神马文学网哲理故事
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 22:16:47
人怎样才能够清除自己的欲望
曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏僻，香火一直不旺。原来的住持圆寂后，索提法师来到这里接替做新住持。
初来乍到，他绕着寺院巡视，发现寺院周围山坡上到处长满了灌木。那些灌木杂乱无章，树形恣意而张扬。
索提法师找了一把剪子，不时地去修剪一棵灌木，半年过去了！那棵灌木被修成了一个漂亮的圆球形状。僧侣们看到之后，疑惑不解。问住持，法师却笑而不答....
一天，寺院里来了一位衣衫光鲜，气宇不凡的客人。
寒暄让座之后，对方说自己无意路过此地，随便进来看看。法师很客气的陪客人四处游转，行走间，客人向法师请教了一个问题：人怎样才能够清除自己的欲望？
索提法师微微一笑，返身进入内室拿了一把剪子出来，对客人说：施主，请跟我来。
他把客人带到了灌木丛地，客人看到了法师修剪的那一棵成型的灌木。法师把剪子递给了客人，说道：您只要经常像我这这样的去修剪一棵灌木，您的欲望就会消除。
客人接过剪子，走向一棵灌木，卡嚓卡嚓地剪了起来。
一壶茶的功夫过去了！法师问他感觉如何，客人笑了笑说：感觉身体舒展了很多，可是平日堵在心中的那些欲望好像并没有放下。
法师颔首说：刚刚开始会是这样的，经常修剪就会好了！
客人走的时候，和法师约定，他十天之后还会再来。法师不知道，这个人就是泰国享有盛名的珠宝大亨。近来，因为遇到了从未经历过的生意上的难题。
十天后，大亨来了！二十天后，大亨又来了！三月个后，大亨已经把那棵灌木修成了一只初具规模的鸟型。
法师问他：现在你是否懂得如何消除你的欲望了？
大亨面带愧色地回答：可能是我太愚钝，每次修剪的时候，倒是能够气定神闲，心无杂念。可是，一从你这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然会像往常那样冒出来。
法师笑而不答。
当大亨的「鸟」完全成型之后，索提法师又向他问了同样的问题，他的回答依旧...
这次，法师对大亨说：施主，您知道当初我为什么建议让您修剪灌木吗？我只是希望您每次修剪前，都能够发现，原来剪去的部分又会重新长出来。就像我们人类的欲望，您别指望能够完全把它消除。我们能够做到的，就是尽力把它修剪的美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。对于名利也是这样，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看作是心灵的枷锁。
大亨恍然...此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵一棵的被修剪成各种形状。这里的香火渐渐旺盛起来，日益闻名。
一位智慧比丘与弥兰陀王的对答
有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：
“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：
“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
我们的感觉一直在欺骗自己
1.甲先生去一家公司面试。他走进公司的电梯看到一位和他一样西装笔挺的年轻人（乙先生），于是友好的和乙先生打招呼：“你好”。事后甲先生也没有在意，觉得乙先生不过是个和自己一样去面试的。
2.在一阵等待后，终于到甲先生面试了。进了办公室一看，呀，原来这个公司的老总竟然是乙先生，刚才在电梯里真没看出来，这么年轻，这么有才干。因为在电梯里和老总友好的打过招呼，所以面试很顺利，甲先生的心情也很好。甲先生觉得乙先生很好，很平易近人，很亲切，也很敬佩乙先生。
3.甲上班后的一天。甲在工作时间正在玩电脑游戏。正巧，老总进来了，看到了，瞪了他一眼后。甲冒了一身冷汗，事后回家就琢磨这事，原来乙先生这么厉害。亲切感没了，以后每次见到乙先生都战战兢兢的，就怕乙说他上班打游戏的事。
4.甲去澡堂洗澡，正巧碰见乙，看到乙和他一样一丝不挂，觉得乙也没什么了不起，也和他一样。接着又通过和乙的交流，逐渐畏惧感没了，亲切感回来了。
两人越聊越投机，成了好朋友。
5.甲带乙去甲家做客。甲父刚出过车祸，腿有伤，还没恢复。甲父见了甲的老总后，也没打招呼，就进自己房间去了。甲没在意，和乙聊的还是很投机。
6.甲送走乙回家后，父亲大怒。告诉甲，乙先生很像撞甲父后驾车逃逸的司机，由于乙是甲的老总，而且没有确认就没说出来。甲愤恨之心油然而生。由于没有确定，也没有证据，所以没办法，还要在乙的公司忍气吞声。不过对于乙只是唯唯诺诺，应付了事罢了。
7.乙知道甲父出车祸受伤，买了水果来看望甲父。乙走后，甲觉得，虽然乙没有承认，但是这样能拉下面子回来看已经很不错了。对甲的印象稍微改善了一些，不过还是不能原谅乙。
8.事有巧合，刚刚有目击证人举报，警察抓住了撞甲父的肇事司机，可是不是乙。甲和甲父都感到万分羞愧。乙还带东西来看甲父，他们都没有好好招待乙，还冤枉了人家那么长时间。
9.甲主动去找乙，把事情来龙去脉说清，承认错误，得到了乙的原谅，两人友情恢复了，而且越来越深厚。
