湘西秘闻:杀人于无形的致命巫蛊到底是啥 - Qzone日志

概述：在湘西，流传着蛊的传说，据说这是一种杀人于无形的物质，下蛊的人能通过蛊控制中蛊人的神志和性命。带着这样的疑问，记者来到凤凰，寻找关于蛊的蛛丝马迹。凤凰附近的寨子里，农民高军突然觉得恶心胃痛，母亲认为高军是中了蛊，因为早晨高军曾经和村里的蛊婆说了几句话。村里的仙娘推断出高军中了蜈蚣蛊，并把纸烧成灰，和着水让高军喝下去，但化水过后，病情反而更加严重。而村里的草药师给了高军几包祖传“治蛊灵药”，几天后，高军痊愈了。可人们发现，这“治蛊灵药”只是用来治疗木薯中毒的几味普通的草药。原来，草药师通过观察和询问，已经知道是高军早晨吃了不熟的木薯导致食物中毒，但是他故意没有说，为的是保持自己职业的神秘性。其实所谓“蛊”并不存在，存在的最多也仅仅是毒药而已，因为湘西地区多毒虫毒草，而那些被人冤枉当作蛊婆的女人，才是整个事件中真正的受害者。 
主持人：大家好，欢迎大家收看今天的《走近科学》，今天我们要给大家讲一个什么内容呢？这个内容听起来真的是充满了神秘感，就叫蛊，蛊这个字，上面一个虫，下面一个皿，感觉就像是把一个虫子放在碗里一样，那么喜欢研究神秘文化的，喜欢看一些武侠小说侦探小说的人，恐怕对于下蛊这种情节并不陌生，那么下蛊是什么意思呢？就是这个下蛊的人，通过种种手段，让你被下蛊的人不知不觉当中就被他给控制了，那么在湘西地区，历来被认为是蛊非常流行的一个地区，但是说实话到底蛊是个什么东西，如果真的有蛊的话，它又以什么样的形式留存于世呢？
在这里，一个外乡人会被警告说不能轻易接受别人馈赠的食品，否则就很可能死于非命，在这里，很多妇女被认为是无可接触的，即使只是和她们说说话也会招来杀身之祸，究竟是什么样的力量造就了这些禁忌呢？这就是蛊，而蛊也成为湘西人最可怕的梦魇。
十月正是农忙的季节，但是这一天，湖南省凤凰县下属某村的村民高军却反常地早早回了家。他为什么会抛下地里的农活不管呢？
原来胃痛和恶心已经折磨了高军一个上午，无奈之下，他被迫停下手里的农活。奇怪的是，高军的母亲没有去找药，而是从后厨端出了一碗黄豆让高军吃，这究竟是怎么回事呢？
那么人中蛊以后，他的味觉发生一些变化，一般的检验就是用生黄豆，让他去吃。
看着高军咀嚼黄豆的表情，母亲断定高军肯定是中了蛊。
一般正常的人吃那个黄豆，肯定有一种腥味，但是他认为中蛊的人吃了以后，他没有觉得有腥味，而且有香味。
难道真的会有这样一种东西，能让人津津有味地生吃黄豆吗？可一切并不像听上去那么有趣，在湘西，无论是偏僻的乡野，还是繁华的市镇，蛊仍让当地人不寒而栗，蛊在这里被当作禁忌，在面对我们采访镜头时，许多人谈起了关于蛊的各种恐怖传闻。
村民：我们那个寨子里面，地主家里叫陈楼富，他的妻子姓唐，唐氏，她被放了以后，就是二十年都治不好，最后死了，病死的时候，别人要帮她梳头，刚刚一梳，她整个头盖骨全部都脱了，一看里面，全部是空的，里面什么都没有。
记者：放了什么东西呢？
村民：放了那个蚂蚁，蚂蚁在里面慢慢地吃了二十年，把她的脑浆脑子全部吃光了，所以她就死了。1949年还是1948年，也是这个时候，他们的父亲死的时候，就是肚子里有蛆，不是我一个人晓得，很多人都晓得。
记者：您当时看到是什么样子？
村民：肚子肿那么大肚子，病治不好以后，这里是有蛆。
