我们靠什么来守护“师道尊严”

我们靠什么来守护“师道尊严”
作者：李志义
“师道尊严”，一度作为挂在“臭老九”脖子上的“罪状牌”，遭受严厉的批判。之后，人们再面对它，不免心有余悸。然而，中华民族数千年尊师重教的传统，难以割舍“师道尊严”的文化情结。特别是改革开放以来，我们迎来了教育的春天，“科技兴国”的国策，使教育享有“优先发展”的地位。“师道尊严”在尊师重教的舞台上重新亮相了。
“师道尊严”四个字内涵非常之丰富，当然其内涵取决于推崇它的目的。其中有“师、道、尊、严”四字(词)说，“师道、尊、严”或“师、道、尊严”三字(词)说，以及“师道、尊严”二字(词)说。我们这里的讨论基于后者，讲的是“为师之道”的尊严。当然，“师道”之尊严，源于“师”之“尊严”；若无“师”之“尊严”，“师道”之“尊严”无以立。
一种强烈的反差不得不引起人们的深思：以前的大学生对大学的深情与怀念倾注于他们的“恩师”，他们由“恩师”造就，被“恩师”折服，因“恩师”骄傲。现在的大学生谈起他们的老师，恐怕很少有这样的感受，有的甚至连上课老师的名字都叫不全。前些日子媒体披露了几起学生“辱师”事件，使人感到震惊。今观课堂上的一些现象，令人揪心。老师在上面讲，学生在下面吃零食、打瞌睡、玩手机游戏等。面对这样的反差，人们不禁要问，问题出在哪里?
《学记》曰：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民之敬学”。只有“师”尊，才有“道”尊：只有“道”尊，才能“敬学”。诚然，“师道尊严”受到冷遇，涉及多方面。不过，就教师自身而言，应该如何来守护它?
大连理工大学校长欧进萍院士曾讲：作为一名教师，应该具有渊博的学识、满腔的热情和高尚的人格，要用自己的学识、热情和人格的魅力来赢得学生的爱戴与尊敬。这恐怕为我们如何守护“师道尊严”给出了一个贴切的答案。 “学高为师”，学识是为师之本。学识的魅力主要体现在三方面：学问、知识和表达。教师的学术水平、学术成就和学术影响力，能够深深地打动学生的心灵，成为一种潜默魅力。教授、博导、“杰青”、“长江学者”、院士等学术称谓，是学生心目中敬仰和崇拜的“学者”头上的光环。学生会为自己的老师取得具有影响力的学术成就感到振奋和自豪，并由此产生一种向往和激励。我们推进教授上讲台，不仅仅是为了让教授讲几节课、传授一些知识，同时要让我们的学生在教授的课堂上体验和获得这种振奋、自豪、向往和激励。我们推进“大学生创新实验计划”，就是要让我们的学生在教授们的实验室和团队中，通过亲身参与、直接交流和耳闻目睹，充分感受一种学术氛围，掀开科学研究的神秘面纱，体会团队协作精神，零距离地认识我们的教授、博士和硕士，感受教授的学术魅力。他们在这种体验和感受中，还可以获得一种自信与自豪。“我曾在×××教授的团队中开展过×××研究”，将成为他们学习生涯中的一个闪光点。我们推进教学与科研相结合，就是要创造条件，让我们的学生充分享用我们优秀的学科资源，在浓郁的学术气氛中受到熏陶。这就是研究型大学人才培养的优势，这就是我们所提倡的“研究型教学”的特色。
知识是教师的资本，作为一名教师要“才高八斗，学富五车”，“为给学生一碗水，自己要有一桶水”。教师知识的完善构成应该是：点上要精深，面上要广博。也就是说，教师不仅要在自己所从事的专业领域有精深的专业知识，而且要有广博的支撑知识。支撑知识内容广泛，涉猎人文、心理学、教育学等。专业知识的指向是“教书”，支撑知识的指向是“育人”。只有前者没有后者，就会成为一个干瘪的“教书匠”。作为一名教师，有些支撑知识是非常重要的，例如人文知识。科技解决的是“是什么”和“为什么”，人文解决的是“应该是什么”；科学是“求真”，人文是“求善”：科学知识是“立世”之基，人文知识是“为人”之本。社会上对个别“学者”有这样一些批评：科学的“富翁”，人文的“乞丐”；只有“知识”(指科学知识)，没有“文化”(指人文知识)。我们提倡文化素质教育，有人对我们教师自身的文化素质提出了质疑。据讲，一位教授在课堂上一句“宋代诗圣杜甫”，引起了哄堂大笑。试想，如果这样的“笑堂”多有几次，这位教授的“尊严”恐怕会黯然失色。师不严，则道不尊：道不尊，则学不敬。