10.50年后，甲去医院看病，走进电梯，看到一个和他一样年纪的老人，于是打个招呼说：“你好”。甲对那个老人没有在意，觉得不过是个病人而以。
11.在看病的等待期间，两位老人闲聊。通过聊天，才知道，原来那位老人就是失散多年的乙。两人一见如故，连病也顾不上看了，在那深情叙旧。
12.10年后，甲去公墓给祖先扫墓。甲看着乙的亲属拿着乙的骨灰从自己身边走过。由于不知道，甲只以为这事陌生人的骨灰而以。
在这个故事中，乙先生一直没有变，而甲先生对于乙的态度和感觉一直在变：
1.乙是平常人；2.老总，敬佩；3.检查官，面临失业或处罚，畏惧；4.和自己一样的平常人，朋友；5.朋友；6.仇人；7.有点原谅仇人了，没有完全原谅；8.愧疚、惭愧；9.大好人，好朋友；10.陌生人；11.失散旧友，亲人；12.陌生人。
乙从没变过，我们的清净自性也从没有变过，是什么使我们的态度发生如此戏剧性的变化呢？
进退之间的选择
在禅宗里有这样的一个故事：
有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：「你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。」
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。
身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……
让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。
接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。
旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。
尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。
当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。
众僧皆面面相觑，不知所以。
尘元向同修们解释：「寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。」
高僧满意地点了点头说：「若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。」然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在堪验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”
世间痴情之人，执着于勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是摔得鼻青脸肿，最终一无所获。在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看，并不意味着信念的不坚定和放弃，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。
缘来缘去皆是福
龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。
悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”
后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
悟空说：“收获多多。”
悟了说：“收获在那里？”
悟空说：“在人间里，在人心里。”
悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
悟空点头同意。
次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
悟空说：“人心里。人心无所不容。”
就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
悟了苦笑。
悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。
舍下自己的执着
过去有一位金碧峰禅师。有一天，阎王翻开生死簿，说：“奇怪！金碧峰八十岁了，他的寿命应该老早就结束了，怎么现在还没到我这里来报到？”
阎王派了两个小鬼，告诉他们：“金碧峰的寿命老早就满了，到现在还没来报到，你们去抓他。”
小鬼找到了金碧峰住的地方，却找不到金碧峰这一个人，两个小鬼没办法交差，就去找土地公，说：“你是土地公，金碧峰是属你管的，他现在人在哪里呢？”
土地公知道，就说：“这个人是个大修行人，虽然寿岁满了，可是他在入定，没出定以前，谁也找不到他。”
小鬼讲：“那怎么办？我们交不了差呀！请土地公想个办法，我们必须把他找回去见阎王。”
土地公想了半天：“哦，有了！你们要找他也很简单。金碧峰修行很好，皇帝供养他一个紫金钵。金碧峰一看到皇帝供养的紫金钵，真是爱不释手！”
又说：“金碧峰虽然修行没有话说，但是就贪爱这个紫金钵。紫金钵在他的供桌上，你们只要把紫金钵翻到桌子下，金碧峰就会出定，你们就可以找到他。”
小鬼一听，觉得很有道理，就变成两只老鼠，把紫金钵推到地上......
