道教初级修炼养生法/道教养生_武当山旅游-武当山假日旅行社
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 17:09:08
道教初级修炼养生法
道家养生学，由道教继承下来。全真道养生法，乃修真养生，健体强身之正法。养生一词，最早见于《庄子》内篇。养生学是以健身防病，延年益寿为其宗旨。临床事实证明，养生对常见的神经衰弱近视眼咽喉炎面部神经病胃病支气管炎冠心病肺结核肝炎等都有一定的疗效。当人处于养生功态时全身放松，自身阴阳二气得以相互调节，通过炼阴返阳，培养真气，使自身元气更盛，提高免疫功能。养生还能激发人体潜能和益智，养生者工夫达到一定阶段，可以自发地具有某种功能。此外，养生不但可以健身，而且还可以培养人的情操，使人心胸坦荡，浩然之气常在。同时，养生还对提高记忆力观察力判断力都有不同程度的提高。全真道初级筑基法(以下简称筑基)是道教修真养生最基本的养生法之一。道教修炼分为四个步骤：一筑基，二炼精化炁，三炼气化神，四炼神还虚。筑基一关，最为重要。首先来了解筑基原理。
道教在我国已有几千年的历史，它在修真养生方面保存了大量的文献资料及一整套的功理功法。其功理祖经为《道德经》《阴符经》。功法名著为《参同契》《悟真篇》等。这些经典，不经师指，秘要终不能知，道教的修炼，尤其是功法，历代是师徒口传心授，过去道观中，传授功法时要举行盟誓科仪。即宜人宜时相授，以维护其教功法的正统性。
道教提倡修真养生，主张重诀不重文，务实而不务虚。正所谓妙在明师一句传。有诗道：高谈阔论非至道，片言暗点是良师。正是修真精义的写照，道教修炼遵循着一条谁也不能违背的原则，即在修持过程中，自始自终以道法自然为座右铭。自然之道静，天地万物生。自然，即在修持中不妄为，炼功时合乎自然，既不急于求功，又不懈怠，按众所周知的名词表述就是无为。
道教认为，修持时必须安神固形，性命双修。邱长春真人说：三分命功，七分性学，性何功哉?所以，这里称作性学，而不称作性功。养生学中，性是指人本来面目，一身之主宰，又称为元神。性学还指品德方面，作为修持者来说，必须具备胸襟开阔，少私寡欲。同时，应多做有益于社会的功德事业，诸恶莫作，众善奉行。真慈真慧，方便众生，由此，内心易趋于清静，也有利于修持；命功炼形，是指修持时的具体方法。可以说，性学是筑基养生修持的基础，命功则赖以性学而得以验证筑基的功效。
道家养生学，实际上就是一门身心性命的学问，作为一名真正要实践道家养生术的人，首先要明晓道的真义，人与道的关系，深悟与道合一的妙旨，从而达到坐忘致道目的。实践道家养生术的过程，是一个明道乐善，出迷悟真，认识真我，忘却小我的实践过程。道家养生学认为，道是宇宙的本源，是万事万物的根本。道在养生学中可以理解为大自然的元气。道是一大天地，人是一小天地，并且有人是道的化身的说法。天地阴阳二气相互转换，形成年复一年，亘古长在，天长地久，人能效法天道，虚静无为，少思寡欲，即可与道合一。现在，随着人们生活的提高，人们在满足物质生活的同时，正在向精神领域渴求，弘扬道家古代传统养生术，对于提高道众身体健康，功在当代，利在千秋。
筑基的目的，是通过凝神固精养气，以达到恢复机体功能。道教认为，
男子16岁，女子14岁以后，随年龄的增长，每一个人不免有七情六欲的诱惑，使得自身体内有不同程度的亏损，而筑基功正是弥补这一亏损的良法，经常坚持修炼，能调动青春活力，强体健身。
筑基，又称百日关，不过是个比喻词罢了。据道经记载及炼功者验证：大抵因年龄性别体质根性及悟性不一，所修功法进展差异甚大，其主要原因，看修持者功勤与否，得法不得法耳。以上叙述了筑基原理，下面介绍筑基养生法。
修炼时，一般为单盘腿式或自然盘腿式。然后，双手掐道教修真传统子午诀，叩齿至9 次后，牙齿相合，舌抵上腭，两目微闭。入静时，先凝神于窍中窍，此处名神室，又名中黄，即两目齐平处中间，然后，一心内观，意守丹田。子午诀：即左手大指掐左手中指尖，右手大指掐左手无名指根处即是。筑基下手法，男性一般是守下丹田，而女性是守中丹田，作为女性养生者可详阅《大成捷要》内《坤元经》。
为加快入静，可另采用此法：盘腿后除照以上要求外，同时意守丹田并武火呼吸至9次。这样，不调息而息自调，自然神气相交，心自归静，待口内津液丰盛时，稍用真意送入中丹田。入静后，一点真意，默注丹田，绵绵不绝，若存若亡，勿忘勿助，微存真息，入于虚静。此时，身心即与大道冥合，妙景妙道，非真实修炼者所能体悟。