记者：那大家怎么就会说这个就是中蛊了呢？
村民：这就是放蛊，无法收。坐立不安，有时候要躺在床上，躺在床上又起来，起来又躺在床上，是感到不安宁，所以这个就是草鬼婆，买药吃是吃不好的。
记者：那严重的会怎么样呢？
村民：严重就会死。
时至今日，还会有人相信有蛊吗？奇怪的是，在湘西很多人仍坚信蛊是存在的，并仍能感到这种物质的威胁。可究竟有没有蛊呢？如果说有，可并没有人亲眼见过它，如果说没有，所有对于蛊的描述都有惊人的相似。
蛊本身就是一种，以前说是迷信，现在说是无形的东西，也就是无法说明它是什么东西。
这个东西好像说不清楚，你说没有蛊，现在至今农村里面，他说还是有蛊，解放50多年了，在农村里面现在还是有蛊，每个村寨都有蛊。
如果说高军是中了蛊，那么又是谁下的毒手呢？高军的母亲让高军仔细回忆，高军左思右想，想起了这么一件事。高军经过同村某户门口，同坐在门口择菜的女主人攀谈了两句，然后离开。
母亲立刻大惊失色，因为和高军说话的女人身份并不平常，她是村中的禁忌，也就是令全村人恐惧的放蛊妇人，可她跟高军无怨无仇，为什么要下蛊害高军呢？
高军母亲：她必须要放蛊，为什么要放蛊呢？这比喻好像你吸毒一样的，你沾上了毒疯，毒瘾发作了，你必须要吸毒，那么蛊疯是有时间的，一旦蛊疯发作了，她心里心慌意乱，控制不住自己，所以必须要放蛊。放一头牛可以祛七个月，但是有些心毒的人，她就放人，放一个人可以去三年。
高军母亲：我妹子的脚生了一个包，治不好，当时那个法师是我一个亲戚，他把桌子上定个钉子，钉了以后，他念法术以后呢，那个蛊婆就到屋前屋后转，他放了以后蛊婆就爱到屋前屋后转，这是我亲自经历了，结果这个师傅可能回去了以后，这个钉子取快了，结果就犯病了就死了，当时小孩只有5岁。
如果说蛊婆下蛊，这就奇怪了，几句话的工夫，应该不会有人能在对方毫不察觉的情况下，神不知鬼不觉地给人下蛊吧。
村民：就是看你自己运气怎么样，命运，你说你体质弱了，身体不太好，就最容易中蛊。就好像这个线，有时候她不大放你，她就是搞根稻草，就像这根线摆在地下，人的身体不大顺利的时候，人不大走运，或者身体虚弱的时候，你踩着那个，你就中蛊了。
听了前面那段话，真是让人觉得好像后脊梁骨发冷的那种感觉，当然节目还要继续进行，那么高军的母亲说她的儿子肚子疼，就是因为被人下了蛊，那这个蛊是什么时候下的呢？就是清早起来之后，跟蛊婆说了几句话，那个时候被人下了蛊，所以肚子疼，那么要说中毒你得解毒，在当地人看来，你中了蛊同样也得解蛊，但是解蛊这个方法就更加让人觉得匪夷所思了。
让高军吃黄豆之后，高军的母亲又做了一件在常人看来匪夷所思的事情。她从厨房拿出菜刀和砧板，一边念念有词，一边用力地剁砧板。
高军母亲：发现草鬼婆就用砧板垛，像垛猪草这么垛，给草鬼婆的法术垛垛垛，逐渐就削弱了。
当地人相信如果蛊婆听到砧板声，就会因为害怕而收蛊，但这种方法真的能起作用吗？究竟是什么样的人，才能变成蛊婆呢？
蛊婆一般说就是说那个人五六十岁，六七十岁的老妇女，这个妇女一般来说穿得褴褛肮脏。
村民：眼睛，眼睛一般是猫儿眼睛，一般地说是猫儿眼睛。这个放蛊的人，眼睛是红的，那个时候她已经登峰造极了，万万就接近不了，平常不管。
如今在镇上，还有人清楚地记得小时候看到的蛊婆之间斗法的事情。
