神马文学网佛教的基本教义和戒律
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 19:51:00
（一）佛教的基本教义
释迦牟尼出家的目的，就是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。佛教教义的基本内容简单地说起来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。佛教的经典非常繁多，其实不超过这四圣谛，而四谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。
佛教的基本教义主要有：
1、缘起
“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因缘一般地解释，就是关系和条件。缘起的定义是：若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句话就是表示同时的或者异时的互存关系。
2、十二因缘
亦称“十二缘起”。包括：
（1）“无明”即愚痴无知；
（2）“行为”由无明而产生的善不善行为；
（3）“识”即托胎之时的心识；
（4）“名色”为胎中的精神和物质状态；
（5）“六入”即眼、耳、鼻、舌、身、意生长完备等；
（6）“触”为出胎后开始接触事物；
（7）“受”即感受苦乐等；
（8）“爱”为贪等欲望；
（9）“取”即追求取着；
（10）“有”由贪等欲望引起有善不善等行为；
（11）“生”即来世之生；
（12） 老死。
其中（1）（2）是过去因，感现在果；（3）至（7）是现在果；（8）至（10）是现在因，感未来果；（11）（12）为未来果。
3、三法印
印就是印玺。国王的印玺是可以证明文件的真实（有通行无阻的作用），藉以比喻佛教的主要教义，也以符合“法印”而证明其为真正佛法（掌握了它，便能对一切法通达无碍），所以称为法印。 “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，并称三法印。或者加上“有漏皆苦”，亦称四法印。
4、三学
即佛教修行方法的总称，包括戒学、定学和慧学。用戒止恶修善，用定息虑澄心，用慧破惑证道，三者有相互不离的关系。
①戒学：戒是调整身心，使身心养成好的习惯。不只要避开宗教上、道德上的不善与恶德，在经济、法律及肉体健康方面，也不做与理想相违的事，即防非止恶。戒本来的意思，也即是防非止恶。
②定学：如果依戒调整身心，接着就会产生统一的定。为了得到定，而要调身、调息、调心，也就是调整身体，呼吸与精神，这可说是广义的戒。
③慧学：佛教最后的目的在于获得悟的智慧，不论三学或十无学法、六波罗蜜，均将智慧置于最后。但智慧有多种：世俗欲界的有漏智慧，初步证悟的智慧，声闻阿罗汉的智慧，辟支佛（像觉）的智慧，菩萨种种阶段的智慧，佛最高的智慧等。
5、四谛
释迦牟尼用缘起论来观察人生，得出“四谛”、“八正道”。谛：是真理的意思。四谛指苦谛、集谛、灭谛、道谛。四谛被称为佛教教义的总纲，又称为佛学的“四个真理”。
（1）苦谛：是对社会人生以及外部环境所作的价值判断。认为世俗世界本性是苦。
（2）集谛；解释人生充满痛苦的原因。
（3）灭谛：指解除痛苦，也就是佛教徒追求的最终归宿。佛教认为最高的理想境界就是涅槃。
（4）道谛：指超脱“苦”、“集”的世间因果关系而达到出世间之涅槃寂静的一切理论说教和修习方法。
6、八正道
佛教8种通向涅槃解脱的正确方法或途径。
（1）正见：对佛教教义的正确理解；
（2）正思维：对佛教教义的正确思考；
（3）正语；说话要符合教义，不说一切非佛理之语；
（4）正业：从事清静之身业，按佛教教义采取正确的行动；
（5）正命：符合佛教戒律规定的正当合法的生活；
（6）正精进：按照佛教教义努力学习和修行；
（7）正念：铭记四谛等佛教真理；
（8）正定：集中精力，专心致志修行。
（二）佛教的主要经典
佛经，就是佛教经典。指释迦牟尼的弟子们所传述的释迦牟尼在世时的说教，并包括以后佛教徒称为释迦牟尼言行的着作。也有把其他佛教着述（包括律、论）都称为佛经的。佛经主要有《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《大般涅槃经》、《圆觉经》、《金刚经》等。
（三）佛教的戒律
佛教的戒律比较严格。它把遵守戒律做为一个佛教信徒的基本条件，特别是对僧尼而言尤其如此。
戒有五戒、十戒，具足戒三级。
佛教的戒律因对像不同而不同，不出家的男女信徒称居士，要遵守五戒：
（1）不杀生；
（2）不偷盗；
（3）不邪淫；
（4）不妄语；
（5）不饮酒。
这五条戒律也是佛教最基本戒律。
未正式受戒的出家人称沙弥、沙弥尼，要遵守十戒，除以上五戒外还有
（6）不涂饰香鬓；
（7）不歌舞观听；
（8）不卧高广大床；
（9）不非时食；
（10）不蓄金银财宝。
僧人正式受戒称“具足戒”，又称“大戒”，意思是所受戒条已经完备。
具足戒男僧二百五十条，女尼三百四十八条。
