推荐 胡粲然先生的一篇文章

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 19:39:55
“我深深地爱着你,这片多情的土地!”
怎个爱法?
第一步,翻身解放站起来;第二步,改革开放富起来;第三步,走向新时代。
这走向新时代,可是任重道远。物质建设,文化建设,硬件,一个个尽力去干,村村通电,家电下乡,户户有彩电。节目呢?电视台费尽心力去找。原创呢?可不那么简单。
80年代,出了《女人三部曲》。艺术性较高,可是太沉闷了。鳏居的葛翁,爱上了孀居的姨妹。这本是天作之合,可是大儿子金锁却偏要父亲成为一个“贞节烈男”,偷偷地把姨妈送走了。太残忍了。按本山大叔的说法:“只许你们年青人搂搂抱抱,老年人就只能干靠?”三儿子铜锁一心赌博,老婆也离了。使人忧虑。
读小学时会唱一首《农家乐》:“农家乐,熟是孟秋多。卖了蚕丝打罢了禾;纳罢了田租完尽了科。合家团团瓜棚坐,闲对风月笑呵呵。……。”这里最堵心的是“纳田租、交税”,都没了。——怎样才能“笑呵呵”呢?
本山大叔完成了这“第 四 步”,使广大普通老百姓都笑起来了。王长贵主任再婚了。王大拿董事长再婚了。葛翁的悲剧没了,赌博不见了。
当然,艺术就是艺术,艺术夸大并不为过。果戈理的《钦差大臣》,主角 赫列斯塔科夫 那样的骗子,编为电影。《啊Q正传》也是一样,都是世界名著。至于“攻其一点,不计其余”,是某些人的一种手法。但,有仁人之心者,必然爱其优点,暂时姑息其缺点。本山大叔也受到文化界名人的重视,张艺谋、余秋雨等人都曾经与他交谈,仁者见仁是也。
却说辜鸿铭(1857-1928)先生原籍福建同安,出生于槟榔屿,游学英、德、法、意,精通十国文字。他通晓西学,更理解中学。他热爱祖国文化,以外国文字宣扬祖国文化,而不媚外而菲薄祖国,堪称炎黄的好子孙。小平同志自称“我是中国人民的儿子,……”,这才是伟大人物的心声。
鲁迅在“中国文坛的悲哀”一文中说:“无论中外古今,文坛上是总归有些混乱,使文雅书生看得要‘悲观’的”。但也总归要有许多所谓文人和文章也都一定灭亡。只有配存在者终于存在,以证明文坛也总归还是干净的处所。增加混乱的倒是有些悲观论者,……。
读了胡粲然先生这篇高超的文章,鄙人虽不文,也看出它应该归并到“只有配存在者终于存在”的一类。应予广泛宣扬。《北京青年报》怕宣扬范围不够大,故尔推荐上互联网,以扩大其影响。兹复制原网页于下:
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读家:胡粲然
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列兵 -读家:胡粲然 -一句话点评:20年前,本山大叔带着民间的生命力登上庙堂,20年后,他已蜕变为"愚乐工具"…… 自从赵本山在1990年春节晚会上以小品《相亲》一炮走红全国,如今已有20个年头了.20...
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列兵
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打印 字体大小: tT  发表于 6 天前 08:53 | 只看该作者 给“赵本山大叔”把把脉  -读家:胡粲然
-一句话点评:20年前,本山大叔带着民间的生命力登上庙堂,20年后,他已蜕变为“愚乐工具”……
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自从赵本山在1990年春节晚会上以小品《相亲》一炮走红全国,如今已有20个年头了。20年来,本山大叔以逗死人的春节献艺,最大程度地填补和对冲了观众的精神空虚与内心苦涩,称得上“没有功劳也有苦劳”。但20年的岁月真的太久,辛苦劳累、创作枯竭和艺术贫血的现实,终于让本山大叔在继去年突发脑梗后,又在今年的春节晚会上折戟。观众的不满似乎昭示了赵氏喜剧小品已悄然走向了下坡路。
80年代赵本山的崛起,标志着“二人转”这种独具特色的东北民间艺术的复兴。从保护艺术多样性的视角来看这一文化事件,也可看作改革开放后艺术生态百花齐放的积极表现。不过,自赵本山初登“大雅之堂”开始,毁誉和争论就一直伴随着他。有人认为赵本山的创作和表演幽默、有绝活、爆发力强,能给观众带来欢乐,是一朵难得的艺术奇葩;有人则认为他们的表演内容低俗,取笑弱势群体,媚权媚俗导致了整个社会生活“小品化”的不良后果……不过,形势终究比人强,聪明的赵本山似乎对此从不介怀,他紧紧攀住经济开放和市场需求的风帆,20年来顺风顺水,本山传媒在文化市场上一枝独秀,不仅打造了“刘老根大舞台”从东北出发、进军京津的豪迈声势,而且在演出业、影视制作业和艺术教育行业均创下不俗业绩,成为国内掷地有声的大型文化产业集团。2008年初,又被文化部授予除事业单位以外的“中国文化经济实体30强”。市场的成功就意味着权力,于是,也就不难理解为什么连央视都对赵本山退让三分。