习炼一月以后，其丹田神气混融，并有热感，炼功一段时期后，可觉丹田气流涌向尾闾，时而丹田有自发的跳动感，或身体某部位也有跳动感，这属于正常现象，勿理睬，更要继续炼功，直至尾闾处气流又自冲夹脊以至玉枕，若觉气流冲至玉枕关时，还得加紧修持，气流若不能自冲此关，或停留在此处，常伴有头脑发涨，面部发热等不舒之感，故工夫至此，须勤加修持，气足之时，自然冲过玉枕关，玉枕关通后，修士役使真意从明堂引气入丹田，又复归于虚静。
玉枕关通后，平时常要回光返照，以保持真通。这时，始觉气血周流，真气融身，精神格外舒畅，常觉腹内有声。行功之人，如渴饮水，冷暖自知。通关之后，达到精全气足神旺。筑基后期，行功之时，常有活子时之兆，又称一阳来复，这意味着要进入第二步炼精化炁时期。筑基后期，这种信号尤为明显。修持者在筑基圆满的基础上更进一步访师求诀，求得第二步炼精化炁口诀，参悟自修，则能取得进一步的功效。
筑基后期，行住坐卧，举止皆要安详，常合于道。尤其是夜间要特别注意，若白日过度疲劳，以致夜晚昏睡，其功准有走失(又称漏炉)，因昏睡之时，神不守舍，恐思虑之神扰乱元神，而导致神气不交。若元神守舍，神气相抱，则元精可固，筑基可保。总之，凡白天只要以理制情，不动肝火，常清常静，则功夫定无走失。
▲养生六气吐呐法
泗 泗法最灵应须秘，外属鼻根内关肺。寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。
呵 呵属心王主其舌，口中干涩身烦热。量疾深浅以呵之，焦腑疾病自消灭。
呼 呼属肺神主其上，烦热气胀腹如鼓。四肢酸闷气难通，呼而理之复如故。
嘘 嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如哭。都缘肝热气上冲，嘘而理病更神速。
吹 吹属肾脏主其耳，腰膝冷多阳透萎。微微纵气以吹之，不用外边求药饵。
嘻 嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气。不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。
备注：六气之法是道家通用的简易吐纳术，有祛病健身之功能。同时也是内家功法的基础之一，是作为内家拳运动、发劲的辅助手段 。
道家养生学，由道教继承下来。全真道养生法，乃修真养生，健体强身之正法。养生一词，最早见于《庄子》内篇。养生学是以健身防病，延年益寿为其宗旨。临床事实证明，养生对常见的神经衰弱近视眼咽喉炎面部神经病胃病支气管炎冠心病肺结核肝炎等都有一定的疗效。当人处于养生功态时全身放松，自身阴阳二气得以相互调节，通过炼阴返阳，培养真气，使自身元气更盛，提高免疫功能。养生还能激发人体潜能和益智，养生者工夫达到一定阶段，可以自发地具有某种功能。此外，养生不但可以健身，而且还可以培养人的情操，使人心胸坦荡，浩然之气常在。同时，养生还对提高记忆力观察力判断力都有不同程度的提高。全真道初级筑基法(以下简称筑基)是道教修真养生最基本的养生法之一。道教修炼分为四个步骤：一筑基，二炼精化炁，三炼气化神，四炼神还虚。筑基一关，最为重要。首先来了解筑基原理。
道教在我国已有几千年的历史，它在修真养生方面保存了大量的文献资料及一整套的功理功法。其功理祖经为《道德经》《阴符经》。功法名著为《参同契》《悟真篇》等。这些经典，不经师指，秘要终不能知，道教的修炼，尤其是功法，历代是师徒口传心授，过去道观中，传授功法时要举行盟誓科仪。即宜人宜时相授，以维护其教功法的正统性。
道教提倡修真养生，主张重诀不重文，务实而不务虚。正所谓妙在明师一句传。有诗道：高谈阔论非至道，片言暗点是良师。正是修真精义的写照，道教修炼遵循着一条谁也不能违背的原则，即在修持过程中，自始自终以道法自然为座右铭。自然之道静，天地万物生。自然，即在修持中不妄为，炼功时合乎自然，既不急于求功，又不懈怠，按众所周知的名词表述就是无为。
道教认为，修持时必须安神固形，性命双修。邱长春真人说：三分命功，七分性学，性何功哉?所以，这里称作性学，而不称作性功。养生学中，性是指人本来面目，一身之主宰，又称为元神。性学还指品德方面，作为修持者来说，必须具备胸襟开阔，少私寡欲。同时，应多做有益于社会的功德事业，诸恶莫作，众善奉行。真慈真慧，方便众生，由此，内心易趋于清静，也有利于修持；命功炼形，是指修持时的具体方法。可以说，性学是筑基养生修持的基础，命功则赖以性学而得以验证筑基的功效。
