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佛教三字经
佛教知识 2009-02-06 18:20:49 阅读17 评论0 字号：大中小
佛教三字经
明`吹万老人原著
清`印光法师修订
释教三字经序
印光法师
（代明天启时，蜀东忠州聚云寺，吹万老人释广真作。）
人同此心，心同此理。凡圣不二，生佛一如。由迷悟之或殊，致升沉之迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，转大**。本一心以建立，作迷津之宝筏。普欲未来，咸登道岸。故以五时所说，及教外别传之旨，付诸弟子，命广流通。由是列宗诸祖，相继而兴。宏宗演教，代佛扬化。迄今世远年深，事多义广。若非读破大藏，妙悟自心。无以测其端倪，得其纲要。每欲撮略梗概，开示后进。因念宋儒王伯厚先生，作三字经。以纪夫伦常日用之道，与历朝治乱之迹。使学者先知其约，后涉其博。幼而学之，壮而行之，立身行道，致君泽民，以复其人性本有之善。遂仿其意，略叙如来降生成道，说法度生。列祖续佛慧命，随机施教。及与古德自利利他，嘉言懿行。题曰释教三字经。俾为沙弥时，诵而习之。知佛经之要义，明祖道之纲宗。及其壮而遍阅三藏，历参五宗。妙悟自心，冥符佛意。方知山色溪声，咸示第一义谛。鸦鸣鹊噪，共谈无上心宗。非同非异，非有非空，即权即实，即俗即真。博之则尽十虚而莫容，约之则觅一字不可得。然后乘大愿轮，阐扬法化。普令法界众生，归依一体三宝。复本来之面目，传无尽之心灯。是在后进之发心造修焉，予日望之。
壹 佛教起缘
1 法界生起
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身。因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。
2 证道成佛
证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。
处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
入雪山，修苦行，六年间，习寂定。
从定起，出山来，坐树下，心境开。
天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。
3 启教传道
启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。
愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。
说阿含，第二时。四谛法，接小机。
证四果，出生灭。演方等，破法执。
第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。
开显圆，法华会，学无学，得授记。
《涅盘经》，最后说，显真常，扶戒律。
五时教，如是说。亦融通，亦分别；
化道圆，归真际。
4 结集三藏
双树间，吉祥逝。荼毗后，分舍利。
阿育王，变古制，碎宝末，造浮图，
役鬼神，遍阎浮。优填王，始造像，
令后人，修供养。大迦叶，命阿难，
结集经，石窟间。修多罗，是经藏；
毗奈耶，是律藏；阿毗昙，是论藏。
正法隆，外道丧。藏分三，部十二。
遇有缘，作佛事。
贰 中国佛教
1 佛法东传
汉明帝，梦金人，求圣教，遣蔡愔。
腾兰来，经像至。初译经，《四十二》。
道教徒，兴恶念，请焚经，为试验。
道经毁，佛经全，光炽盛，耀人天。
善男女，皆生信，求出家，期亲证。
建十寺，安僧尼。三宝备，始于兹。
溯源流，知宗派，宗有十，分大小。
2 小乘二宗
成实宗，六代盛；高僧传，可为证。
俱舍宗，陈至唐，五代后，渐微茫。
此二宗，是小乘。律大小，七大乘。
3 禅宗
传心印，为禅宗；佛拈花，迦叶通。
授阿难，为二祖，次第承，皆可数。
第十二，号马鸣，造《起信》，大乘兴。
十四祖，名龙树，入龙宫，《华严》遇，
传世间，法雨注；造诸论，施甘露。
廿八祖，达磨尊，来东土，示性真；
离文字，要亲证。有慧可，得心印。
传僧璨，为三祖。《信心铭》，超今古。
第四祖，名道信，知无缚，解脱竟。
五祖忍，居黄梅，东山上，道场恢。
第六祖，名慧能，传衣钵，道大行。
六祖下，二禅师，南岳让，青原思。
南岳下，一马驹，踏杀人，遍寰区。
青原下，一石头，石头路，滑似油。
分五家，派各别：临济宗，行棒喝，
玄要分，宾主别，人与境，夺不夺；
沩仰宗，示圆相，暗机投，义海畅；
曹洞宗，传宝镜，定君臣，行正令；
云门宗，顾鉴咦，一字关，透者希；
法眼宗，明六相，禅与教，无两样。
4 律宗
既明宗，须知律；持五戒，本乃立。
为沙弥，持五戒；比丘僧，具足戒，
戒二百，又五十；尼增百，戒始足；
梵网戒，制菩萨，重有十，轻四八。
律门祖，优婆离，承佛印，肃清规。
先束身，次摄心，得圆通，证道深。
唐道宣，精毗尼，大小乘，咸总持。
宋元照，继其后，著述多，善分别。
既明律，须研教，辩权实，判大小。
5 天台宗
北齐朝，有慧文，读《中论》，得其精；
祖龙树，立三观，空假中，归一贯。
传弟子，南岳思，止观法，万世师。
第三世，有智者，演教观，判高下；
藏与通，别与圆，此四教，至今传。
谈性具，善恶兼，百界如，有三千。
此一派，号天台；宗《法华》，佛慧开。
6 华严宗
《华严经》，最尊胜，初传来，在东晋。
杜顺师，是文殊，阐《华严》，盘走珠。
第一传，得智俨，作《搜玄》，记十卷。
