快意恩仇石鹏飞
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 15:48:53
––石师讲座：论人生观和人死观
正所谓大隐隐于市，小隐隐于野，石师隐于学，不以大家自居，不为权贵折腰，不做学术贩子，立一家之言，嘻笑怒骂，诗酒茶花，快意恩仇，真名士，真隐士。
石师不休边幅，黑须长发，文龙的唐装，飘逸的褂子，若再持个板斧，胯下骑匹骏马，就颇有樊哙的气势了。石师走入讲堂时，很潇洒地向全场挥一挥手，让文弱许久的洋浦突然有了生猛的气息。
坐定，扫视一周场下，三百多人的报告厅座无虚席，走廊上，门口，堆满了不断涌入的人群。幻灯上打着：“四大铁嘴之首，首度洋浦开喉。”石师笑一笑：“四大铁嘴是别人封的，我却不敢苟同，让我想起了打着幌子的算命先生（场下笑），首度洋浦开喉也不正确，洋浦校区开始建设的时候，惠泽湖起名字，我提议叫惠泽海，别人说石鹏飞那么大个小水坑你叫海，你吹牛皮吧，我说这是语文上的夸大修辞嘛（场下大笑，掌声）。”
石师主讲的题目是论人生观和人死观，却用大篇幅纵谈言论自由和学术自由，信马由缰、汪洋恣肆，不输于血气方刚之少年，他对当代大学精神之批判更引起了在场云大人的共鸣，掌声笑声几乎将整个图书馆报告厅掀翻。
石师将中国古代文化、政治文化、性文化融为一炉，上下千年，左右五洲，天马行空式的思维突击不失为一场文化享受。
在谈到人类对生死问题理解时，石师将这一命题分为三部分1、生命有限性
生命的关键是欲望，食色性也，食是满足自己的欲望，色是满足传宗接代的欲望，色与爱是死逼出的，无死人得永生，那还要什么后代？爱是成本高产出低的行为，如果没有传宗接代的终极性目标，爱是会被进化所淘汰的，文明就是欲望的有次序满足，人无欲望就无法形成文明，但欲望的无止境满足就是蛮荒，也不是文明。
2、不知死焉知生
《论语先进第十一》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”很多人以为孔子是无神论者，但事实上孔子是有神论，只是在对待鬼神的态度上保持了放任的态度，这个态度导致了中国有宗教却无宗教情节，石师在这个问题上讲到了一件趣事：一日，石师与弟子游寺庙，石师问：“什么时候会去信教？”弟子答曰：“坏事做的差不多的时候。”（场下笑，掌声）石师认为只有知死才能更加了解生，人无法体验死，所以才会读书，在书中体会失去人的精神状态。
3、人对死亡态度
人对死亡态度有两种：淡化死亡，对抗死亡。宗教是淡化死亡的最好方式，通过描述死后情形，弱化人们对死亡恐惧，石师在这点上有一个精彩的比喻，有了宗教死就不可怕了，无非是放一个长假，二十年后又是一条好汉，最可怕的是被“挂起”，天堂无路，地狱无门是最可怕的状态。
石破天惊、百无禁言，石师快意恩仇一吐为乐，快载，快载！
石师讲座经典语录：
上帝为何将亚当夏娃逐出伊甸园？因为他嫉妒，因为他永生，所以他没有色也他没有爱。
上帝创造万物最重要的原则是节约成本，这也就是为什么生殖器和小便排泄系统合为一体，成本最低，产出最高嘛。
最好的死法是《金瓶梅》里西门庆的死法：快乐而死。
选自大雪无痕博客 http://blog.sina.com.cn/guozhenok
正所谓大隐隐于市，小隐隐于野，石师隐于学，不以大家自居，不为权贵折腰，不做学术贩子，立一家之言，嘻笑怒骂，诗酒茶花，快意恩仇，真名士，真隐士。
石师不休边幅，黑须长发，文龙的唐装，飘逸的褂子，若再持个板斧，胯下骑匹骏马，就颇有樊哙的气势了。石师走入讲堂时，很潇洒地向全场挥一挥手，让文弱许久的洋浦突然有了生猛的气息。
坐定，扫视一周场下，三百多人的报告厅座无虚席，走廊上，门口，堆满了不断涌入的人群。幻灯上打着：“四大铁嘴之首，首度洋浦开喉。”石师笑一笑：“四大铁嘴是别人封的，我却不敢苟同，让我想起了打着幌子的算命先生（场下笑），首度洋浦开喉也不正确，洋浦校区开始建设的时候，惠泽湖起名字，我提议叫惠泽海，别人说石鹏飞那么大个小水坑你叫海，你吹牛皮吧，我说这是语文上的夸大修辞嘛（场下大笑，掌声）。”
石师主讲的题目是论人生观和人死观，却用大篇幅纵谈言论自由和学术自由，信马由缰、汪洋恣肆，不输于血气方刚之少年，他对当代大学精神之批判更引起了在场云大人的共鸣，掌声笑声几乎将整个图书馆报告厅掀翻。
石师将中国古代文化、政治文化、性文化融为一炉，上下千年，左右五洲，天马行空式的思维突击不失为一场文化享受。
在谈到人类对生死问题理解时，石师将这一命题分为三部分1、生命有限性
生命的关键是欲望，食色性也，食是满足自己的欲望，色是满足传宗接代的欲望，色与爱是死逼出的，无死人得永生，那还要什么后代？爱是成本高产出低的行为，如果没有传宗接代的终极性目标，爱是会被进化所淘汰的，文明就是欲望的有次序满足，人无欲望就无法形成文明，但欲望的无止境满足就是蛮荒，也不是文明。
2、不知死焉知生
《论语先进第十一》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”很多人以为孔子是无神论者，但事实上孔子是有神论，只是在对待鬼神的态度上保持了放任的态度，这个态度导致了中国有宗教却无宗教情节，石师在这个问题上讲到了一件趣事：一日，石师与弟子游寺庙，石师问：“什么时候会去信教？”弟子答曰：“坏事做的差不多的时候。”（场下笑，掌声）石师认为只有知死才能更加了解生，人无法体验死，所以才会读书，在书中体会失去人的精神状态。
3、人对死亡态度
人对死亡态度有两种：淡化死亡，对抗死亡。宗教是淡化死亡的最好方式，通过描述死后情形，弱化人们对死亡恐惧，石师在这点上有一个精彩的比喻，有了宗教死就不可怕了，无非是放一个长假，二十年后又是一条好汉，最可怕的是被“挂起”，天堂无路，地狱无门是最可怕的状态。
石破天惊、百无禁言，石师快意恩仇一吐为乐，快载，快载！
石师讲座经典语录：
上帝为何将亚当夏娃逐出伊甸园？因为他嫉妒，因为他永生，所以他没有色也他没有爱。
上帝创造万物最重要的原则是节约成本，这也就是为什么生殖器和小便排泄系统合为一体，成本最低，产出最高嘛。
最好的死法是《金瓶梅》里西门庆的死法：快乐而死。
选自大雪无痕博客 http://blog.sina.com.cn/guozhenok