露了自己的内心世界，真实了再现了他善良忠厚、道德高尚、但有时卑鄙的人生历程。作品塑造了18世纪众多的平民形象，使读者了解当时平民的精神状况、道德水平、愿望追求。该书在社会政治思想、文学内容、风格和情调上，都开拓了法国19世纪的文学之路。
《忏悔录》共有三份手稿。第一份，最早的那份，是不完整的，在第四章便中止了。在他的委托人杜•贝伊鲁逝世后交给了纳沙特尔图书馆。第二份是全的，保存于巴黎议院图书馆。还有一份就是日内瓦手稿，卢梭把此稿定为发表的文本。
7、《孤独散步者的遐想》（1782年）
8、此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣，写了两部歌剧：《爱情之歌》和《村里的预言家》。
四、名言名句
1、浪费时间是一桩大罪过。
2、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
3、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
4、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
5、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
6、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
7、家庭是个人来到这个世界上赖以生活的第一个社会群体，是个人成长的摇篮，是人生的第一所学校，人才的培育，首先要在家庭里并通过家庭教育才可能充分实现。
8、在今后的情况吓，一个生来就没有别人教养的人，也许他简直就不成样子。
9、如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样地考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。
五、社会、历史和哲学影响
卢梭是法国启蒙运动中最激进的思想家，他的自由、平等和人民主权的思想成为法国大革命中雅各宾派的直接思想武器和战斗旗帜。卢梭虽然是启蒙运动的一员，但是当其他启蒙思想家为理性、文明和进步高唱赞歌之时，他却敏锐的意识到自然与文明的对立，揭示了人类社会不平等的起源和基础，从更深的层次对自然、社会和人生进行了冷峻的沉思。不仅如此，卢梭为克服不平等现象而提出的共和国理想亦对后世产生了不同方面的深刻影响。
虽然卢梭通常被看作是18世纪法国启蒙运动的重要思想家，但是在他与其他启蒙思想家之间确实存在着巨大的分歧。正当启蒙思想家们为理性、文明、科学和进步而高唱赞歌之时，卢梭却敏锐地觉察到了现代社会所隐含的危险，他将自然状态与社会状态对立起来，揭示了自然与文明之间、道德与理性之间的深刻矛盾。卢梭的这些思想不仅启发了康德，使之更加自觉、深入地开始了对启蒙主义的反思，而且直到今天亦具有重要的理论意义和现实意义。
此外卢梭还是18世纪法国启蒙运动最伟大的思想家之一，现代儿童心理学的创始人，自然主义教育思想的代表人物，被誉为“18世纪的天才教育家”和“儿童的发现者”。
更新日期： 2006-06-15
一、生平简介
让.雅克.卢梭（Jean Jacques Roussoau，1712～1778 ）处于近代社会转折点上，是法国十八世纪最杰出的启蒙思想家。18世纪法国伟大的启蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。但他的成就远不止此，他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展。卢梭的高祖原是法国新教徒，因躲避宗教迫害于16世纪中期来到瑞士。
1712年6月28日，让一雅克•卢梭生于日内瓦。父亲是钟表匠，母亲在他出生十天后即遽然去世。让一雅克自幼由姑母苏珊•卢梭抚养。
1722年，父亲离开日内瓦，正式定居尼翁。让一雅克和表兄寄养在离日内瓦不远的傅塞城朗贝西埃牧师家。
1724年他回日内瓦住在舅舅家，跟随一名文书当学徒。父亲在1726年再婚，第三年卢梭去昂西，由一名神父介绍他去见德•华伦夫人。夫人派他去都灵新教士教育院，在那里卢梭宣誓放弃新教信仰。
1729年回昂西住在德•华伦夫人家，然后在拉萨尔派神学院过了数月，成了大教堂唱诗班见习生。其间又去弗里堡、洛桑，在纳沙特尔教音乐课。
1736年，卢梭和德•华伦夫人首次住进秀美园。次年根据日内瓦法律，卢梭成年，去日内瓦接受母亲的遗产。他动辄得病，对健康日益不安。
1738年回秀美园遭到德•华伦夫人的冷遇，他一人发奋自学。
1742年到了巴黎；卢梭经人推荐向法兰西科学院宣读他的《音乐新符号建议书》，为此获得一份证书。
1743年卢梭当德•蒙泰古伯爵的秘书，伯爵到威尼斯当大使，他随同前往，不到一年即与德•蒙泰古闹翻。
1745年卢梭完成歌剧《风流诗神》。结识了狄德罗和孔蒂亚克。他还把伏尔泰和拉莫合作的《拉米尔的节日》编为歌剧。