释迦牟尼出家的目的，就是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。佛教教义的基本内容简单地说起来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。佛教的经典非常繁多，其实不超过这四圣谛，而四谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。
佛教的基本教义主要有：
1、缘起
“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因缘一般地解释，就是关系和条件。缘起的定义是：若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句话就是表示同时的或者异时的互存关系。
2、十二因缘
亦称“十二缘起”。包括：
（1）“无明”即愚痴无知；
（2）“行为”由无明而产生的善不善行为；
（3）“识”即托胎之时的心识；
（4）“名色”为胎中的精神和物质状态；
（5）“六入”即眼、耳、鼻、舌、身、意生长完备等；
（6）“触”为出胎后开始接触事物；
（7）“受”即感受苦乐等；
（8）“爱”为贪等欲望；
（9）“取”即追求取着；
（10）“有”由贪等欲望引起有善不善等行为；
（11）“生”即来世之生；
（12） 老死。
其中（1）（2）是过去因，感现在果；（3）至（7）是现在果；（8）至（10）是现在因，感未来果；（11）（12）为未来果。
3、三法印
印就是印玺。国王的印玺是可以证明文件的真实（有通行无阻的作用），藉以比喻佛教的主要教义，也以符合“法印”而证明其为真正佛法（掌握了它，便能对一切法通达无碍），所以称为法印。 “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，并称三法印。或者加上“有漏皆苦”，亦称四法印。
4、三学
即佛教修行方法的总称，包括戒学、定学和慧学。用戒止恶修善，用定息虑澄心，用慧破惑证道，三者有相互不离的关系。
①戒学：戒是调整身心，使身心养成好的习惯。不只要避开宗教上、道德上的不善与恶德，在经济、法律及肉体健康方面，也不做与理想相违的事，即防非止恶。戒本来的意思，也即是防非止恶。
②定学：如果依戒调整身心，接着就会产生统一的定。为了得到定，而要调身、调息、调心，也就是调整身体，呼吸与精神，这可说是广义的戒。
③慧学：佛教最后的目的在于获得悟的智慧，不论三学或十无学法、六波罗蜜，均将智慧置于最后。但智慧有多种：世俗欲界的有漏智慧，初步证悟的智慧，声闻阿罗汉的智慧，辟支佛（像觉）的智慧，菩萨种种阶段的智慧，佛最高的智慧等。
5、四谛
释迦牟尼用缘起论来观察人生，得出“四谛”、“八正道”。谛：是真理的意思。四谛指苦谛、集谛、灭谛、道谛。四谛被称为佛教教义的总纲，又称为佛学的“四个真理”。
（1）苦谛：是对社会人生以及外部环境所作的价值判断。认为世俗世界本性是苦。
（2）集谛；解释人生充满痛苦的原因。
（3）灭谛：指解除痛苦，也就是佛教徒追求的最终归宿。佛教认为最高的理想境界就是涅槃。
（4）道谛：指超脱“苦”、“集”的世间因果关系而达到出世间之涅槃寂静的一切理论说教和修习方法。
6、八正道
佛教8种通向涅槃解脱的正确方法或途径。
（1）正见：对佛教教义的正确理解；
（2）正思维：对佛教教义的正确思考；
（3）正语；说话要符合教义，不说一切非佛理之语；
（4）正业：从事清静之身业，按佛教教义采取正确的行动；
（5）正命：符合佛教戒律规定的正当合法的生活；
（6）正精进：按照佛教教义努力学习和修行；
（7）正念：铭记四谛等佛教真理；
（8）正定：集中精力，专心致志修行。
（二）佛教的主要经典
佛经，就是佛教经典。指释迦牟尼的弟子们所传述的释迦牟尼在世时的说教，并包括以后佛教徒称为释迦牟尼言行的着作。也有把其他佛教着述（包括律、论）都称为佛经的。佛经主要有《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《大般涅槃经》、《圆觉经》、《金刚经》等。
（三）佛教的戒律
佛教的戒律比较严格。它把遵守戒律做为一个佛教信徒的基本条件，特别是对僧尼而言尤其如此。
戒有五戒、十戒，具足戒三级。
佛教的戒律因对像不同而不同，不出家的男女信徒称居士，要遵守五戒：
（1）不杀生；
（2）不偷盗；
（3）不邪淫；
（4）不妄语；
（5）不饮酒。
这五条戒律也是佛教最基本戒律。
未正式受戒的出家人称沙弥、沙弥尼，要遵守十戒，除以上五戒外还有
（6）不涂饰香鬓；
（7）不歌舞观听；
（8）不卧高广大床；
（9）不非时食；
（10）不蓄金银财宝。
僧人正式受戒称“具足戒”，又称“大戒”，意思是所受戒条已经完备。
具足戒男僧二百五十条，女尼三百四十八条。
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念佛三根普被是佛教最重要的教义
佛教最初教义
基督教教义VS佛教的精神与特色
道教教义的学习、理解和认识
道教和佛教的基本区别在哪里？
第二章 佛法的基本内容和佛教经籍
佛教戒律能否提炼适应的社会观念