神马文学网秦氏家训
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/18 21:10:58
2009-08-10 09:54
2009-08-10 09:49
ゞ廪君♀ 发表于2009年05月03日 17:22 阅读(49) 评论(1) 分类：忠州秦氏
举报
一崇祖德
自山祖昆仑之脉其支则峰峦万变犹待培修功也自水祖天一之精其派则流衍万变犹待疏通也人祖始生之源子孙千亿宗其德犹待世世积累之俾祖德克崇而后如山之时而愈厚水之流而愈长也一建祠宇使灵爽得所凭依由尊祖而敬宗由敬宗而收族历以春秋因之序及昭穆斯孝弟之德崇矣一守丘墓以安幽冥勿令樵木勿令盗葬谱于高曾祖补各注葬所尤防他姓侵夺封植均得其所斯庇荫之德崇矣一重家塾于族中子弟择师善教再置义田以助膏火所不及其后成就虽疏而读书首敦士行居乡则名节自励化俗行方立朝则六计本廉由忠爱所发抒见诸政事学范文正公一流人斯文教启后之德崇矣诸凡善行力为之皆所以崇德而祖始生之源宜乎后世之寖昌寖炽其如山祖崑崙之脉山以峙而愈厚水祖天一之精水以流而愈长为不爽哉
一敦人伦
昔圣王之教皆所以明人伦也人伦明处则为名儒出则为硕辅伦莫大于君臣天尊地卑而乾坤以象君臣之义天下国家之治理归之吾族先世文武间出卓有治功即贡士载阳公家忠孝节义毕集一门炳霄（雨下是月）而先日月既为之前其有为之后乎君君臣臣父父子子父住慈教子宜有法如汉之邓禹宋之苏明允（左撇折撇右竖弯勾）其较著也子主孝敬亲顯亲为大服劳俸养次之今日父子之论明他日君臣之义得矣有父子则有兄弟吾族先世兄弟七人由楚入蜀虽天各一方叙谱则均以一本视之况聚处一家而乃因田园细故致伤友于谊乎裳棣一诗至令有余慨为此兄弟之伦明由是可达于孝也然父子兄弟以天合夫妇则合以人男正位乎外女正位乎内反目不可溺爱亦不可夫妇道正而后家人无暌修齐其亦人伦之大者乎近世朋友之伦多泽矣文人侈声气非失于伪交即失于损友祛此两獘以收其益更讲求君臣父子与夫妇之伦大者皆立君子是以为名教完人而能内省无疚也
一守恒业
昔韩文公云业精于勤荒于嬉此人宜各守一业以行有恒而得其道也士居四民之首国家开科取之典何其重诚以力学为本由濂洛关闽上参孔孟之书即靳至于恒德而未已他日之文治武功有一不从读书中来哉何士一得志而性情遂变耶文人无行自古伤之殊不愿子孙效也管士有言士之子恒为士农之子恒为农以农次士历田有常重土著则比藕相连勿使异地浪游者溷入盗贼可清其源礼教兴于食足之后耕擭其大有明效乎然农固为木矣而逐末亦所不废从事商贾一居市一外游权子母之计执业有常以之自食其力唐伯虎云不使人间造孽钱其涉世金针妙语乎勿阴攘人利而利自归之拙者未见不足巧者未见有余商恒为商贾恒为贾亦先儒许氏治生之遗教亦今天下之害害在游民不各守一业徒挟机械术以撄利于愚民弱民与终岁勤苦之善民患随至于难测然则有宗子督率子责其可不使子弟守其恒业置身于四民之中哉
一正心术