1746他做杜平夫人的秘书。在杜平的乡间住宅中，卢梭写了一出诗剧：《西尔维的幽径》。他的第一个孩子出世，被他送入孤儿院。
1747年父亲故世。他又写出喜剧《冒失的订约》。
1749年应达朗贝尔之约，撰写《百科全书》中的音乐条目。他计划参加第戎学院组织的论文竞赛。
1750年，第戎学院向卢梭《论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗》一文授奖。
1752年10月，他的喜歌剧《乡村先知》在枫丹白露宫法国国王路易十五驾前演出，获极大成功。国王要召见他，他却没有前往。
1754年卢梭由泰蕾兹陪同前往日内瓦，重新皈依加尔文教派，恢复日内瓦公民身份。
1755年撰写《社会不平等起源论》。
1756年卢梭和泰蕾兹住进德比内夫人家的隐庐，开始写《新爱洛依丝》，
1761年《朱丽》（或名《新爱洛依丝》）在巴黎出版，获巨大成功。
1762年发表《致德•马勒泽尔布先生的信》（2月）、《社会契约论》（4月）、《爱弥儿》（5月）。不久《爱弥儿》一书被警察没收，在巴黎（索尔邦）大学受到批评，遭国会查禁。卢梭风闻当局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到达伊弗东，匿身在沃德山村。这时日内瓦也查封《爱弥儿》和《社会契约论》，并也下令逮捕卢梭。卢梭只得再次逃亡，躲在属普鲁土的纳沙特尔公国内的莫蒂埃。
1764年写《山中书简》。十二月日内瓦出版匿名小册子《公民的感情》，影射卢梭遗弃自己的五个孩子，把他们送进孤儿院，促使卢梭决定写《忏悔录》。
1765年卢梭被逐出莫蒂埃，去比安湖中的圣彼得岛，隐居两月后逃至斯特拉斯堡，又去巴黎，后接受英国哲学家休漠邀请前往英国。没过几个月卢梭与休漠发生争吵，写小册子相互指责，伦敦与巴黎的舆论界对这场争吵非常关注。
1767年英国国王乔治三世同意给卢梭每年一百英镑年金。卢梭离开英国伍顿，自后行踪不定。
1768年他带了图书和在岛上采集的植物标本前往里昂，到格勒诺布尔，经过尚贝里，在布古万住下，八月与泰蕾兹正式完婚。
1770年去里昂参加伏尔泰塑像揭幕典礼。回巴黎住下，这时《忏悔录》手稿开始在密友中间传阅。
1774年他跟德国音乐家格鲁克来往，为《乡村先知》重谱乐曲。
1776年，《对话录：让一雅克评论卢梭》完稿，又写《孤独散步者的退想》第一卷。他身体衰老，生活困难，泰蕾兹也生病多时。
卢梭1778年7月2日逝世，葬于杨树岛。1794年，法国大革命五年后，遗骸迁葬于巴黎先贤祠。
二、所属流派
从表面看来卢梭是作为伏尔泰、狄德罗等启蒙思想家的对立面而出现的，后者强调理性，他偏不强调理性，而强调情感。尽管如此，对启蒙时代思想的研究却从来也不能忽视他的存在，启蒙哲学家的代表康德甚至将其视为自己最为崇拜、受影响最深的伟人。卢梭在文学创作中所充满的强烈的个性解放精神，对感情的表现以及对大自然的深情描绘，与其他一些启蒙创作缺乏丰满个性的倾向形成鲜明的对比，并成为浪漫主义的主要来源。对此我们应运用一种动态的辩证眼光来理解。卢梭固然是启蒙运动的一个“特例”，但其更重要的价值表现于对启蒙主义的一种重大补充。争论与对立历来是作为一种张力而成为历史发展的整合力量的。卢梭的出现并非是启蒙运动时代偶然出现的一种“例外”，而是启蒙思想内在的理性与情感相互矛盾动态发展的必然体现。从这个意义上说，仅仅是伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠等还不能完全代表启蒙思想，就像仅仅是卢梭不能完全代表启蒙时代一样。二者的对立统一才是启蒙思想内在逻辑的较为完整的体现。
三、主要著作
1、<<论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗>>
卢梭在<<论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗>>中卢梭对社会和科学进步提出质疑，认为它们导致道德失落并带来罪恶、异化、嫉妒和虚荣。
2、《论不平等的起源》（1755）
这是卢梭主要的政治论文之一。卢梭在该论文中以很形象的说法道破私有制是阶级社会的根源。狄罗德最欣赏卢梭的这篇作品。
卢梭在<<论不平等的起源>>分析了不平等的起源，认为不平等是所有人类堕落的根源。他认为不平等有两种形式。第一种是自然不平等（例如才能、外表、体力等方面的不同）。第二种不平等是道德不平等（例如财富和社会地位的差异）。不平等有一个从自然不平等向道德不平等演化的过程。
3、《埃罗伊兹的故事》（1761）
4、《爱弥尔》（1762）
