日干五行旺衰分析 a

凡是日主属木的：
必须先看一看木势的盛衰，木重水多的是盛，这样宜金砍木，如果金不足的逢土也好，因为一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，使木自身的盛势有了宣泄的处所。木微金强的是衰，这就宜火制金，火少的逢木也好，因为木与木为同类，即可壮大自己声势，又可生火制金。至于水太盛则木漂，取土制水为上，没有土的有火也好，因为火能生土，土太重则木弱，难以制约，取木帮助克土为上，没有木的有水也好，因为水能生木制土。火太多则木焚，取水制火为上，没有水的有金也可，因为金能生水。
凡是日主属火的：
先辨别以下火力的有余与不足。火炎木多的是有余，这要宜水济火，如果水不足的逢金也好，因为金能生水制木，另一方面火又能克金，但金自身的有余有了发挥的处所。火弱水旺的是不足，这就宜土制水，水不足的逢火也好，因火与火是同类，即可壮大自己，又可生土制水，至于木太多则火炽，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。金太多则火弱难以制约，取火帮助克金为上，没有火的有木也好，因为木能生火。土太多则火埋，取木生火制土为好。没有木的有水也好，因为水能生木。
凡是日主属土的：
必须先辨别以下土质的厚薄。土重水少的是厚，这样宜木疏土，假如木弱的逢水也好，因为水能生木制土，另一方面土能克水，使土自身的情况得以改善。土轻木盛的是薄，这就宜金制木，金不足的逢土也好，因为土与土是同类，可以壮大自己，又可生金制木。至于火多则土焦，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水，水太多则土流而难以保持，取土帮助克水为上，没有土的有火也好，因为火能生土，金太多则土弱，取火生活关土制金为上，没有火的有木也好，因为木能生火。
凡是日主属金的：
必须先辨别以下金的老嫩。金多土厚的是老，这就宜火炼金，假如火衰的逢木也好，因为木能生火制金，另一方面木又能克土，从而使土不能生金太多，同时金又能克木，使重金有所宣泄。木重金少的是嫩，这就宜土生金，假如土不足的逢金也好。至于土多则金埋，取木制土为上，没有木的有水也好，因为水能生木，水太多则金沉而难以出头，取土帮助克水为上，土少的有火也好，因为火能生土，火太烈则金消，取水制火为上，水不足的有金也好，可以壮大自身。
凡是日主属水的：
先辨别一下水势的大小。水多金重的是大，这就宜土卸水，假如土弱的逢火也好，因为火能生土以制水，另一方面火又能克金，从而使金不能生水太多，同时，水又能克火，使水有所发挥。水少土多的是小，这就宜木克土，如果木弱的逢水也好，至于金多则水浊，取火克金为上，火少的有木也好，因为木能生火，火太炎则水灼而易水耗，取水制火壮大自身为上，水少的有金也好，因为金能生水。木太多则水缩，取金生水为上，金不足的有土也好，因为这样可以引木克土，分散木对水的贪没。
五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：
【旺】  处于旺盛状态。
【相】  处于次旺状态。
【休】  休然无事，亦即退休。
【囚】  衰落被囚。
【死】  被克制而生气全无。
现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：
【春】  木旺  火相  水休  金囚  土死
【夏】  火旺  土相  木休  水囚  金死
【秋】  金旺  水相  土休  火囚  木死
【冬】  水旺  木相  金休  土囚  火死
【四季】  土旺  金相  火休  木囚  水死
从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下：
【木】  春旺  冬相  夏休  四季囚  秋死
【火】  夏旺  春相  四季休  秋囚  冬死
【土】  四季旺  夏相  秋休  冬囚  春死
【金】  秋旺  春囚  夏死  四季相  冬休
【水】  冬旺  四季死  春休  夏囚  秋相；
我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。
五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：
【绝】  又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
【胎】  就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。
【养】  就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。
【长生】 “万物发生向荣，如人始生而向长也”。
【沐浴】  又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。
【冠带】 “万物渐荣秀，如人具衣冠也”。
【临官】  “如人之临官也”。
【帝旺】  “万物成熟，如人之兴旺也”。
【衰】   “万物形衰，如人之气衰也”。
【病】   “万物病，如人之病也。。
【死】   “万物死，如人之死也”。
