禅——《旷达经》妙语注人生

人生何处不青山

　　有诗云：“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还。”这是讲旷达地对待死。比如庄子临终时，弟子们环绕病榻而泣。庄子反而劝解道：“父母对待孩子，让他去东西南北，孩子该唯命是从；阴阳对于人而言，不啻如父母。它要我死而我不听从，我便是忤逆不孝之子了。况且天地载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死。你们看老天爷如此地善待我的生，又善待我的死，弟子该为我高兴才是啊！”一弟子说：“生死之理，我们何尚不明。只是跟随您至今，受益匪浅，弟子们却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。想起来怎不悲伤！”庄子坦然微笑，说道：“我以天地为棺椁，以日月为连，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子说：“没有棺椁，我们担心乌鸦、老鹰啄食先生啊！”庄子平静地笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必如此偏心呢？”

　　你看庄子临终前是多么地平静坦然、豁达潇洒。后人多受此启发，生时洒脱自在，死时诗情画意。比如道济和尚的六言绝笔：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁；如今收拾归来，依旧水连天碧。”好像回归到大自然怀抱一样惬意。而有的不仅不能通达地对待人死，更不能通达地面对人生。有的贪得无厌，有的斤斤计较，殊不知：自其坏处视之，天下乌鸦一般黑，故怀有阴暗心理的人，天下哪来人间乐土？自其善处视之，人生何处不青山，故对于乐观豁达的人，哪儿都能处之泰然：这便是旷达地对待人生。

人从桥上过  桥流水不流

　　武帝时代傅翕写有这样一首禅诗：空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。
　　该诗见《景德传灯录》第二十七。此诗禅机在于：打破常规思维，换一个角度看问题。比如，图书编辑工作是为他人作嫁衣裳，看不完的书稿，一天天下来，腰酸背痛眼睛胀，腿麻手软脖子硬，可谓苦矣！但转念一想，读者辛辛苦苦赚了钱，还买书看书、求知求乐，如今单位让我衣食无忧出钱给我先睹为快的机会，此福此乐有几人可享？如此想来，苦即是乐矣！又如：武警待遇低，还天天操练不休，夏练三伏，冬练三九，确实辛苦。可有的武警战士却诙谐地说：“许多人虽
挣了钱，却累坏了身体，想花钱操练操练还没工夫呢！看咱们的身体倍儿棒，革命的本钱多健康！”所以说人生一切祸区福境，皆念想造成。《菜根谭·闲适》云：“迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。”
　　
识心见性又知时 无心便是释迦老

　　千尺丝纶江上垂，一波才动万波随；
　　夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
　　这是船子和尚（法名德诚，南宋禅师，约九世纪上半叶在世）的诗偈，见《五灯会元》卷五。全诗以鱼喻道，这里的垂钓如同参禅求道：千尺钓丝，直下深潭，可见所求之深；一波才动，万波相随，可见所求之广。展现了一个从欲界到禅界的顿悟过程：先是“鱼我所欲也”，于是垂下千尺丝纶，意在鱼而鱼在水；而在宁静清虚的境界里得以超越欲望，解脱烦恼，心如月而月满船，于是满载美丽的月色而归。这满船的月色犹如满怀的愉悦，是船子禅师空灵淡泊、自然随缘的情怀。
　　该诗体现了禅师的“无心”境界—不抱目的。有目的则有欲求，有欲求则有痛苦。如果我们对周围的一切都抱审美的态度，而不存占有欲，那么，我们心中便只有对美的愉悦，便没有了欲求而不能的忧愁。比如：洞山禅师与宗伯越过小溪后，禅师问宗伯：“刚才过溪时有啥念头？”宗伯答：“不湿脚。”洞山禅师摇摇头，宗伯疑惑，问：“那你作何想？”禅师漫不经心地说：“脚不湿。”都是相同三个字，却体现了不同的人生态度：前者有目的心，是有意为之，可以想见其过溪时的小心翼翼、全神贯注的焦心状；后者漫不经心，既无思虑，又无目的，可以想见其过溪时的大大咧咧、悠哉游哉的洒脱状。禅师“脚不湿”的另一含义是，做事而不沾滞于事，不为事所累。总之，事前无目的心，事后无留连意。
　　
闲中觅伴书为上

　　古人曾云：“万般皆下品，惟有读书高。”读书既可是功利性的，所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”是也。书给人智慧，长人才干，读书人何求不得？读书也可是修养性的，培根说：“读史使人深刻，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人严谨——凡有所学，皆成性格。”有道是：“闭门即是深山，读书随处净土。”读书之益，不胜枚举矣！所以古联云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙必读书；又云：
立品定须成白璧，读书何止到青云。这些读书格言，无非说明一个道理：古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书！读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
　　
一日清闲一日仙

　　“兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。”（《菜根谭·闲适》）—这便是清闲如仙的感觉。“两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖担风月，担到时也要息肩。”（同上）—这便是享受闲适的理由。
　　有道是“要偷就偷闲”，善于忙里偷闲者，生活是从容的，有如悠悠白云；情趣是高雅的，静对明窗赏月、卧听风雨吟诗；头脑是清醒的，追求成功但不执著，淡泊名利但不舍弃，不仅能着眼现在，更能放眼未来；不仅醒对此生，更能笑迎死神。
　　有人说得好：别将生命之弦绷得太紧，留一份闲适给自己。闲适不是慵懒，不是无所事事的光阴虚掷，也不是浮华奢糜的物质享受。它是生命积极的存在状态，是生活意趣的尽情挥洒，是没有喧嚣与逼仄的心理空间。
　　急功近利时，不会有闲适；心存芥蒂时，不会有闲适；欲壑难填的人，不会有闲适；老谋深算的人，也不会有闲适。
　　闲适，在蓦然回首的追怀中，在悠然心会的禅意里。理性的顿悟，灵性的升华，需要闲适；心灵的舒展，视界的敞亮，也需要闲适。创意，往往在闲适轻松时翩然而至；情趣，也每每在闲适从容中一展风采。
　　留一份闲适给自己，享受生命的从容与韵律；留一份闲适给自己，聆听心灵的驿动和低语。