是卢梭主要的教育思想著作，从中我们可以看到卢梭闪闪发光的教育哲学思想。这是卢梭构思20载、撰写3载的不朽之作。卢梭在《爱弥儿》一书中指出旧教育的失败，同时，积极地提出了建设新教育的系统的方案。全书共五卷，贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性。卢梭以爱弥儿从小在自然环境中生活，接受自然教育，不断增长知识才能最终形成良好品质这一过程，论述了道德教育要在承认人性本善和自爱的基础上进行，认为人的本性是善良的、纯洁的，从而否定了教会传统的“原罪”谬论。卢棱提出，教育应该遵循自然教育的基本原则，必须符合儿童身心发展的规律，并根据其年龄特点和心理特点进行教育。它以夹叙夹议的小说体裁，在前四章借爱弥儿为主人公，揭露当时封建男子教育的腐朽落后，提出自然主义的改革方案；最后一章以苏菲为范例，提出女子教育改革的样板。全书向封建教育挑战，批判封建教育使人们失去了自然之善，主张教育要以儿童为本位，应顺应自然的要求，回归自然。
5、《社会契约论》（1762）
有“革命圣经”的美名。发表于1962年，是卢梭政治法律思想的比较全面的概括。
在《社会契约论》中，卢梭首先批判了霍布斯等人的学说，他认为任何人对于自己的同类没有任何天然的权威，强力亦不能产生任何的权利。而这样的约定在形成集体力量的同时，又必须保证“与全体联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。.为了解决这个问题，卢梭认为每个结合者必须把自身及自身的一切权利全部都转让给整个集体。 在本书中，卢梭提出了以社会契约为基础的国家政治理论，批判了封建政治，论证人类本来是自由和幸福的，后来为维护公共秩序，众人才制定契约，组成社会会；官府原是受命于民而为民办事的，可是后来却以权谋私、跋扈虐民。“人是生而自由的，却到处受到约束”是卢梭的名言。
6、《忏悔录》（1782年前六卷，1789年全文本）、《对话录：让一雅克评论卢梭》（1789年）。
这是历史上第一部真实的自传体长篇小说，卢梭晚年对其自己一生所作的传记体小说。“我承认那些我认为正确的为真理，而不承认那些我认为错误的为真理”。从这本著作中我们可以看待卢梭的锋芒与正义，从中我们也可以看到卢梭闪闪发光的思想火花。
卢梭大胆地袒露了自己的内心世界，真实了再现了他善良忠厚、道德高尚、但有时卑鄙的人生历程。作品塑造了18世纪众多的平民形象，使读者了解当时平民的精神状况、道德水平、愿望追求。该书在社会政治思想、文学内容、风格和情调上，都开拓了法国19世纪的文学之路。
《忏悔录》共有三份手稿。第一份，最早的那份，是不完整的，在第四章便中止了。在他的委托人杜•贝伊鲁逝世后交给了纳沙特尔图书馆。第二份是全的，保存于巴黎议院图书馆。还有一份就是日内瓦手稿，卢梭把此稿定为发表的文本。
7、《孤独散步者的遐想》（1782年）
8、此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣，写了两部歌剧：《爱情之歌》和《村里的预言家》。
四、名言名句
1、浪费时间是一桩大罪过。
2、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
3、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
4、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
5、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
6、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
7、家庭是个人来到这个世界上赖以生活的第一个社会群体，是个人成长的摇篮，是人生的第一所学校，人才的培育，首先要在家庭里并通过家庭教育才可能充分实现。
8、在今后的情况吓，一个生来就没有别人教养的人，也许他简直就不成样子。
9、如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样地考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。
五、社会、历史和哲学影响
卢梭是法国启蒙运动中最激进的思想家，他的自由、平等和人民主权的思想成为法国大革命中雅各宾派的直接思想武器和战斗旗帜。卢梭虽然是启蒙运动的一员，但是当其他启蒙思想家为理性、文明和进步高唱赞歌之时，他却敏锐的意识到自然与文明的对立，揭示了人类社会不平等的起源和基础，从更深的层次对自然、社会和人生进行了冷峻的沉思。不仅如此，卢梭为克服不平等现象而提出的共和国理想亦对后世产生了不同方面的深刻影响。
虽然卢梭通常被看作是18世纪法国启蒙运动的重要思想家，但是在他与其他启蒙思想家之间确实存在着巨大的分歧。正当启蒙思想家们为理性、文明、科学和进步而高唱赞歌之时，卢梭却敏锐地觉察到了现代社会所隐含的危险，他将自然状态与社会状态对立起来，揭示了自然与文明之间、道德与理性之间的深刻矛盾。卢梭的这些思想不仅启发了康德，使之更加自觉、深入地开始了对启蒙主义的反思，而且直到今天亦具有重要的理论意义和现实意义。
此外卢梭还是18世纪法国启蒙运动最伟大的思想家之一，现代儿童心理学的创始人，自然主义教育思想的代表人物，被誉为“18世纪的天才教育家”和“儿童的发现者”。