耶稣的美好是他能拯救我们到底
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 14:52:40
耶稣的美好是他能拯救我们到底
耶稣的美，令人费解！因为，「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」（来2:16）又，在人间，凡拯救人的必比被救的还厉害，或知识或健康或金钱…上。但神拯救人，却是自己成为跟我们一样的人，?他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（2:17）。这太奇怪了，同样是快溺死的人，能救另一个快溺死的人吗？这是甚么意思？
那是因为，耶稣不是来救我们脱离水深火热的艰难，或脱离疾病的痛苦，或脱离智慧、知识、金钱...的缺乏，等等外在的东西。耶稣来救我们：
一是脱离魔鬼的辖制。如果仅是如此，他只要把魔鬼通通消灭掉就好。
二、问题是人坏到极处了，所以需要耶稣来救我们脱离罪恶和死亡的权势。但我们的罪恶跟我们的肉体密切结合，焦不离孟，孟不离焦，不止坏到骨髓里，也坏到灵魂里。凡犯罪者，必受刑罚。自亚当堕落起，凡人都被定罪，且要死。因此神必须让圣子成为跟我们一样的人，代替及代表我们承受一切我们该受的刑罚，包括死。
三是我们的灵魂需要重生得救，需要更新，需要有圣灵有上帝的爱。耶稣为我们死，复活升天，然后赐下圣灵，使凡信他的人领受圣灵重生得救。但是我们重生得救后，仍需要效法我们主耶稣，在生活中顺服神的话。
耶稣的美好是他能体恤我们的软弱
耶稣在意念上或行为上虽然通通都没有罪，但为抗拒试探或引诱，他的肉身依然受苦，「他自己既然被试探而受苦」（2:18a）；这也说明：耶稣是真实的人，他有完全的人性。历世历代很多异端否定耶稣道成肉身的真实和人性的完全，有灵恩派甚至说耶稣不会生病，这些都是胡说八道！他凡事跟我们一样，需要吃喝拉撒，会痛会病，也有一样的性情，会喜怒哀乐，也有不知道的事，也会受试探，只是他没有罪，这样他的代赎才真实、才有效。
越好的老师，越不能体恤烂的学生；因此烂学生不愿到好老师那里。同理，教会里虔诚的圣徒，难以体会教会里的暴徒（顽劣之徒）、软弱之徒；这些软弱的人就不敢亲近这些圣徒。但我们的主耶稣是人，又充满爱，「他自己既然被试探而受苦」，就体恤我们的软弱，因此我们愿意去亲近他、效法他，如此，?就能搭救我们这些被试探的人」（2:18）。
耶稣的美好是他在道成肉身中的经历
哪怕你的道德灵性或圣经的熟悉甚过其他弟兄一点，盼望我们没有一点看不起或不耐烦，因为我们都是?同蒙天召的圣洁弟兄啊?，理当彼此鼓励，共享一切的恩典，共担一切的艰难，这就是教会。
孔子教我们，「吾日三省吾身」，孟子也说，要「自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣」。反省自己固然重要，但人常常反省到最后是检讨别人。我们基督徒最重要的不是在反省、检讨别人，也不是一天到晚把罪恶往自己身上揽；我们最重要的是时时思想我们的主耶稣。
我们华人文化常有沈重的道德意识，甚么?天下兴亡，匹夫有责?，甚么?八八水灾，赶快跪下祷告云云?，甚么?到海边玩，看到人多，就赶快发福音传单?。这种是一种自卑，也是一种自大。这叫我们肩上的责任太沈了，这叫我们到最后就变得很虚伪，也有很多的罪恶感。再举些例子，所谓「居安要思危」，当我们坐在屋里听道，却要随时思想天花板会坍下来。你说这样还能专心听道吗？得了一个儿子，要马上想到，大概十年以后他就死了。我们必须居安思危到这种地步吗？当你思想你全家还未信主时，你先不要这么伟大，说这都是我的错；很可能你已经做尽了一切美好的见证，但他就是顽梗悖逆。我说这话是希望我们能够客观一点，不要有太过的责任感，不断地思想这是自己的责任、自己的错误，然后反省再反省、努力再努力。圣经跟我们说，我们各司其职，你该做的就做好，你该享受的就享受。
其实我要强调的是，思想别人和思想自己通通不恰当；我们应当思想的是耶稣，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。」（3:1）因为耶稣是一切的美好，你思想到他的时候，你才知道怎么去思想其他的人事物。不是叫你八八水灾，就想到：「耶稣如果淹在水里，我应该给他什么？」我们始终思想的是我们主耶稣对我们的良善和美好，他在十架上奇妙的作为，他是我们随时的帮助；还有神的全能、慈爱、圣洁、公义、怜悯、丰富恩典。这些思想的正确否，需要藉著神的话、藉著十字架、藉著圣灵的光照。愿我们的生活中常有神的话。