【墓】   又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月亥月，那么这甲木就处于万物发生向荣的长生状态。如果出生一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙木就处于万物临终的“死”的状态。这就告诉我们，出生一天的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，属于阴木的乙木却是死，彼此互换。原理是：“阳之所生，即阴之所死。”反过来，甲木死于午，则乙木必生于午。这个规律用另外一句话来说，就是“阳干顺行，阴干逆行”，这样彼此交叉下来，就是“阳临官则阴帝旺”，如阳木甲木临官是寅，那末对于乙木来说，寅就变成乙木的帝旺了。有关五行寄生十二宫的吉凶休咎，《渊海子平》有诗概括为： 日干十二运长生速查表
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│ 日干 │甲│乙│丙│丁│戊│己│庚│辛│壬│癸│
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│ 长生 │亥│午│寅│酉│寅│酉│巳│子│申│卯│
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│ 沐浴 │子│巳│卯│申│卯│申│午│亥│酉│寅│
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│ 冠带 │丑│辰│辰│未│辰│未│未│戌│戌│丑│
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│ 建禄 │寅│卯│巳│午│巳│午│申│酉│亥│子│
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│ 帝旺 │卯│寅│午│巳│午│巳│酉│申│子│亥│
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│  衰  │辰│丑│未│辰│未│辰│戌│未│丑│戌│
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│  病  │巳│子│申│卯│申│卯│亥│午│寅│酉│
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│  死  │午│亥│酉│寅│酉│寅│子│巳│卯│申│
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│  墓  │未│戌│戌│丑│戌│丑│丑│辰│辰│未│
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│  绝  │申│酉│亥│子│亥│子│寅│卯│巳│午│
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│  胎  │酉│申│子│亥│子│亥│卯│寅│午│巳│
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│  养  │戌│未│丑│戌│丑│戌│辰│丑│未│辰│
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①长生诗诀
长生管取命长荣，时日重临主性灵，
更得吉时相会遏，少年及第入王庭。
长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。
父母妻儿无克陷，安然享福保初终。
②沐浴诗诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。
男人值此应孤独，女命逢之定别离。
沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。
读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。
桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚，
日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家。
更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。
女命若还逢沐浴，破败两三家不足。
父母离乡寿不长，头生长女须防哭。
③冠带诗诀
命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜，
更得贵人加本位，功名成就又何疑。
人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。
因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。
④临官诗诀
临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。
若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。
⑤帝旺诗诀
临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。
失位纵然居世上，也须名姓达天聪。
⑥⑦⑧衰、病、死诗诀