圣贤之传道也而曰传心心者立身应世之木故大学之教在正心正则为道心不正则为人心人禽之界判之孟子言良知良能仁义皆出于心而以达之天下其后宋儒陆象山宗良知之学良能赅之明儒王阳明亦以致心之良知立德立功立言三不朽胥偹虽高明之见与朱子偶哟异同然或诋之为禅过矣天下有禅学而能立德立功立言之克正从心术而发如此载信乎人心之良知不可不葆誉为修齐治平之本俾良能亦无所不尽亦大学之言致之是闻见之知使以一心分善恶之徒孟子之言良知是本原之知使以一心清善恶之几与大学正心之旨合不独上之得之即下而愚夫愚妇之心莫不由本来之知率其自然而发舒胥出于正以故一乡中匹夫为善薰其德而羣知嚮方者互（忄+互）有之亦圣贤之传心其合智愚而咸正也夫
一端风俗
六者太史采一国之风诗上之天子贞瑶（偏旁为氵不为王）正变所由分风正则世由此盛风变则世由此衰端一族之风俗而一家因之治家在勤在俭游惰戒之奢侈戒之郑卫之风斯熄矣应世则以睦棩（偏旁为女不为木）任血（血+双耳旁）本诸周礼婚娶葬祭各助贫寡所不及而德以厚唐魏鄙吝之风斯消矣近世之患尤在健讼挟刀笔者以机变搆争致人坏心术破身家由近族而殃及远方害至于不可底止风俗其尚可问哉此由古迄今天下国家之风俗皆自一乡始其言坊行表尤在仁人君子克倡诸先也欤
一示激劝
春秋一书劝善之书也即惩恶亦归于劝善而心术正之风俗端之即守恒业敦人伦崇祖德亦由有所激发以底于成吾族自先世以来为文治为武臣即下而隐居处士亦各有嘉言懿行以贻示来兹此激劝所由昉乎又况读书士子尤有春秋一书劝善之昭然在书字书爵间者如左氏胡氏之传为明所晰哉上士固无待与劝己中才以下鲜不以无所激发颓靡即至无成此庞士元扬人之善虽（虽+隹）或过实而先儒犹取之以不美其谈则从善之路多沮矣士君子生当令日为一族树仪型如崇祖德诸遗训常从弱冠激劝之其成人美不成人恶为得春秋立言之大青也哉
2009-08-10 09:49
ゞ廪君♀ 发表于2009年05月03日 17:22 阅读(49) 评论(1) 分类：忠州秦氏
举报
一崇祖德
自山祖昆仑之脉其支则峰峦万变犹待培修功也自水祖天一之精其派则流衍万变犹待疏通也人祖始生之源子孙千亿宗其德犹待世世积累之俾祖德克崇而后如山之时而愈厚水之流而愈长也一建祠宇使灵爽得所凭依由尊祖而敬宗由敬宗而收族历以春秋因之序及昭穆斯孝弟之德崇矣一守丘墓以安幽冥勿令樵木勿令盗葬谱于高曾祖补各注葬所尤防他姓侵夺封植均得其所斯庇荫之德崇矣一重家塾于族中子弟择师善教再置义田以助膏火所不及其后成就虽疏而读书首敦士行居乡则名节自励化俗行方立朝则六计本廉由忠爱所发抒见诸政事学范文正公一流人斯文教启后之德崇矣诸凡善行力为之皆所以崇德而祖始生之源宜乎后世之寖昌寖炽其如山祖崑崙之脉山以峙而愈厚水祖天一之精水以流而愈长为不爽哉
一敦人伦
昔圣王之教皆所以明人伦也人伦明处则为名儒出则为硕辅伦莫大于君臣天尊地卑而乾坤以象君臣之义天下国家之治理归之吾族先世文武间出卓有治功即贡士载阳公家忠孝节义毕集一门炳霄（雨下是月）而先日月既为之前其有为之后乎君君臣臣父父子子父住慈教子宜有法如汉之邓禹宋之苏明允（左撇折撇右竖弯勾）其较著也子主孝敬亲顯亲为大服劳俸养次之今日父子之论明他日君臣之义得矣有父子则有兄弟吾族先世兄弟七人由楚入蜀虽天各一方叙谱则均以一本视之况聚处一家而乃因田园细故致伤友于谊乎裳棣一诗至令有余慨为此兄弟之伦明由是可达于孝也然父子兄弟以天合夫妇则合以人男正位乎外女正位乎内反目不可溺爱亦不可夫妇道正而后家人无暌修齐其亦人伦之大者乎近世朋友之伦多泽矣文人侈声气非失于伪交即失于损友祛此两獘以收其益更讲求君臣父子与夫妇之伦大者皆立君子是以为名教完人而能内省无疚也