「他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」（3:2）这也是勉励当时信心有点动摇的基督徒。如果我们的主耶稣是忠心的，那么我们也应该如此。
耶稣的忠心是他遵行了上帝一切旨意，尽忠到死。结果呢？他这辈子传福音没人信，又众叛亲离□他被家人唾弃，有一个门徒不认他，有一个门徒出卖他□甚至在十字架上，连天父上帝都离弃他。从人来看，他的尽忠是完全失败的，其实他没有失败。我们都应该这样，背十字架跟随主。当我们信靠、顺服上帝而碰到各样艰难的时候，我们理当像耶稣一样忠心到底，上帝就会给我们最大的赏赐和祝福。
摩西呢？一样尽忠，他带领两百万以色列人出埃及，把法老的军队都淹在红海里，且带他们经过旷野四十年，看似成功，但其实失败。因为他最后没有领以色列人进入迦南地，也是信心不够，以至于他自己也不能进去。
我们在世寄居的日子，时有艰难，但无论如何，求主让我们能持续地尽忠。
耶稣的美好是他就是建造万物的神
耶稣比摩西尊贵，「他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣」（3:3）。摩西是以色列人最佩服、最尊敬的一个人，但仍不及我们的主耶稣的尊贵、荣耀、美好。因为摩西只是被建造的房屋，耶稣是建造的上帝；因为摩西只是神家里的忠心仆人，而耶稣是家主的儿子，治理神的家，?因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。?（3:4-6）感谢天父，给我们一个美好的救恩，给我们一个美好的主，给我们一个美好的家，而我们也在其中。
各位，我们这一生，神要怎么带领我们，我们不知道。何时结束地上的旅程，我们也不知道。但我们知道一件事情：上帝对我们有美好的带领，因为他叫他的儿子成为仆人，建造房屋的成为房屋。而我们今天被神建造，且被委与责任，又有可夸的盼望和胆量，使我们在失败挫折艰难当中能坚持到底。因为我们知道上帝的应许已经实际临到我们，我们的盼望是不至于羞耻的、也不落空盼望。愿我们每个人认定耶稣的美，而且认定耶稣给我们的美。
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耶稣的美，令人费解！因为，「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」（来2:16）又，在人间，凡拯救人的必比被救的还厉害，或知识或健康或金钱…上。但神拯救人，却是自己成为跟我们一样的人，?他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（2:17）。这太奇怪了，同样是快溺死的人，能救另一个快溺死的人吗？这是甚么意思？
那是因为，耶稣不是来救我们脱离水深火热的艰难，或脱离疾病的痛苦，或脱离智慧、知识、金钱...的缺乏，等等外在的东西。耶稣来救我们：
一是脱离魔鬼的辖制。如果仅是如此，他只要把魔鬼通通消灭掉就好。
二、问题是人坏到极处了，所以需要耶稣来救我们脱离罪恶和死亡的权势。但我们的罪恶跟我们的肉体密切结合，焦不离孟，孟不离焦，不止坏到骨髓里，也坏到灵魂里。凡犯罪者，必受刑罚。自亚当堕落起，凡人都被定罪，且要死。因此神必须让圣子成为跟我们一样的人，代替及代表我们承受一切我们该受的刑罚，包括死。
三是我们的灵魂需要重生得救，需要更新，需要有圣灵有上帝的爱。耶稣为我们死，复活升天，然后赐下圣灵，使凡信他的人领受圣灵重生得救。但是我们重生得救后，仍需要效法我们主耶稣，在生活中顺服神的话。
耶稣的美好是他能体恤我们的软弱
耶稣在意念上或行为上虽然通通都没有罪，但为抗拒试探或引诱，他的肉身依然受苦，「他自己既然被试探而受苦」（2:18a）；这也说明：耶稣是真实的人，他有完全的人性。历世历代很多异端否定耶稣道成肉身的真实和人性的完全，有灵恩派甚至说耶稣不会生病，这些都是胡说八道！他凡事跟我们一样，需要吃喝拉撒，会痛会病，也有一样的性情，会喜怒哀乐，也有不知道的事，也会受试探，只是他没有罪，这样他的代赎才真实、才有效。
越好的老师，越不能体恤烂的学生；因此烂学生不愿到好老师那里。同理，教会里虔诚的圣徒，难以体会教会里的暴徒（顽劣之徒）、软弱之徒；这些软弱的人就不敢亲近这些圣徒。但我们的主耶稣是人，又充满爱，「他自己既然被试探而受苦」，就体恤我们的软弱，因此我们愿意去亲近他、效法他，如此，?就能搭救我们这些被试探的人」（2:18）。