记者：您说您小时侯看过蛊婆斗法，那是什么时候的事啊？
村民：这是1948年，1949年的时候，在农历的9月，收完农作物的时候，在稻草田山坡狭碍的地方，当时我和一个老表，现在已经死了，姓黄的老表，就是我们两个看到的，不是我一个人看到的，我们两个人看到。
记者：当时看到什么？
村民：看到背篓带着稻草飞上去，碰，两个背篓碰，大概看了有15分钟的样子。
尽管垛砧板声不断，可蛊婆家的大门紧闭，没有半点声音。高军的病情却越来越严重了，躺在床上的高军不断地呻吟着，这时，一位自称能治蛊的人登门了。
在湘西，如果被认定中蛊，就可以请仙娘来治疗，仙娘是一种极玄妙的职业，据说可以与天地通灵。这次，仙娘拿一个鸡蛋放在高军的枕头底下，这个鸡蛋的蛋黄将会泄漏蛊的秘密。
首先看这个蛋形象怎么样，我觉得有几种，一个是蚂蚁，一个是山雀，一个是毒蛇，还有其他蛇啊，杂杂八八的，也有，要是蚂蚁就是一点点点点走，不成形地走，要是山雀的话，好像有个嘴巴抓，抓出来的那个印子，要是毒蛇的话，就是黑的，一个蛋起码就黑了一半。
在传闻中，不同的蛋黄形状象征着蛊的不同种类，传闻中蛊婆是怎样制造出这些伤人于无形的神秘物质的呢？在我们的调查中，发现了有许多种说法。
陈明君：蛊婆她就收一些虫子，用那个瓦罐收在洞子里面，还有一些，我们小时候看见，草鬼婆做一个泥人，她就放那个蛊，放哪个部位，她就用那个针头插在哪个部位，结果你中蛊了，中在手上，或者是中在身上，都能够从草鬼婆的泥人上面看得出来。
陈启贵：自己家里按那个坛子，她的这个叫做蛊坛，她有蛊坛，她是都由一个师傅传下来的，她这个要一个月敬两次她的祖师，一个是初一，她要祭坛，十五要祭坛，一个月搞两次。
仙娘最后确定高军中的是蜈蚣蛊，她用一个盛满清水的碗，焚香烧纸，举行一种叫做“化水“的仪式。
高军将掺和着纸灰的水一饮而尽，但是这碗神仙水似乎并没有在高军的体内发挥功效，不但恶心和呕吐没有停止，最后连神志也不太清楚了。
主持人：蜈蚣蛊，顾名思义，就是用蜈蚣制作的蛊，那么这个蜈蚣蛊怎么做呢，按照传说当中，蛊师蛊婆她要在端午节采集各种毒虫毒草，把它放在一个罐子里，然后深埋在地下，等过些日子打开看，如果最后能够活下来的是蜈蚣的话，那就可以制作蜈蚣蛊了，如果活下来的是蛇，就可以制作蛇蛊，活下来的是蝴蝶，做蝴蝶蛊，活下来的是蚂蚁，就做蚂蚁蛊，那么还是说到高军的身上，接连用了两种解蛊的方法，都没有起到作用，那么这个蜈蚣蛊是否真能要了高军的命呢？
难道高军的病真的没有办法医治了吗？这时屋外急匆匆地赶来了第二位治蛊人，在湘西农村，草药师也是一种祖传的职业，他们不仅仅能够治疗一些常见的疾病，解蛊也在他们行医范围内。
细致地观察过高军的病情后，草药师拿出自己祖传草药。仅仅几包草药，能解开高军身上神龙见首不见尾的蜈蚣蛊吗？
可事情怪就怪在喝了两天草药后，高军居然就完全恢复了。而草药师留下来的解蛊神药，也被高军学医的表弟带回了家，当他悄悄地打开纸包，看到都是一些常见的药物，他惊奇地发现，这种药物的组合是用来治疗木薯中毒的。