随着“本山式”娱乐的成功,令人哭笑不得的事情尾随而至。2007年春节期间,赵本山的美国之行意外惹上了官司--许多海外华人观众观看了他的那些拿残疾人、肥胖者和精神病患者找乐的段子之后,委托律师以“违约、不正当得益、不正当商业竞争、疏忽和精神伤害”等罪名,将赵本山及多个演出主办单位告上法庭,要求赔偿的金额在100万美元以上。这不能简单地用文化差异一笔带过,其根本在于赵本山喜剧的精神内涵触怒了文明的基本价值底线,不能为一个健全的社会所接受。
这不仅是赵本山所面临的严酷现实,而且是中国文化和艺术工作者不容回避的历史困境。改革开放30年来,国人在初尝了文化丰富的滋味后,便一脚踏进了“娱乐致死”的艺术市场化时代。脱贫致富,信奉着利益的输送;乍富新贵,多半是金钱的魔法。庙堂和市井中流传的,也大多是暴富的神话。金钱拜物教的形成固然原因复杂,但无力维护个人权益而屡遭盘剥的普罗大众,却在权利意识消磨和市场神话的诱惑下,在长期的健康文化食粮匮乏以至精神营养不良的损蚀下,可怜地陷落了。民众精神和艺术欣赏品位的陷落,恰好形成了中国低劣艺术市场的买方。于是,一面是假冒艺术家无穷无尽的供货,一面是愚乐大众者乐此不疲的采购,如此的买卖循环,填满了赵本山们的私囊。
认真考察赵本山从民间走向庙堂的道路,使人发出这样的疑问:是什么样的社会文化生态塑造了赵本山呢?
改革开放初期,相声一度以其讽刺和社会批判的精神质地,赢得了老百姓的喜爱。我们不能忘记,那些讽刺官僚主义、讽刺假大空的官场习气的佳作,在后“文革”时代带给人们多少会心的欢笑。随着时代主题的演进,讽刺和批判越来越少了,而“歌德体”的相声也逐渐被人们所厌弃。于是,以陈佩斯、朱时茂为代表的戏剧小品走上了前台。不管是《吃面条》还是《主角与配角》,虽然不能算尽善尽美,但都以其精美的艺术架构和经典的戏剧冲突,留在了春节晚会喜剧艺术的历史上,构成我们时代共同的快乐记忆。可是,如今这些都哪里去了呢?当春节喜剧舞台上只剩下赵本山一枝独秀,当赵本山每年都大诉其创作之苦之累,当中国人没有赵本山的媚俗搞笑就过不好年的时候,我们的艺术工作者和媒体控制者当何以自处?
赵本山的影响既深且巨。他的每一部作品,都会在带给观众“愚乐”的同时,留下足够中国人玩味一年的口头语。这些看似无意义的语言碎片,“点缀”着大众的日常生活,于是,“忽悠”成了幽默,“卖拐”成了智慧,“二人转”失去了传统的民间道德评判标准,转变为“浅黄色”的侮辱和骂街。
自2009年赵本山力捧弟子小沈阳红遍全国、《乡村爱情》在电视荧屏上颠倒众生之后,他旗下的众多门徒也纷纷由于能模仿几声帕瓦罗蒂和维塔斯、平地翻几下跟斗、随手变几个戏法而在各地电视台大受追捧。摄影机记录下了观众们的惊叹和笑声,似乎在说:“天才啊!太像了!咱这儿随便一块土坷垃都可与世界级大师相媲美了!”但是,这种小丑式“模仿秀”的泛滥,其实乃是动物园式的猎奇恶趣驱动使然。那种对于模仿者和被模仿者之间音高、音质、神态、动作之“相像”与否的鉴赏,完全不需要观众任何社会、伦理、审美层面的判断力,而只需诉诸视觉和听觉的生理本能,将观众的精神判断力缩到了最狭窄贫乏的范畴;而那种缺少尊严的自我矮化和丑化的表演方式,则将观众置于动物园猴笼外的看客位置。当这种欣赏者和表演者共同营造的“动物园化”娱乐渐成主流之际,我们不能不对自身的文化生态环境作出理性的审思,并去寻求更富精神尊严和智慧深度的大众艺术。
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匿名 2#
匿名 发表于 6 天前 13:20 评的好!国人文化修养的悲剧,民族文化的悲剧,高科技文化传播的悲哀。
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游客 117.80.101.x  3#
游客 发表于 5 天前 17:41 评得好,本山大叔的表演丑化弱势群体,太低俗了,该下台了!
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游客 117.35.43.x  4#
游客 发表于 5 天前 21:50 你们这些没良心的东西,大叔他老人家给多少观众带来无数的欢乐。
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游客 220.171.138.x  5#
游客 发表于 3 天前 09:16 不要没有良心,现在来说事。人吗,要厚道!本山给我们带来的快乐少吗?
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游客 202.156.13.x  6#
游客 发表于 3 天前 09:58 实际赵本山因该走迈克杰克逊的那种思路的结尾。久而生厌的道理实际他是知道的。
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