耶稣的美好是他在道成肉身中的经历
哪怕你的道德灵性或圣经的熟悉甚过其他弟兄一点，盼望我们没有一点看不起或不耐烦，因为我们都是?同蒙天召的圣洁弟兄啊?，理当彼此鼓励，共享一切的恩典，共担一切的艰难，这就是教会。
孔子教我们，「吾日三省吾身」，孟子也说，要「自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣」。反省自己固然重要，但人常常反省到最后是检讨别人。我们基督徒最重要的不是在反省、检讨别人，也不是一天到晚把罪恶往自己身上揽；我们最重要的是时时思想我们的主耶稣。
我们华人文化常有沈重的道德意识，甚么?天下兴亡，匹夫有责?，甚么?八八水灾，赶快跪下祷告云云?，甚么?到海边玩，看到人多，就赶快发福音传单?。这种是一种自卑，也是一种自大。这叫我们肩上的责任太沈了，这叫我们到最后就变得很虚伪，也有很多的罪恶感。再举些例子，所谓「居安要思危」，当我们坐在屋里听道，却要随时思想天花板会坍下来。你说这样还能专心听道吗？得了一个儿子，要马上想到，大概十年以后他就死了。我们必须居安思危到这种地步吗？当你思想你全家还未信主时，你先不要这么伟大，说这都是我的错；很可能你已经做尽了一切美好的见证，但他就是顽梗悖逆。我说这话是希望我们能够客观一点，不要有太过的责任感，不断地思想这是自己的责任、自己的错误，然后反省再反省、努力再努力。圣经跟我们说，我们各司其职，你该做的就做好，你该享受的就享受。
其实我要强调的是，思想别人和思想自己通通不恰当；我们应当思想的是耶稣，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。」（3:1）因为耶稣是一切的美好，你思想到他的时候，你才知道怎么去思想其他的人事物。不是叫你八八水灾，就想到：「耶稣如果淹在水里，我应该给他什么？」我们始终思想的是我们主耶稣对我们的良善和美好，他在十架上奇妙的作为，他是我们随时的帮助；还有神的全能、慈爱、圣洁、公义、怜悯、丰富恩典。这些思想的正确否，需要藉著神的话、藉著十字架、藉著圣灵的光照。愿我们的生活中常有神的话。
「他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」（3:2）这也是勉励当时信心有点动摇的基督徒。如果我们的主耶稣是忠心的，那么我们也应该如此。
耶稣的忠心是他遵行了上帝一切旨意，尽忠到死。结果呢？他这辈子传福音没人信，又众叛亲离□他被家人唾弃，有一个门徒不认他，有一个门徒出卖他□甚至在十字架上，连天父上帝都离弃他。从人来看，他的尽忠是完全失败的，其实他没有失败。我们都应该这样，背十字架跟随主。当我们信靠、顺服上帝而碰到各样艰难的时候，我们理当像耶稣一样忠心到底，上帝就会给我们最大的赏赐和祝福。
摩西呢？一样尽忠，他带领两百万以色列人出埃及，把法老的军队都淹在红海里，且带他们经过旷野四十年，看似成功，但其实失败。因为他最后没有领以色列人进入迦南地，也是信心不够，以至于他自己也不能进去。
我们在世寄居的日子，时有艰难，但无论如何，求主让我们能持续地尽忠。
耶稣的美好是他就是建造万物的神
耶稣比摩西尊贵，「他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣」（3:3）。摩西是以色列人最佩服、最尊敬的一个人，但仍不及我们的主耶稣的尊贵、荣耀、美好。因为摩西只是被建造的房屋，耶稣是建造的上帝；因为摩西只是神家里的忠心仆人，而耶稣是家主的儿子，治理神的家，?因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。?（3:4-6）感谢天父，给我们一个美好的救恩，给我们一个美好的主，给我们一个美好的家，而我们也在其中。
各位，我们这一生，神要怎么带领我们，我们不知道。何时结束地上的旅程，我们也不知道。但我们知道一件事情：上帝对我们有美好的带领，因为他叫他的儿子成为仆人，建造房屋的成为房屋。而我们今天被神建造，且被委与责任，又有可夸的盼望和胆量，使我们在失败挫折艰难当中能坚持到底。因为我们知道上帝的应许已经实际临到我们，我们的盼望是不至于羞耻的、也不落空盼望。愿我们每个人认定耶稣的美，而且认定耶稣给我们的美。
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