在对病情的了解过程当中，其实这个草药师已经判断出来，说是高军是吃了没有蒸熟的木薯，那没有蒸熟的木薯确实含有一定的毒素，吃下去之后会导致人出现昏迷，呕吐，甚至是死亡的现象，那么他也对照病情开出了合适的药，所以说能够治愈高军，但是他始终没说高军这是木薯中毒，其实这是他们草药师的一个规矩，那就是不破坏自己行业的神秘性，保持着跟大众若即若离的距离，从而让大众对他们更加信任，我们说，高军这个例子可能跟蛊没有关系，但是传说当中那些人口述当中活灵活现的蜈蚣蛊，到底是怎么回事呢？现在还有没有呢？
这位老人今年已经85岁了，从50年前起，为了治疗自己的风湿病，他照着偏方开始生吃蜈蚣，尽管一直生吃蜈蚣，但是老人家却从来没有中过毒，难道是因为蜈蚣的毒性不强吗？
在胃里边，它的PH值会比较低，大概是2左右，它是一种很酸的环境，在蜈蚣体内的一些毒素，比如说是一些蛋白酶，它就会失效。
传说中，蛊婆都是把毒虫碾成粉末，再把粉末藏在指甲里，如果她想让谁中蛊，就在做饭时把粉末弹到谁的饭菜中，但是无论是蛇还是蜈蚣，只有让它们的毒素直接接触到人的血液，才比较容易使人中毒，所以那位老人即使生吞蜈蚣也安然无事，如果把蜈蚣磨碎了放在饭菜中，这么少的量，除非是对蜈蚣毒素特别敏感的人，普通人并不会中毒。那么，究竟有没有蜈蚣蛊呢？湘西传说中的蛊到底是什么呢？
这个蛊真的还是没蛊，那个蛊是属于毒药方面的，毒药它有三种，一种是属于矿物性的，比如说像那个砒霜和那个水银，因为这边汞矿很多，那个朱砂，商周的时候这里就知道使用朱砂了，朱砂里面硫化汞它可以提炼水银，还有草药，就是草本性的，民间叫做断肠草，那个吃了以后也会死人，还有就是属于动物性的，昆虫那些毒虫。
实际上，从来都没有人真正发现过蛊婆放蛊的证据，那些被指责成蛊婆的妇人，通常都过着一种孤苦的生活。
村民：反正见了是人人痛恨，有些看到她走过以后，从背后指着她说蛊婆蛊婆快死快活，蛊婆蛊婆快死快活。
在湘西地区做了多年田野调查工作的田茂军，他碰到了很多被认为是蛊婆的女人，而在这些女人中，很多人因为备受歧视而发生了心理扭曲。
田茂军：她长期处于一种受压的这么一种状态，受歧视的状态，她也没有反抗的能力，有一些她想抗争，她无法抗争，那么你说她是放蛊的，那么她也自我认同，好，我就是放蛊的，你们都不要靠近我，你们也不要找我，她要自我封闭起来，然后她要成为一种精神上的反抗的自我认同。
通常只有在临终前，同村人才会来看望那些快要死去的被当作蛊婆的女人，他们暗自庆幸地站在远远的地方观望，生怕这些快要死去的蛊婆施展什么害人的伎俩，杀人于无形的蛊并不存在，充其量只是毒药而已，而这些女人才是真正的蛊的受害者。
主持人：那么蛊这种东西，我觉得恐怕它是指的毒药，包括使用毒药的方法，那么为什么说它们会被传得那么邪呢？很多封建王朝不停地对于苗族人进行压迫欺凌，在这个过程当中，虽然苗人很英勇，很善于打仗，但是毕竟寡不敌众，在这个时候想出这个，我下蛊下得很神，你就是远在京城，我都能说杀了你就杀了你，这种方法也是很好地给自己造势的一种方法，所以综上所述，我还是认为蛊这个东西恐怕就是一种用毒的方法而已。这就是今天《走近科学》的基本内容，我们下期节目再见。
=========延伸阅读========

湘西秘闻之定鸡之谜:定身术真的存在吗？
概述：在湖南湘西一带流行一种巫师用的技巧--定鸡。只要施以咒语法术，活生生的鸡，马上就会一动不动，呆若木鸡，任你怎么去摸它、抓它、吓唬它，它都不会动弹。在湘西，这定鸡的作用是在出殡时用活鸡来压丧。世界上真有咒语存在？而这咒语的力量还如此之大。如果不是咒语起的力量，那又是什么在起作用？记者带着一连串的疑问近距离的观察，并亲身体验发现这仅仅是技巧，利用家畜左右大脑平衡的缺陷实现的技巧。