知识就像电灯，表达就像电流，电流强度不足，电灯的额定功率再大也亮不起来。对于一名教师来说，只有表达出来的“知识”才能被学生所感受，才会“发光”。我们常常抱怨学生不认真听课，但我们有没有问过自己的课堂有多大吸引力。同样的课程，有的老师的课堂上学生聚精会神，如饥似渴；而有的老师的课堂上学生心不在焉，身在神离。同样是政治理论课，海军大连舰艇学院方永刚教授就能讲得出神入化，撼动人心。同样是一本《论语》，北京师范大学的于丹教授就能讲红全中国。试想，如果我们的老师对待每堂课，就像对待每次学术报告或发表演说那样去精心准备、激情演讲，这样的课堂肯定不会乏味。如果你在课堂上“背书”或念PPT，学生怎么可能有这种耐心陪你度过45分钟。苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中指出，“教师的语言很大程度上决定学生课堂上的脑力劳动”。教师的语言要有“诗经语言的凝练，小说语言的生动，散文语言的优美，相声语言的幽默，演说语言的雄辩”。有一一名学生这样评价老师：“教师水平大体可分为三等，能让学生个个挺直腰杆，瞪圆眼睛，跟随其天南海北，上天入地，此乃上等：能抓住时机在学生眼睛半开半合，将睡未睡之际，突然来一句‘听我讲’，此乃中等：自己在讲台上舒缓平和地‘唱着催眠曲’，学生在下面亲吻着桌面，流淌着口水，有时还夹杂点鼾声，此乃下等”。且不论这种“评价”的偏激如何，但至少反映了学生对“上等”老师的一种期望。
热情来自于爱心，来自于对党的教育事业的热爱，来自于对学生的挚爱。《论语·宪问》曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”讲的就是教师对教育事业和对学生的爱。教育足具有爱心的人所从事的事业。只有热爱自己所从事的事业，才能满腔热忱，全身心投入。爱岗方能敬业。苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》一书中讲了这样一个故事：有一天，一位有33年教龄的历史课老师上了一堂观摩课，听课的老师全都被其精彩的演讲折服。课后。有人问这位老师准备这堂课花了多少时间，他回答道“用我整个一生”。苏霍姆林斯基认为，教育技能的全部奥秘是热爱学生。爱可成为开启学生心扉的一把钥匙，点燃学生心灵的一把火焰。教师要像爱自己的孩子一样，爱自己的学生：要像了解自己的孩子一样，了解自己的学生。这种爱是有回报的，你付出一份爱，就会收获一份尊重和信任。从而有“亲其师则信其道”，信其道则从其教，达到“教书育人”之目的。
“德高为范”，人格是为师之魂。教师是“人类灵魂的工程师”，必须具有崇高的品德和完美的人格。正如《荀子·修身》所言：“以善先人者谓之教”，要懂得“师者虽非人君之位，必有人君之德”。《三略·下略》曰：“舍己而教人者逆，正己而教人者顺”。正人先正己；修炼自己永恒的人格魅力，让知识的传授在高尚人格魅力的感召下深入人心，才‘能达到“教书育人”的目的。要像胡锦涛总书记在接见全国优秀教师代表时讲话中所希望的那样：“淡泊名利，志存高远”，“甘为人梯，乐于奉献，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师”。
大连理工大学校长欧进萍院士曾言：一名教师是否优秀，就看他能否让学生“五体投地”；我们的教学：=[作是否优秀，就看有多少老师能使学生“五体投地”。让人折服，需要魅力：需要学识的魅力、人格的魅力和热情的魅力。正是这些魅力，才能给我们守护住“师道尊严”。