天堂茶话之十二：幸福之道 政府的职责是保障个体追求幸福的自由？刘军宁

天堂茶话之十二：幸福之道
政府的职责是保障个体追求幸福的自由？
刘军宁
老子：仲尼啊，祝贺你呀！最近又上电影了。
孔子：快别说这件事了。我又“被娱乐”了。网上说什么都有，搞得我在天上都不得安宁。真羡慕您的这份清静，还没见过您跟文艺作品沾边。
老子：那倒不是。谁愿意宣扬放权简政、清静无为呢？
孔子：我知道您不喜欢艺术，讨厌五色五音。而且，您的一些说法听起来很像是主张民众只要吃饱肚子就足够了，不应该有超越温饱之上的物质与精神享受。如果有人批评您主张愚民政治，您怎么回应？
老子：我知道，有很多人把我对五彩五音五味的否定，说成是反对每个普通人追求生活上的享受，否定文化艺术。这不是我的本意。我已一再讲过，我所讲的一切都只是针对统治者的，不是针对普通民众的。化育民众是你们儒家的使命，不是我的使命。我尊重每个个体自由选择的生活方式，不论是简朴的，还是奢华的。我再次重申，我的政治哲学，是规范治国者的，不是规范普通民众的。我知道你喜欢看八佾、听韶乐、品细脍、教骑射，崇尚六艺。这是你个人追求的修养，我当然非常尊重。
孔子：我们儒家不仅教化普通民众，也教化统治者。但是如果国家和君王不为老百姓示范精致的生活方式，但求安饱，不求娱乐与艺术享受，那么文化艺术不就很难得到发展了吗？
老子：如果有民众愿意过简朴的生活，那必须是出自他们的意愿，而不是统治者的强求。明确地说，我很反对统治者一味只求奢华的娱乐，也反对由国家来向民众提供娱乐。为什么楼堂馆所、公款吃喝是个问题，就是因为王侯们用民脂民膏来满足自己对五色五音五味的享受。若有人因丧失劳动能力或社会中因突发灾难出现温饱问题，政府有责任提供救济或鼓励社会救济。若有人家在婚庆中摆不出大排场的宴席，政府应该出手相助吗？繁荣文娱生活是民众自己的事情，不是政府的职责。有道的政府不应关注声色之娱，只应该关照人的基本需求。
孔子：您主张，政府没有义务给民众提供美食，这个我也同意。可是，难道政府没有义务去丰富民众的文化生活吗？
老子：极而言之，我认为，在顺应天道的政体下，政府不置办文艺团体、养艺术家，不应该组织任何文艺活动。追求娱乐上的享受和精致的生活方式，是民间社会的事，不是政府的事。现在，春节联欢晚会办得怨声载道。根本上就在于，建立政府的目的，不是让它来提供娱乐。在有道的共和之邦，不该设立国家剧团、国家大剧院、不该将演员国有化并分级。国家的任务不是去抓革命促生产，更不是发展文艺。生产与文艺都是民众自己的事。如果一个地方的文艺生活还要政府去繁荣，这说明追求幸福的自由极其短缺。政府的职责是创造一种社会条件和制度保障，在这样的社会中，人们和平共处，自由地去发现并实现自己的潜能，去追求各自的享受、各自的幸福。一切不违法的，不伤害他人的幸福追求，政府都无权禁止。
孔子：你说到幸福，我觉得那是人类独有的、超越温饱之上的高级追求。幸福如此重要，我觉得政府应该担起重要角色。要是政府能像快递公司一样把幸福配送到每家每户，那该多好？那才是最大的德政。这样的社会才是我向往的大同世界。
老子：我同意你的前一个观点。即政府与每个人的幸福有关。不同意你的后一个观点，即政府要为每个民众提供幸福。这样的要求是对天道的，对神的要求，不是对政府的要求。因为政府是由凡人构成的、不是全知全能全善的。那些官员自己的幸福都没有保障，他们怎么能实现你的期望。与你的期望相反，在洞察和满足个体的幸福这件事上，政府及其官员是无能的。统治者无法知道藏在每个内心深处的幸福目标，因此也无法替他们实现。他们能做的最多是滥用公权力去满足其自己内心深处的不道德的“幸福”。
幸福与追求幸福的自由是有重大差异的。幸福是每个人对成就自我的感受。而追求幸福的自由在本质上是自由，它与幸福的具体内容无直接关系。无道的统治者故意对两者不做区分，把他们混为一谈。他们一方面剥夺其臣民追求幸福的自由，一方面却声称要为他们谋幸福。结果是，臣民们得到的是苦难，失去的是自由。人类建立政府的目的不是让政府给每个人供应幸福，而是保障每个人追求幸福快乐的权利。追求幸福不是政府的权利，而是属于每个人的、自明的、不可让渡的、不可剥削的天赋权利。美国的《独立宣言》把追求幸福的自由列为三大根本自由，道理也在于此。