作为《走近科学》的编导，我多次到过湖南的湘西。但是在湘西的苗寨抓鸡，还是第一次。
主持人：为什么我们的导演他去会抓鸡呢？这里面就是我们今天要说的一个主要内容。刘未抓不到鸡，不能怪他，但是，假如说，他学会了一手绝活的话，这鸡也会抓得很顺利。这绝活是什么呢？这绝活是流行在湖南湘西一带的一种巫师用的技巧，这个技巧叫做定鸡。说是只要这个法术一使，这个鸡真的就是那个词了--呆若木鸡。马上，当，一动不动，任你怎么去摸它、怎么去抓它、怎么去吓唬它，它都动都不动弹。那这事是真是假呀？这个巫师真是有这么神奇的本事吗？刘未捉鸡只是一个引子，抛砖引玉，接下来，刘未就要带领我们大家去看一看，这个定鸡到底是怎么回事？
这里是湖南省花垣县排碧乡的板栗村，它是一个具有典型湘西风格的普通苗族山寨，石头与砖木搭建的房屋和青石铺成的小路，构成了这个古老村落的主体，平静而又祥和。
一大早，石山崇就出门了。在板栗村，五十四岁的石山崇是德高望重的人物，他是村里唯一的巫师，从祖上传到他这里，已经是第八代了。老石今天要去三华里外的镇上买一只鸡回来，因为他答应要为我们表演定鸡的法术。
记  者：买什么样的鸡呢？
石山崇：要大公鸡，大公鸡。
记  者：它这有什么讲究呢？
石山崇：那个鸡不能用过，用过了我就用不得了，人家做过，用过法事，用了就不灵了，那就没有用了。
记  者：那为什么要去市场上去买，不能在老百姓家里借？
石山崇：老百姓家里呢，老百姓说，你做法事了，老百姓就不要你的那个鸡了，你做神做鬼了，你借了鸡，用了以后，再还给他，他就不要了。
今天是排碧乡赶集的日子，老石来到鸡市，很快就看上了一只符合他要求的大公鸡。
石山崇：大公鸡没用过的，它这个冠，你看它没有出血，没有老的伤痕，没有红的，没有捏过，所以就买这只鸡。这个呢？它变黑了，这个黑了，底下也黑了，底下这个有黑的点，它这个就是用过的，就是用过的。
在回家的路上，石山崇特地给我们展示了他手中的鸡，以表示是一只很强劲的公鸡。看到这只活蹦乱跳的公鸡，我们心里还是有些疑虑，这只鸡真的能听从老石的指令吗？
回家之后，石山崇开始布置定鸡所需要的坛位，他的儿子石进海给他当助手。老石说在定鸡之前要举行仪式拜祭神灵。
王文明：傩文化它实际上就是信仰神灵的原始宗教文化，首先，信仰的就是三个神灵：傩公、傩娘、师傅。在我们现在看来，是带有一种迷信色彩的一种民俗文化活动。

石山崇定鸡
看到石山崇父子俩拜祭神灵时虔诚的神态，我们不禁在想，这定鸡在现实生活中又有什么实际的意义呢？
石山崇：用鸡压丧，定鸡定在抬丧中，十八个人，十六个人抬（棺材），乒乒乓乓的，歪七歪八，鸡就是在那个棺材上面。为什么要定在那里呢？那个鸡啊，就是压凶，压丧，鸡血一落地，那是大吉大利，什么东西，歪门邪道，用鸡防它。它不敢闹事。鸡是有这种好处。
一连串的仪式之后，定鸡表演开始了。由于我们是第一次看定鸡，因此不知道这样就已经是把鸡给定住了。看到石山崇父子俩好像准备结束活动了，不尤得上前询问。
记  者：刚才那个就是算定鸡。定在桌子上面，就是定鸡。
石山崇：这是说，刚才我们好像看它，在那里动，它本身不是死的鸡，活鸡肯定要动，它不会跑走，不会往前走，不会往两边走，不会跳下来。
