试论人当在野名偏著，陋可名轩学不穷——论明遗民吴嘉纪的诗歌(1)

2010-07-17 来源：读书人   [收藏此页]  复制　　论文关键词：吴嘉纪遗民《陋轩诗》“诗史”内容艺术特色　　论文摘要：明清易代，清兵南下，江南一带的抵抗最为强烈，遭受的破坏和损失也最为严重。吴嘉纪作为扬州、拳州、镇江一线布衣诗群的代表人物。是清初著名的遗民诗人、布衣诗人、盐民诗人，其诗几乎涵盖了明

　　论文关键词：吴嘉纪  遗民  《陋轩诗》  “诗史”内容  艺术特色

　　论文摘要：明清易代，清兵南下，江南一带的抵抗最为强烈，遭受的破坏和损失也最为严重。吴嘉纪作为扬州、拳州、镇江一线布衣诗群的代表人物。是清初著名的遗民诗人、布衣诗人、盐民诗人，其诗几乎涵盖了明末清初的所有大事件，真实地反映了人民的艰辛和悲惨生活，堪称“诗史”。本文拟从生平行藏事略、“以诗为史”的写实诗歌和其诗歌艺术特色三方面来解读吴嘉纪其人其诗。

　　遗民是出现在特定历史时期的特殊群体。他们为前朝守节，不仕于新朝，或隐于山林，或开馆著书，或削发为僧，或行医济世，无论从事何种职业，身居何处，都心系前朝，缅怀前朝。黄宗羲在他的《南雷文约·谢时符先生墓志铭》中说道“故遗民者，天地之元气也。然士各有分，朝不坐．宴不与。士之分亦止于不仕而已。所称宋遗民如王炎午者，尝上书速文丞相之死，而已亦未尝废当世之务。是故种瓜卖b，呼天抢地，纵酒祈死，穴垣通饮馔者，皆过而失中者也”Ⅲ㈣。遗民群体以他们独特的方式和心态生活于天地之间，守护天地之正气。他们的存在创造了别具一格的遗民文学。遗民文学作为中国文学史上重要的组成部分．其艺术特色和影响不容忽视，它既是前朝文学的一个总结，又与本朝初期的诗歌流派和文学思潮有着密切的关系。遗民诗群作为遗民文学的创作主体，以诗慰怀抱，是“诗史上的一种复合群体，是特定时代急剧的政治风云激漩盘转中聚汇而成的诗群形态。这是一群‘行洁’、‘志哀’、‘迹奇’，于风刀霜剑的险恶环境中栖身草野．以歌吟寄其幽隐郁结、枕戈泣血之志的悲怆诗人”。

　　在明清易代那个“天崩地解”(黄宗羲语)的大时代中，明遗民谨守夷夏之防，创作了大量慷慨悲歌、反抗异族压迫的爱国诗歌，以及那些揭露明末政治腐败、赋税繁重、官吏贪暴、兵士扰民的篇章，表现了广大人民在兵荒马乱的现实中苦不堪言，痛苦到极端的艰难生活．描绘出整个社会在经历了战争劫难后满目疮痍、荒凉破败的景象。吴嘉纪作为那个时代的著名遗民诗人，其诗几乎涵盖了明末清初的所有大事件。真实地反映了易代之际人民艰难痛苦的生活，可谓“诗史”。本文拟从生平行藏事略、“以诗为史”的写实诗歌和其诗歌的艺术特色三方面来解读吴嘉纪其人其诗。

　　一、生平行藏事略

　　严迪昌先生在《清诗史》中对吴嘉纪一生的概括可谓相当精准，他说“吴嘉纪一生甚为平淡．既无风花雪月的韵事，也没叱咤风云的壮举，是个名副其实的穷处于寒芦野水间，‘海上吟诗到白头’的布衣寒士”。他字宾贤，号野人，生于明万历四十六年(1618年)，泰州东淘(即安丰场)人。出身于封建知识分子家庭．自幼受到良好的家庭教育。祖父吴凤仪是明代著名理学家王艮的学生，嘉纪少时受业于吴风仪弟子刘国柱，喜读书做诗，好学不倦。

