修炼十八秘.
修炼十八秘
时间:2009-01-20 11:54来源:未知 作者:admin 点击: 3817次一、寻气以阴跷为先 这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体一、寻气以阴跷为先
这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如醉如痴。如果仅是为了尽快得气，守阴跷是简便的方法。
二、舌柱上腭与观照玄膺
先说舌柱上腭。
一般各家功法，多半是讲舌「抵」上腭，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效果看，舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲「舌往上腭」，并强调「渐塞定喉咙一窍」，意为舌头在与上腭接触的过程中，要像一根柱子擎住上腭，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
再说观照玄膺。
玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
三、形正气顺
练功中调身的基本要求是：「形正则体松」，「形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱」。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为「十字街头」。把握不好会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正。具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐，屁股下面要垫一个10厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
四、不法之法──面带微笑
气功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放松法。人在笑时，下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。
第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、妇科病、泌尿系统疾病均有明显的治疗作用。
每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
五、返观内视与戒贪外光
不少学功者，都知道意守丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢，它由气光胎修炼而成。而气光胎也就是古人讲的「道胎」。它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一种能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现。而反观内视就是把意念守在特定穴位上，将意念与这个穴位之气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位上。李时珍曾讲过「内景隧道，唯返观者察之。」不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。「为医不明经络，开口动手便错」。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：「彼岸非遥，回光返照即是」。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
两眼神光的作用，是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。「机在目」，「人之神，发于目」。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采聚、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身。这是因为目到意到、意到气至的缘故。
好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病。越贪看此光、欣赏此光，你的元神之气就日益消耗，练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊，弊端立现。
六、久坐必有禅
我们很多同学坐不住，坐个把小时就练不下去了。这种状态就很难入定，更难开慧。须知，只要能坐得住，能够松下来，到一定时间，就必然入定生慧，气机由微而着。凡息停，真息现，玄关窍开及玄牝（音“聘）等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。
七、筑基之首──明辨穴窍
人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择，穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个作为筑基之首。
以下丹田这个窍位为例。它有几十种说法，且出于各家之列的不下十几种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸、石门、脐下二寸四分、脐下四指、关元、还有命门、两肾之间等等，到底哪家说得对？