记  者：再请一下师傅来，把鸡定一下，然后我动动桌子，让它鸡不动，这样行不行？
与第一次定鸡有所不同的是，这次增加了一个类似捆鸡的动作，似乎是在用无形的绳索将鸡捆住一般。
在出殡过程中，鸡是被定在棺材上的。因此在抬的过程中特地摇晃桌子，以模仿出殡时棺材的颠簸。然而，在桌子的晃动中，鸡似乎并没有要跑的企图，而是安静地立在上面。
从现场的记录看，鸡确实像中了石山崇的法术，老实地停留在原地。不管怎么去拨弄它，它都是这样的顺服，很难想象在一个钟头之前，它曾经是那么的强劲有力。这其中究竟是什么在起作用？是石山崇的咒语？还是那无形绳索的束缚呢？
第二天，我们来到了距离板栗村四十华里的吉卫镇高务村，因为我们了解到，村里有一个叫龙加佑的巫师也会定鸡，而且他可以把鸡定在柴刀上，地下放鞭炮鸡也不会跑。如果真是这样，那龙师傅定的鸡比石山崇的更加神奇。
龙师傅的家就在村子的边上，他今年三十八岁，与石山崇一样，是一个普通的农民，法术同样也是祖上传下来的。与石山崇不同的是，他对要定的鸡没有什么讲究，要我们去村子里随便抓一只就行了。于是我们来到村子外，准备抓一只大公鸡。但是没想到，要抓一只长期在野外放养的鸡并不是一见容易的事。

龙加佑定鸡
为了防止龙师傅在鸡上动手脚，我们的摄影师一直跟着他。从他的举动上我们感觉，龙师傅似乎觉得定鸡是一件很平常的事，完全没有石山崇定鸡时的繁琐仪式，既没有穿做法事时的服装，也没有设坛位，他只是从厨房里拿出一把柴刀和一只碗，装满清水就开始表演定鸡了。
龙师傅：就是待会放鞭炮，它也不会跑，不会跑。我做好法术，它就不会跑，那我带了鞭炮来了，我待会放鞭炮试一下，那也可以啊。我带了鞭炮了，待会我点鞭炮试一下。等一下，我叫你放你就放。
定鸡用的柴刀是龙师傅平常砍柴时用的，非常的锋利。
在两次鞭炮声中，这只鸡似乎已经丧失了刚才的雄性，温顺地立在柴刀上，这情景让我们百思不得其解，难道这只鸡是被突如其来的鞭炮声给吓呆了？它还能跑得动吗？
尽管石山崇和龙加佑两位巫师定鸡的过程和手法不禁相同，但结果都是一样的，那就是把一只之前还活蹦乱跳的鸡给定住了，用呆若木鸡来形容也不过分。那么，究竟这两位巫师是用什么把鸡给定住的呢？难道是在定鸡之前，给鸡吃了什么药吗？但是从现场的记录来看，可以排除这种可能。那又会是什么呢？
石山崇：咒语，完全是咒语，念那么三次，把那个鸡就定在那里，它在那里就不得飞了。
那咒语的内容又是什么呢？
石山崇：我一划，划鸡不能跑，二划划鸡不能走，三划划鸡定在地，不准动不准叫，一正压千邪。它听了就不得走了。
主持人：人吃木炭、火炭，象我们吃羊肉串一样吃，拿脚在油锅里面来回的踩，这个其实都是当地湘西地区巫文化当中的一部分。叫做傩技，它是指由巫师来表演的一种敬神驱鬼的活动，为什么在湘西地区，这个巫文化会流传这么久呢？也有人分析说，因为当地较为闭塞，山高水远，经济条件并不是很发达，当人们遇到了，什么灾什么难的时候，他们可能会借助巫师表演傩技，通过傩技来驱走鬼神，解除病痛，因此这种习惯就逐渐的遗存下来。那么说到底，他们给人敬神驱鬼的时候，所采用的方法是什么呢？就像我们给大家所展示的定鸡一样，它们都是需要通过咒语来做到这一点的。但是咒语这个东西。真的存在么？咒语它到底会是什么呢？