　　二十七岁时，明王朝覆灭，清兵南下，他亲见居民惨遭屠杀，遂绝意仕途，隐居东淘，以布衣终老。在《明遗民录》里说他“自专工为诗，历三十年，绝口不谈仕进，隐居海滨。家贫，破屋数椽，不蔽风雨，蓬门蒿径，乐以忘饥，颜其门日‘陋轩’。苦吟其中。……或并日一食，不以告人。”从顺治元年到顺治十八年问，吴嘉纪一直居于东淘，着力于诗歌创作，正如周亮工(字元亮，1612—1672)在《陋轩诗序》中言“野人每晨起，缁书枯坐，少顷起立徐步，操不律疾书，已复细吟；或大声诵，诵已复书。或竞日苦思，数含毫不下。又善病咯血，血竭髯枯，体仅仅骨立，终亦不废，如是者终年岁”口。其诗作“多自写其性情”，“以故境愈穷诗愈工”罔”。汪楫在《陋轩诗序》中也曾写道“野人性严冷，穷饿自甘，不与得意人往还；所为诗古瘦苍峻，如其性情。”“古瘦苍峻”，是其人的真实写照，抒写真性情，是其诗的出发点和立足点。

　　然而也不容忽视的是，在此期间，明以来文人结社以切磋诗艺之风犹存，嘉纪虽性格孤狷，不喜与人结交，然而根据袁承业在《拟刻东淘十一子姓氏》中说“季来之、吴嘉纪、王大经、周庄、沈聃开、王言纶、王衷丹、王钊、傅瑜、徐发荚、周京，右诸子皆为明儒，萃生于万历年间，同处东淘左右。国变后。隐居不仕，沈冥孤高，与沙鸥海鸟相出入。结社于陶上，所有怀抱，寄托诗文。”尤其与周亮工、汪楫、孙枝蔚等人的交往，促成了他与时任扬州推官的江南文坛领袖王士稹的相识，也为他诗集的刊刻创造了条件。

　　康熙十八年(1661)是吴嘉纪人生的一个转折点。是年冬，44岁的吴嘉纪被周亮工招至扬州，开始了他奔波往返的漂泊求食生活。此后的二十多年里，吴嘉纪绝大部分时间留在扬州，与好友游山玩水，吟诗唱和，但其依旧心恋故国，同情遭受战乱、天灾的民众，其穷困之苦、孤独之感外更增添了漂泊流离之苦，与家人朋友离别的哀伤，致使他晚年心境更加凄苦。

　　康熙二十三年(1684)，吴嘉纪走完了他悲苦的人生之路，终年六十七岁。留下一部“人当在野名偏著．陋可名轩学不穷”(范崇简《题吴野人集后》)的《陋轩诗》。其《陋轩诗》“自三事(盐笑、军输、河患)而外，怀亲忆友，指事类情，多缠绵沉痛；而于高岸深谷，细柳新蒲之感尤甚。”(陆廷抡《陋轩诗序》)。

　　二、“以诗为史”的写实诗歌

　　在《自题陋轩》诗中，吴嘉纪写道“闭门二十载，霜雪满头颅。治乱从当世，簟瓢自老夫。空阶苔半掩，颓壁树全扶。寥落无邻舍，乾坤此室孤。”布衣寒士，贫困孤苦，但心系家国天下，以自己的笔为千千万万贫民做传。“他闭门写诗。但并不是把自己封闭在狭小孤寂的个人世界里作无病之呻吟。他虽然一生不出东淘路，但故乡几十年所历兵灾、战乱、逋贼、水旱虫灾，无一不直接影响他的生活；周围盐工、制船工人的苦辛。乱世背乡离境逃难的人群，妻离子散的哭号．以及那些被饥饿驱赶着挣扎在死亡线上的牵船妇女……。还有那些反清暴政的民族英雄、义士、忠良、烈女，无一不牵动着他的思绪，激起他沸腾的诗情”。

　　由于长期生活在贫民中间。吴嘉纪亲眼看到了大变革时期的重大历史事件．他的诗歌中有～类即以清兵南下，扬州城破等大事件为内容，此类诗歌饱含亡国之恨，故国之思，字字血泪，真实地再现了“扬州十日”、“嘉定三屠”等史实以及在这种严酷打击下人民的悲惨经历。满清铁骑所到之处．江南民众奋起反抗，因此也受到了更加严厉的镇压。江南遭受了经济、文化等诸方面的摧残，一时之间，昔日歌舞升平、商来贾往的繁华落幕，只留下满目疮痍，哭声震天。扬州城破，诗人亲眼看到“城中山白死人骨，城外水赤死人血，杀人一百四十万”(《李家娘》)的大屠杀。繁华似锦的一座城市，变成了停尸场，亡者的鲜血染红了城外的河流。再如记叙顺治九年清军南征部队洗劫扬州的《过兵行》“扬州城外遗民哭，遗民一半无手足：贪延残息过十年，蔽寒始有数椽屋。大兵忽说征南去，万马驰来如疾雨：东邻踏死三岁儿，西邻掳去双鬟女。女泣母泣难相亲，城里城外皆飞尘。鼓角声闻魂已断，阿谁为诉管兵人?令下养马二十日，官吏出谒寒栗栗。入郡沸腾曾几时?十家已烧九家室。一时草死木皆枯，昨日有家今又无。白发夫妻地上坐，夜深同羡有巢鸟。”从诗中，我们看到了清军过境的虎狼暴行。诗人面对这些惨象，激起了他“亡国恨无尽，滔滔江水流”，“时时一回首，血泪尽情挥”(《泊船观音门》)的悲愤。在关注于历史大事件的同时，吴嘉纪也没有忘记在战争中受到伤害最为深刻的广大民众。