孔子：幸福如此重要，却无关政府的职责？
老子：你说的对，幸福对个人真是太重要了，所以不能让政治权力染指。幸福的重要性在于，人的一切追求都与幸福有关。以我个人看，幸福是人生的最重要的目的。幸福也是人们追求财富、名声、荣誉、友谊、信仰等背后的目的。其他目的都是工具性的目的，幸福才是目的本身，是众目的之上的目的。
孔子：有没有一种共同的幸福供大家一起去追求？如果有了这样一个幸福，那一定是天下最大的幸福。比如说，大家都去为大同世界而尽力，这样不是对自己对社会都是最有益处的吗？
老子：这是典型的集体主义幸福观。它要求所有的社会成员都放弃自己对幸福的追求，来为这个集体的共同幸福奋斗。这样的共同幸福听起来很美好，但却危险异常。我记得有人说过，通向地狱的道路往往是用良好的愿望铺成的。专制常常戴着为大家谋幸福的美丽面具，从正门堂而皇之地登堂入室。要格外当心那些大包大揽地要为你谋幸福的统治者。他们替你谋，你不就彻底失业了吗？不给你追求幸福的自由，却口口声声要为你谋幸福，这是无道的统治者最常用的御民诡计之一。他们只让臣民们去追求他们强加的目标，并把实现这一目标作为共同的、唯一的幸福强加给全体臣民。
在我看来，幸福在根本上是个人主义的。幸福是每个人都想要的。但是每个人要的幸福是不一样的。每个人的人生目标都是独特的，因此每个人的幸福也是独特的。人在世上一辈子，就是要追求自己向往的幸福。幸福这个东西有个小奥秘，即它是高度个性化的。幸福的奥秘在于一个人感受的幸福是专属自己的，如果碰巧与别人的幸福是一样的，那是一个纯粹的巧合。如果天下人都为同一件事情感到幸福，那它就不再是个人的幸福了。就算是大同世界如愿实现了，人们还要去寻找追求新的幸福。只要你找到了生活的目标并全力以赴地去追求，你就能够活得很幸福。你孔仲尼的一生，就是个人主义幸福观的典型注脚。你可能感到为侯王服务是一种幸福。但是，若侯王把他们的幸福观强加给你，你绝不会感到幸福，更不会成就你的辉煌一生。
孔子：照您这样说，我的幸福观也是个人主义的？这倒也是。如果天下人的幸福观都是一样，也就不用我去周游列国到处宣传了。其实，我的幸福观真是很个性的。我既欣赏安贫乐道，又向往富而好礼，但是，若不义而富且贵，于我如浮云。我人生的最高追求，还是要去探求天道。跟您一样，我谋道不谋食、忧道不忧贫。朝闻道，夕死可矣！这是我发自内心的真话！
老子：我很欣赏你的这种求道精神，也很认同你的幸福观。我觉得，我们今天探讨的关于幸福的政治哲学是个非常重要的课题，它涉及到：什么是幸福？如何实现幸福？政府与幸福是什么关系？从过去到未来，每个政府都建立在特定的幸福政治学之上。可惜，关心自己的幸福的人很多，关心这个课题的人很少。
孔子：关于个人的幸福，我想了很多。至于幸福的政治哲学，我倒没多想。能分享一下吗？
老子：简而言之，关于幸福的政治哲学，我的基本看法是：幸福是有道德属性的，有自己的道德内核。只有合乎德行的幸福，才是真正的幸福。幸福是私人领域的事情，与政府的活动无关。政府的权力应局限于公共领域，其职责是保护而不是剥夺公民在私人领域的自由。只有人是自由的，幸福才是可能的。政府所应该保障的，不是每个人的幸福，而个体去追求幸福的自由。个人对幸福的确定与追求是自己的事情，无关政府的事。一个国家是不是一个幸福的国家不重要，重要的是每个人是否有追求幸福的自由。最幸福的国家不是没有个人幸福、只有共同幸福的国家。相反，每个人都自由追求自己的幸福的国家才是最幸福的国度。
天道章句之十二：
五色使人目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口伤。驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。身着令人目盲的五彩锦衣，你们这些王侯不察祸福，不恤民情；
听着令人耳聋的五音靡乐，你们这些王侯不辨凶吉，不纳民意；
饕餮领人口伤的五味佳肴，你们这些王侯不分是非，不体民苦；
驰骋打猎，你们这些王侯声色犬马，心荡情狂；
搜刮珍宝，你们王侯贵族贪货逐利，德坏行伤!
所有，有道的统治者应去奢取俭，让民众自由地追求各自的幸福。
刊登于 《东方早报·书评周刊》2010年3月21日