第二传，是贤首，《探玄记》，世希有。
《清凉疏》，释新经；并作钞，博而精。
小与始，终与顿，至于圆，五教振。
四法界，十玄门，暨六相，义最纯。
因赅果，果彻因，摄万法，归一真。
圭峰密，疏《圆觉》，《大钞》详，《小钞》略。
此一派，贤首宗，亦行布，亦圆融。
7 法相宗
唐玄奘，游西域，学瑜伽，祖弥勒；
传戒贤，大论师，亲传授，历年时。
归长安，传窥基，通因明，善三支；
《成唯识》，作《疏记》，破邪宗，伸正义。
有现量，有比量，究竟依，圣教量。
遍计执，依他性，二者离，圆成证。
此一宗，号慈恩，先谈相，后显真。
8 三论宗
三论宗，传最古，秦罗什，来兹土。
真空义，唯第一，群弟子，竟传习。
曰《中论》，曰《百论》，《十二门》，为三论。
唐吉藏，施大功，《三论疏》，传海东。
法藏释，十二门，《宗致记》，至今存。
9 密宗
善无畏，至长安，唐一行，受真传。
作疏释，《大日经》；真言教，始得明。
金刚智，及不空，接踵来，广流通。
灌顶法，不轻授；非法器，转获咎。
立禁令，自明始，秘密宗，敕停止。
10 净土宗
晋慧远，住匡庐，结莲社，德不孤。
魏昙鸾，修妙观，生品高，瑞相现。
唐道绰，暨善导，唱专修，为妙道；
此法门，三经说，大经该，小经切。
观经语，最惊人，许五逆，得往生。
三藏教，所不摄，佛愿力，诚难测，
一称名，众罪灭；临终时，佛来接，
下中上，根不齐，一句佛，同生西，
既往生，皆不退，亲见佛，得授记，
净土宗，真简要，协时机，妙中妙。
叁 佛法概论
1 忏悔法及实质
上十宗，已说完，忏悔法，更须深。
慈悲忏，何人集，志公等，高僧十。
梁武帝，心至诚，度故妻，脱蟒形。
唐悟达，有夙业，人面疮，生于膝，
遇神僧，为洗怨，三昧水，浇既痊。
作水忏，后世传，如法行，利无边。
2 诸法
为学者，须知法。染与净，善分别。
〖五蕴〗
色受想，并行识，此五蕴，本空寂。
〖六根〗
眼耳鼻、舌身意，此六根，须应记。
〖六尘〗
色声香、味触法，此六尘，亦须识。
〖十二处〗
前六根，与六尘，十二处，常相亲。
〖十八界〗
根尘接，有六识。十八界，从此立。
3 〖转八识成四智〗--识的转依和净化
末那识，为第七；阿赖耶，第八识。
八种识，为心王。转成智，性发光。
大圆镜、平等性、妙观察、成所作。
此四智，一心圆。八识转，体用全。
4 成佛之特征
〖三身〗
曰法身，曰报身，曰应身，是三身。
自受用，他受用，一报身，说二用；
胎生身，变化身，此二种，皆应身。
约为三，开为五；相无定，随机睹。
〖五眼〗
有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，
并佛眼，名五眼。见所见，皆无限。
〖六通〗
天眼通，天耳通，他心通，宿命通，
神境通，漏尽通。圣与凡，各不同。
5 正法与解脱
〖四谛〗
曰苦、集，曰灭道，四谛法，须寻讨。
〖十二因缘〗
自无明，至老死，十二因，为缘起。
顺流转、逆还灭。当处空，无分别。
〖六度〗
布施度、持戒度、忍辱度、精进度、
禅定度、智慧度，自他苦，从此度。
〖四无量心〗
慈与悲，喜与舍，四无量，称圣者。
〖涅槃四德〗
曰常、乐，曰我、净，此四德，涅盘证。
6 十法界--六凡与四众
有情界，说六凡，三途苦，须先论。
曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比。
曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少。
曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐。
曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩。
此四圣，并六凡，为十界，一性含。
7 器世间--从凡夫世界到佛世界
既论身，须论土，土为依，身为主。
四大洲，共铁围，七金山，绕须弥。
为大地。风力持，水火金，不相离。
水轮含，十方界。性流动，如何载？
业力持，得自在。风金摩，火现彩。
庵摩果，比阎浮，果体圆，圆如球。
彼上下，与四周，人与物，如何留？
《楞严经》，秘密说，善会通，不可执。
日与月，绕虚空，不堕落，谁之功。
有过去，有现在，有未来，三世改。
南与北，西与东，并四维，上下通，
观十方，人在中。人居地，地居空，
数此地，至大千。凡圣居，各有缘。
同居土，方便土，实报土，寂光土，
分四土，自台教。前二粗，后二妙。
法性土，净化土，染化土，分三土。
贤者教，如是说，从本源，生枝节。
婆婆界，极乐界，华藏界，及余界，
界非界，非界界，重重界，各无碍。
8 劝学——学佛次第
学佛者，首在信；信而解，解而行；
由解行，至于证。识次第，辨邪正。
宗说通，理事融。破我执，第一功。
四句离，百非遣。妄念消，真性显。
9 叙述古德——先贤懿范与佛教的生命境界
古之人，行履笃；言不诳，心不曲。
守清素，如慧开，竭尽施，不积财。
自洁者，如道林，入深山，远女人。
尊师者，如道安，服苦役，心自甘。
孝亲者，如道丕，为养母，自忍饥。
父捐躯，为报国，丕苦求，骨跃出。
高尚者，如道恒，避荣命，入深山。
感应者，如道生，石头点，听讲经。
求通经，如灵辨，骨肉穿，妙义显。
冲举者，尼净检，凌霄去，身冉冉。
神解者，李通玄，《华严论》，千古传。
机捷者，灵照女，老庞公，徒延伫。
举十德，励初学，依此修，成正觉。
24 余韵结语
三字偈，随分说，如风过，万籁歇。
非有言，非无言，会此意，是真诠。