　　无论是风云际会的汉魏乱世，还是创造赫赫战功的蒙古时代，战争都会给人民带来沉重的负担和无尽的苦难。吴嘉纪亲身体验了官吏、盐商对灶民的剥削和战争、灾荒对人民的祸乱，对此，他终把卷苦吟，为小民作史，写出了大量反映社会黑暗、民不聊生的诗篇。他的诗以真实而深刻的内容。反映了当时劳苦大众苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。在《安丰场绝句四首》中，他写道“儿童弄武范公堤，塞马腾来踏作泥。无数髑髅衰草里，年年变作野禽啼。”以无限悲痛的感情为天真无邪惨遭横祸的儿童唱出哀歌。在《绝句》中，写道“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎El里，偷闲一刻是乘凉”，自发老翁。在酷热的六月守在火热的锅灶旁熬盐，盛夏的太阳利如剑．而对他则是忙里偷闲的乘凉。灶户们的悲惨处境，令人怵目惊心。在《远村吟》中作者向我们展示了被兵大劫掠后的城乡“城郭兵火后，见者伤萧然。吁嗟此远村，谁知尤可怜!居民落日下，往往无炊烟。……土田喜赠人，宅舍时弃捐。无处不榛艾，有邻皆鸟鸢。……”诗人慨叹，不仅城市毁于战火，就连边远山村，也是断壁残垣，常常连一缕炊烟也见不到。诗人用朴实无华的语言，展现了真实的荒凉，从城镇到乡村无一幸免地受到了战争的破坏，田地荒芜，民不聊生。

　　值得一提的是．吴嘉纪的诗歌成功地塑造了妇女群像。为妇女作传。她们饱受战争之苦，困苦死亡如影随形，身心具受摧残煎熬，为了孩子，忍辱偷生，坚强地活着。《挽姚母》“忆昔芜城破，白刃散如雨；杀人十昼夜，积尸不可数。伊谁蒙不戮，鬼妻与鬼女。红颜半偷生，含羞对新主。城中人血流，营中日歌舞；谁知洁身者，闭门索死所。自经复自焚，备尝杀身苦。”“鬼妻与鬼女”逃过了羞辱，因为她们选择了以死抗争，而活着的，或“含羞对新主”，或“闭门索死所”。清军暴行丑行展露无疑。在《董妪》诗里，“门外积骸高。昏暮何西东?裹JLJI,不啼，共人死人中。死人盖生人，尸血模糊红。……匍伏夜出廓，陇晴麦穗黄。麦仁采喂儿，烟火投村庄。”诗人描绘了一位老年妇女携东家儿逃难的情景。屡遭劫难的城市，使得百姓一直处于紧张中。一有风吹草动就心惊肉跳，妇女尤为担忧。1662年6月，扬州附近位于长江沙洲上的戎城瓜洲，收到警报，城中戒严，城外的亲人担心城内的女眷遇害，买通运送木石的船只。把她们偷带出来，结果困天热气闷，不少妇女憋死在船中。《难妇行》沉痛地记载了这件事，“江头六月举烽燧，东南风吹战艘至。官长首严出城禁，娇娃艳妇缩无地。愚者争向船舱匿，覆木覆石出水关。木下石下填人肤，日蒸气塞人叫呼。舟子耳闻眼不顾，往来逻卒逢无数。短蒿刺刺渐离城，岸上骨肉喜且惊。夫来挈妻父契女，开舱十人九人死。吁嗟乎，城外天地宽如此，此身得到已为鬼。家人畏罪不敢啼。红颜乱葬青蒿里。”战乱为祸之烈，妇女命运之苦．实在惊心动魄惨不忍言。妇女们面对无可奈何的战争和灾难，或死或逃，为了保护儿女，历尽艰险．真是“妇命如尘埃”。