刘洪波：我们正在经历的“隐性战争”(东方早报 2010-4-16)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/03 09:41:11
我们正在经历的“隐性战争”
2010-4-16 1:50:11
【社会观察】
刘洪波
常州拆迁小区新堂花园出现了“告拆迁办工作人员”的死亡告示。告示说，“我只要求最低标准：原地拆一还一，装修和过渡协商货币补偿。如若不行，那就免谈。如再来骚扰，我一不警告，二不报警（报警多次后无果已丧失信心），直接性送你们归西。”（据《南方都市报》）
也许是真切的警告，也许只是无望的呼号。同归于尽的事情未必真的发生，也未必一定不会发生，但告示中冷静的愤怒是确凿的。拆迁者、被拆迁者以及看到新闻报道的人，大概对此可以取得共识。
冷静的愤怒，不同于愤激。在悬梁仰药和当场自焚已不足以抗拒居所的丧失时，愤激已经走到了尽头，愤怒化为冷静而更加深沉的对峙，鱼死网破因而不再是临场发挥，而渐渐变成一种有准备的行动。这是愤怒的冷却，也是愤怒的最后形式。
“哪有拆迁不死人”，几年前，山东菏泽的拆迁官员已经如此公开地挑明了拆迁与死亡的联系，对一起拆迁居民上吊事件进行解释。常州新堂花园也已经有一位老人为拆迁而上吊死去。河北绳油村夜色下的死伤，江苏邳州市光天化日下的虐杀……大拆大建的豪举里有多少人的血泪？成都唐福珍众目睽睽下的自焚，东海县九旬老人携68岁儿子拼死的抵抗……这些都是螳臂挡车、以卵击石，蛋是脆弱的，而石头坚硬而且无情。
拆迁、血煤、城管对生计的剥夺、无以数计的失业、流水线上的断指、欠薪与讨薪、几无保障的进城等等，共同编织了一幅特色化的图景。这或者就是工业化的代价、发展的代价，世界历史上这叫“羊吃人运动”，而我们眼前的情景，规模不是“羊吃人”可比。
拆迁与死亡的联系，可以理解为一场以零散形式而存在的战争。它发生在我们这片土地内部，因为开发、发展带来的“利益再分配”而产生，一些人在失去居所，一些人在失去田地，而土地在升值，房屋在升值，升值的部分被“再分配”到政府与开发商手里。利润使人疯狂，拆迁无不合法，大拆大建到了何处，土地上的一切，房屋、历史以及生命都将被作为枯朽而先行摧毁。
“民不畏死，奈何以死惧之？”这是古老的问句，但一切知道生死界线的人，哪有不畏死之理？“民不畏死”，必是生死选择的结果，必是基于“不畏民死”的前提。“哪有拆迁不死人”，就是“不畏民死”的意思，这类似于一种隐性的战书，而且是单方面的，这可以解释为何死亡抵挡不住推土机的前进，因为人们并不知道拆迁已做了死人的准备，他们不明拆迁的真相。
我看到了刚刚发生的北京延庆镇拆迁的报道，也看到了村民提供的视频，拆迁者围着房子喷射灭火剂，对被拆迁者执杖而击，而周围站着许多警察，这表示保证钉子户被殴打，属于拆迁秩序的一部分。
有过被拆迁者刺死拆迁人员的事件，这表示在长期的“哪有拆迁不死人”之后，终于有了“来而不往非礼也”的死亡循环。不过，反抗者总是缺乏组织的，这是个体与一个体系的搏斗，你当然只能是个体，否则便被体系定义为非法。
我们有人类历史上空前规模的现代化进程，这会被记录，而过程中的牺牲者最终不过成为颂歌之余的零星感慨。
（作者系《长江日报》评论员）
http://www.dfdaily.com/node2/node24/node619/userobject1ai218766.shtml
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也许是真切的警告，也许只是无望的呼号。同归于尽的事情未必真的发生，也未必一定不会发生，但告示中冷静的愤怒是确凿的。拆迁者、被拆迁者以及看到新闻报道的人，大概对此可以取得共识。
冷静的愤怒，不同于愤激。在悬梁仰药和当场自焚已不足以抗拒居所的丧失时，愤激已经走到了尽头，愤怒化为冷静而更加深沉的对峙，鱼死网破因而不再是临场发挥，而渐渐变成一种有准备的行动。这是愤怒的冷却，也是愤怒的最后形式。
“哪有拆迁不死人”，几年前，山东菏泽的拆迁官员已经如此公开地挑明了拆迁与死亡的联系，对一起拆迁居民上吊事件进行解释。常州新堂花园也已经有一位老人为拆迁而上吊死去。河北绳油村夜色下的死伤，江苏邳州市光天化日下的虐杀……大拆大建的豪举里有多少人的血泪？成都唐福珍众目睽睽下的自焚，东海县九旬老人携68岁儿子拼死的抵抗……这些都是螳臂挡车、以卵击石，蛋是脆弱的，而石头坚硬而且无情。
拆迁、血煤、城管对生计的剥夺、无以数计的失业、流水线上的断指、欠薪与讨薪、几无保障的进城等等，共同编织了一幅特色化的图景。这或者就是工业化的代价、发展的代价，世界历史上这叫“羊吃人运动”，而我们眼前的情景，规模不是“羊吃人”可比。
拆迁与死亡的联系，可以理解为一场以零散形式而存在的战争。它发生在我们这片土地内部，因为开发、发展带来的“利益再分配”而产生，一些人在失去居所，一些人在失去田地，而土地在升值，房屋在升值，升值的部分被“再分配”到政府与开发商手里。利润使人疯狂，拆迁无不合法，大拆大建到了何处，土地上的一切，房屋、历史以及生命都将被作为枯朽而先行摧毁。
“民不畏死，奈何以死惧之？”这是古老的问句，但一切知道生死界线的人，哪有不畏死之理？“民不畏死”，必是生死选择的结果，必是基于“不畏民死”的前提。“哪有拆迁不死人”，就是“不畏民死”的意思，这类似于一种隐性的战书，而且是单方面的，这可以解释为何死亡抵挡不住推土机的前进，因为人们并不知道拆迁已做了死人的准备，他们不明拆迁的真相。
我看到了刚刚发生的北京延庆镇拆迁的报道，也看到了村民提供的视频，拆迁者围着房子喷射灭火剂，对被拆迁者执杖而击，而周围站着许多警察，这表示保证钉子户被殴打，属于拆迁秩序的一部分。
有过被拆迁者刺死拆迁人员的事件，这表示在长期的“哪有拆迁不死人”之后，终于有了“来而不往非礼也”的死亡循环。不过，反抗者总是缺乏组织的，这是个体与一个体系的搏斗，你当然只能是个体，否则便被体系定义为非法。
我们有人类历史上空前规模的现代化进程，这会被记录，而过程中的牺牲者最终不过成为颂歌之余的零星感慨。
（作者系《长江日报》评论员）
http://www.dfdaily.com/node2/node24/node619/userobject1ai218766.shtml
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