这世界上还真的有咒语存在吗？而且这咒语的力量还如此之大。这不禁让我们想起了石山崇给我们讲述的另外一件不可思议的事。
石山崇：小孩也好，大人也好，一般小孩遇到狗、猫、鸡、猪、牛、羊这些，你放它出来，砰的一跑，小孩没注意，没注意，他被吓住了，吓住了。这个叫做驱吓。我就会念三次咒语，念三次咒语，手势一划，三次，他就一定好了。
当我们返回到石山崇家，看到老石不满两岁的孙女非常惧怕陌生人时，决定委屈她一下，希望石山崇能用咒语来让小孙女安静下来。
然而，无论石山崇怎么比划，小孙女丝毫没有要停止哭泣的迹象。但是当孙女投入到母亲的怀抱后，哭泣很快就停止了。由此看来，老石的咒语与母爱相比是那么的无可奈何。既然是这样，那为什么老石要反复强调咒语的存在呢？
田茂军：他就是表演给人看，带有遇神，遇人，表演化的色彩，从民俗来讲，它是一种仪式，不可缺少的仪式，到那里念念有词，当然还伴随着烧香，烧纸，洒水，敬酒，这些祭奠仪式，它共同构成了这么一种民间巫术法事的这么一种一般的表演仪式。这是不可缺少的。功能当然是，不是它能够达到的这么一种神奇的功能。它是表演化的。
从现场的记录来看，除了石山崇用手抚摸鸡和龙加佑向鸡喷了水之外，他们丝毫没有对鸡作用很大的力量。既然不是咒语在起作用，那又是什么原因导致鸡被定住了呢？
带着疑问，我们来到了湖南怀化学院，找到了生物工程系的动物学教授，希望能从他们这里找到答案。通过仔细的分析和研究，生物系的教授们从鸡的生物学方面给我们提供了答案。
专家：这些动作对于这鸡来说，产生的效果，应当说是比较安全舒适的感觉，因此它不会畏惧，所以能够任人摆布，把它晃动的时候，是改变了鸡内耳里面有一个机构叫半规管，液体的平衡状态被打破了。动物会感觉到自己的身体难以调整平衡，容易摔倒，使得这个鸡不敢在这上面乱动，而是保持一个固定的姿势，动物站在这个刀刃上面，刀刃很薄，这个身体的平衡很难以调整。所以在这种情况下，整个鸡它都会处于一种高度的紧张的应急状态，让它失去这种平衡的感觉之后，它的第一反应就是要维持身体平衡，那么这个姿势就是身体不动，放鞭炮的话，刚开始对它说，是一个比较强烈的一种威胁的刺激，那么它的本能反应当然是逃避。这是一种防御性的一种行为，行为反应。那为什么它又不跑了呢？这是适应的过程，另外一个方面，正是由于这种适应的存在，使得它对这种刺激的反应，没有那么敏锐，而这个鸡的主要的精力，主要的注意力，而是集中在它站在刀刃上面怎样保持身体的平衡。
事实真的如两位教授所说的那样吗？我们决定亲自做一个试验。从怀化学院出来，我们来到了一个村子里。要在村子里找到鸡并不难，但是这里的鸡与龙加佑师傅村子里的鸡一样，急了到处乱飞，要抓它们真的不容易。
在老乡的帮助下，我们好不容易抓来一只公鸡。为了防止鸡跑掉，我们在鸡的腿上绑了一根绳子。
模仿巫师们的动作，我们开始定鸡了。按照步骤，先是摇晃几下。接下来是抚摸。
很快鸡就被定住了。丢石头吓唬一下，没反应。再摇晃摇晃椅子，还是不动。看热闹的老乡在一旁吆喝，鸡同样不跑。由此看来，定鸡还真是一件很容易的事。但我们想说的是，把定鸡弄得很神秘，并不说明巫师是在唬弄人，因为这是一种湘西千百年传承下来的独特的巫傩文化，对于这种神秘文化，展示它神秘的内在，分析它神秘的根源。才是我们的目的。