一守恒业
昔韩文公云业精于勤荒于嬉此人宜各守一业以行有恒而得其道也士居四民之首国家开科取之典何其重诚以力学为本由濂洛关闽上参孔孟之书即靳至于恒德而未已他日之文治武功有一不从读书中来哉何士一得志而性情遂变耶文人无行自古伤之殊不愿子孙效也管士有言士之子恒为士农之子恒为农以农次士历田有常重土著则比藕相连勿使异地浪游者溷入盗贼可清其源礼教兴于食足之后耕擭其大有明效乎然农固为木矣而逐末亦所不废从事商贾一居市一外游权子母之计执业有常以之自食其力唐伯虎云不使人间造孽钱其涉世金针妙语乎勿阴攘人利而利自归之拙者未见不足巧者未见有余商恒为商贾恒为贾亦先儒许氏治生之遗教亦今天下之害害在游民不各守一业徒挟机械术以撄利于愚民弱民与终岁勤苦之善民患随至于难测然则有宗子督率子责其可不使子弟守其恒业置身于四民之中哉
一正心术
圣贤之传道也而曰传心心者立身应世之木故大学之教在正心正则为道心不正则为人心人禽之界判之孟子言良知良能仁义皆出于心而以达之天下其后宋儒陆象山宗良知之学良能赅之明儒王阳明亦以致心之良知立德立功立言三不朽胥偹虽高明之见与朱子偶哟异同然或诋之为禅过矣天下有禅学而能立德立功立言之克正从心术而发如此载信乎人心之良知不可不葆誉为修齐治平之本俾良能亦无所不尽亦大学之言致之是闻见之知使以一心分善恶之徒孟子之言良知是本原之知使以一心清善恶之几与大学正心之旨合不独上之得之即下而愚夫愚妇之心莫不由本来之知率其自然而发舒胥出于正以故一乡中匹夫为善薰其德而羣知嚮方者互（忄+互）有之亦圣贤之传心其合智愚而咸正也夫
一端风俗
六者太史采一国之风诗上之天子贞瑶（偏旁为氵不为王）正变所由分风正则世由此盛风变则世由此衰端一族之风俗而一家因之治家在勤在俭游惰戒之奢侈戒之郑卫之风斯熄矣应世则以睦棩（偏旁为女不为木）任血（血+双耳旁）本诸周礼婚娶葬祭各助贫寡所不及而德以厚唐魏鄙吝之风斯消矣近世之患尤在健讼挟刀笔者以机变搆争致人坏心术破身家由近族而殃及远方害至于不可底止风俗其尚可问哉此由古迄今天下国家之风俗皆自一乡始其言坊行表尤在仁人君子克倡诸先也欤
一示激劝
春秋一书劝善之书也即惩恶亦归于劝善而心术正之风俗端之即守恒业敦人伦崇祖德亦由有所激发以底于成吾族自先世以来为文治为武臣即下而隐居处士亦各有嘉言懿行以贻示来兹此激劝所由昉乎又况读书士子尤有春秋一书劝善之昭然在书字书爵间者如左氏胡氏之传为明所晰哉上士固无待与劝己中才以下鲜不以无所激发颓靡即至无成此庞士元扬人之善虽（虽+隹）或过实而先儒犹取之以不美其谈则从善之路多沮矣士君子生当令日为一族树仪型如崇祖德诸遗训常从弱冠激劝之其成人美不成人恶为得春秋立言之大青也哉