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。
若得吉神来救助，变灾为福始亨通。
衰病两逢兼值死，世人至老无妻子，
不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。
⑨墓库诗诀
墓库元来是葬神，一为正印细推论。
相生相顺无相克，富贵之中次第分。
⑩绝（胞胎）诗诀
绝中逢生少人知，却去当生命里推。
反本还原宜细辨，忽然迤否无猜疑。
胞神一位难为绝，克限妻孥家道穷。
不惟朝暮走茫茫，羊食狼贪无以别。
⑾⑿胎、养诗诀
胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，
贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。
用出生的天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：
“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶论。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为‘四忌’，余为‘四平’，亦大概而言之。”
                           长生十二神
《星垣论》云：「寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所主。」清嘉庆张纯照云：「起长生，当宗十干八长生为是。近世之士，不分阴阳，均以五行四长生顺行；而不知十二神出临官，即日之禄神。故甲木长生在亥，自亥顺行至寅，乃临官也；乙木长生在午，自午逆行至卯，亦临官也。若混用四长生，则临官交非干禄，舛错甚矣。」故起长生诀：「火局命寅起长生，木局命亥起长生，土局命申起长生，金局命巳起长生，水局命申起长生。」阳男阴女顺数，阴男阳女逆数。又《五行大义》云：「五行体别生死不同之处遍有十二月十二辰而出没，木受气於申，胎於酉，养於戌，生於亥，沐浴於子，冠带於丑，临官寅，王於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。」夫人生之运程，其运势兴衰旺弱亦同此理。长生主初生；沐浴主桃花；冠带主喜庆；临官主出仕；帝旺主鼎盛；衰主转弱；病主身弱；死主灾厄；墓主埋藏；绝主灭绝；胎主重生；养主安康。故此长生十二神煞於推断各部大限之运程时亦为重要，兹将此十二神煞之要义分述如下：
长生：克制凶星，忌落空亡，入命身主温厚聪明，长寿。自我意识强，有艺术之偏好。长生，人生的开始，不是生命开始 长生的宫位，有悠久，积累，丰厚的意味。
沐浴：桃花之星，最喜入空亡、命、身、财、官、福德。入命主优柔寡断，职业及住所长变换。行运逢之，多感情困扰或因异性而遭受损失。沐浴，不是正桃花，但有不良性质。
冠带：入命为人争强好胜，要求较苛。对别人批评苛刻，且自私自利。行限逢之主喜庆之事。冠带，为成长。成熟，发越性质。冠带缠父、子、夫、财、交，无特殊意义，仅助吉。
临官：入命主白手成家，先苦后甘。行限逢之主破财，亦不利配偶。临官，为服务。临官与天巫同度：有升迁的意义。临官与桃花星同度：其人喜服务异性事业。
帝旺：入命主重财、骄傲、固执，喜领导他人，独立性强。具有化禄的作用，有强化宫中主星之特性。女命有男子之气概，贞节观念重。 帝旺，的宫位代表气势与声价，注意由顶峰下滑。
衰　：入命主急躁，无耐性，欠温和。女命外表清秀，内心刁蛮。行限逢之，主颓败，故不宜创业，守成为佳。 衰，盛极必衰。衰在六亲：往往代表的亲切变成疏离。
病　：入命喜幻想，做事无恒心。主疾病，行限逢之，慎防病痛。第一次婚姻较难偕老，行限逢之慎防婚变。病在命宫：不表病，只代表生命力不够强，或意志不够坚定病在六亲：六亲缘分不足。
死　：入命主内向、固执、喜钻牛角尖。行限逢之，常会因考虑太多而错失良机。入夫妻宫婚姻易受骗。死，不是死亡，是生命力相当之弱。死与六亲缠：代表与六亲关系相当疏远，
墓　：主钦藏；喜入财、官、田宅位。入命主为人好高骛远，守财奴的类型。又喜入疾厄，主疾病不易发作而暗藏。墓，不代表生机断绝或消极，是指生命力的隐藏与潜伏。在命身：不宜入墓，则不够开朗。
绝　：主绝灭，忌入命身六亲宫位，喜入疾厄宫。忌中年行运逢之，主晦滞不顺。 绝，最不吉祥，彻底绝灭。不表死亡。绝在六亲：是彼此关系疏远。
胎　：入命主口舌伶俐，言语易伤人。中年行限逢之主晚发。女命逢之，主婆媳艰难和睦相处。胎，生机的开始，并不强壮较弱。意志为并不坚强，一种幼稚性质。
养　：入命与双亲缘薄（父母宫化禄或逢破时，易为养子或入赘）。行限逢之主福禄，多衣食享受。 养，表长养，代表潜伏隐藏，但是生机发展的隐藏。与易经乾卦初九潜龙勿用相同。
长生十二星数妙用秘诀曰：「老怕生旺，少怕衰，中年只怕墓、绝、胎。」如若年长之人，行限逢「生」、「旺」二字，主奔波劳碌，子息不肖，往往易得脑溢血之病症，限运宫中虽无煞星冲破，却是逢过旺之正星主事（紫微或太阳在午等），反过犹不及，多不禄。中青壮年者喜逢「生」、「旺」二字，以壮其势，倘逢「墓」、「绝」、「胎」、「养」无生气之地，必定暮气沉沉，精神不振，身体多疾病，诸事亦无法顺利进展，若行限宫中正星陷弱，又逢煞星引动，必然主凶，亦非吉也，盖因「墓」、「绝」、「胎」、「养」之地无生气，不宜中青壮年逢之，只宜年长者休养生息，故年长者不惧也。