道家养生学，实际上就是一门身心性命的学问，作为一名真正要实践道家养生术的人，首先要明晓道的真义，人与道的关系，深悟与道合一的妙旨，从而达到坐忘致道目的。实践道家养生术的过程，是一个明道乐善，出迷悟真，认识真我，忘却小我的实践过程。道家养生学认为，道是宇宙的本源，是万事万物的根本。道在养生学中可以理解为大自然的元气。道是一大天地，人是一小天地，并且有人是道的化身的说法。天地阴阳二气相互转换，形成年复一年，亘古长在，天长地久，人能效法天道，虚静无为，少思寡欲，即可与道合一。现在，随着人们生活的提高，人们在满足物质生活的同时，正在向精神领域渴求，弘扬道家古代传统养生术，对于提高道众身体健康，功在当代，利在千秋。
筑基的目的，是通过凝神固精养气，以达到恢复机体功能。道教认为，
男子16岁，女子14岁以后，随年龄的增长，每一个人不免有七情六欲的诱惑，使得自身体内有不同程度的亏损，而筑基功正是弥补这一亏损的良法，经常坚持修炼，能调动青春活力，强体健身。
筑基，又称百日关，不过是个比喻词罢了。据道经记载及炼功者验证：大抵因年龄性别体质根性及悟性不一，所修功法进展差异甚大，其主要原因，看修持者功勤与否，得法不得法耳。以上叙述了筑基原理，下面介绍筑基养生法。
修炼时，一般为单盘腿式或自然盘腿式。然后，双手掐道教修真传统子午诀，叩齿至9 次后，牙齿相合，舌抵上腭，两目微闭。入静时，先凝神于窍中窍，此处名神室，又名中黄，即两目齐平处中间，然后，一心内观，意守丹田。子午诀：即左手大指掐左手中指尖，右手大指掐左手无名指根处即是。筑基下手法，男性一般是守下丹田，而女性是守中丹田，作为女性养生者可详阅《大成捷要》内《坤元经》。
为加快入静，可另采用此法：盘腿后除照以上要求外，同时意守丹田并武火呼吸至9次。这样，不调息而息自调，自然神气相交，心自归静，待口内津液丰盛时，稍用真意送入中丹田。入静后，一点真意，默注丹田，绵绵不绝，若存若亡，勿忘勿助，微存真息，入于虚静。此时，身心即与大道冥合，妙景妙道，非真实修炼者所能体悟。
习炼一月以后，其丹田神气混融，并有热感，炼功一段时期后，可觉丹田气流涌向尾闾，时而丹田有自发的跳动感，或身体某部位也有跳动感，这属于正常现象，勿理睬，更要继续炼功，直至尾闾处气流又自冲夹脊以至玉枕，若觉气流冲至玉枕关时，还得加紧修持，气流若不能自冲此关，或停留在此处，常伴有头脑发涨，面部发热等不舒之感，故工夫至此，须勤加修持，气足之时，自然冲过玉枕关，玉枕关通后，修士役使真意从明堂引气入丹田，又复归于虚静。
玉枕关通后，平时常要回光返照，以保持真通。这时，始觉气血周流，真气融身，精神格外舒畅，常觉腹内有声。行功之人，如渴饮水，冷暖自知。通关之后，达到精全气足神旺。筑基后期，行功之时，常有活子时之兆，又称一阳来复，这意味着要进入第二步炼精化炁时期。筑基后期，这种信号尤为明显。修持者在筑基圆满的基础上更进一步访师求诀，求得第二步炼精化炁口诀，参悟自修，则能取得进一步的功效。
筑基后期，行住坐卧，举止皆要安详，常合于道。尤其是夜间要特别注意，若白日过度疲劳，以致夜晚昏睡，其功准有走失(又称漏炉)，因昏睡之时，神不守舍，恐思虑之神扰乱元神，而导致神气不交。若元神守舍，神气相抱，则元精可固，筑基可保。总之，凡白天只要以理制情，不动肝火，常清常静，则功夫定无走失。
▲养生六气吐呐法
泗 泗法最灵应须秘，外属鼻根内关肺。寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。
呵 呵属心王主其舌，口中干涩身烦热。量疾深浅以呵之，焦腑疾病自消灭。
呼 呼属肺神主其上，烦热气胀腹如鼓。四肢酸闷气难通，呼而理之复如故。
嘘 嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如哭。都缘肝热气上冲，嘘而理病更神速。
吹 吹属肾脏主其耳，腰膝冷多阳透萎。微微纵气以吹之，不用外边求药饵。
嘻 嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气。不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。
备注：六气之法是道家通用的简易吐纳术，有祛病健身之功能。同时也是内家功法的基础之一，是作为内家拳运动、发劲的辅助手段 。