“砰”地一声，金碧峰果然出定了：“什么人来偷我的紫金钵？”
小鬼发现了金碧峰，很高兴地说：“金碧峰！现在跟我们走吧！”
“去哪里？”
“阎王说，你的寿命到了，要跟我们去见阎王。”
金碧峰知道上当了：“啊！这个紫金钵害了我。”
他知道这个紫金钵害了他一生。修行几十年，就被这个贪爱给误了，被阎王抓到了。
金碧峰说：“我这一生都没有犯罪，到哪里去都可以。但可不可以等我处理一下事情？”
小鬼说：“阎王要你三更死，焉能留你到五更。”
金碧峰说：“我很快就处理好。”
小鬼看金碧峰是修行人，便答应了他。金碧峰马上把这紫金钵扔碎。舍去这贪爱，他就破了法执。破了法执，就证到菩萨境界，这下子小鬼找不到他了。
金碧峰就在虚空中显身，讲了四句偈：“‘若要拿我金碧峰，犹如铁链锁虚空，铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。就算阎王把我捉去上刀山、下油锅也是一样的，空无一物。”
从这个禅宗的故事我们可以知道，修行要了生脱死，出离三界，就要有甚深禅定的功夫；但是我们要真正了生脱死，我们心不在有妄念，就要降伏心中的烦恼，断除心中的习气。
无量劫以来我们为什么不断的轮回，就是因为我们心中的烦恼习气不断。我们处于中阴身的时候，心中本有种种的烦恼和习气，一遇到外缘就起执着，一下就入胎了。
禅宗有一个故事说：有一个禅师在入定的时候，神识离体到处去玩，他在一棵大树下看到一个美女就去抱她，这时禅师听见旁边人有说：“母猪快要生小猪了。”
这时禅师才知道自己入了猪胎，由于禅师定力修得很深，一下从母猪的肚子里跑出来了。禅师心里想：幸好老僧定力深，不然老僧真的要变成猪了。
所以我们修行就要断除种种的贪爱和执着，观一切相都是虚妄不实，如水中月，镜中花，这样就能讯速的修行成佛。
一个印度智者的故事
一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。他问：「我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？」智者笑著望著他说：「孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。」少年满怀虔诚地听著，脸上没有流露出丝毫得意之色。智者接著说：「我送给你四句话。」
第一句话：「把自己当成别人。」你能说说这句话的含义吗？少年回答说：「是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？」智者微微点头！接著说
第二句话：「把别人当成自己。」少年沉思了一会儿，说：「这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候，给予恰当的帮助？」智者两眼发光，继续说道：
第三句话：“把别人当成别人。”
少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”
智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！”
第四句话：“把自己当成自己。”这句话理解起来太难了，留著你以后慢慢品味吧！
少年说：“这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什麽才能把它们统一起来呢？”
智者说：「很简单，用一生的时间和经历。」少年沉默了很久，然后叩首告别。后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者！因为他是一个快乐的人，而且也给每一个见到过他的人带来了快乐。
心得：
1、「把自己当成别人」是「无我」
2、「把别人当成自己」是「慈悲」
3、「把别人当成别人」是「智慧」
4、「把自己当成自己」可能是前三者圆满之后才能体会与实现吧！
人生可以随时开始
一个部落首领的儿子在父亲去世后承担起了领导部落的任务。但是，由于他花天酒地，游手好闲，部落的势力很快衰退下来；在一次与仇家的战役中，他被仇家所在的部落擒获。仇家的首领决定第二天将他斩首，但是可以给他一天的时间自由活动，而活动的范围只能在一个指定的草原上。
当他被放逐在茫茫的大草原上时，他感觉，这个时候，自己已经完全被整个世界抛弃了，天堂将很快成为自己的最终归宿。他回忆起曾经锦衣玉食的日子，想起了自己部落辛苦劳作的牧民，想起了那些英勇的武士卖命效力，他追悔莫及。
他想，如果能让我重来一次，上天再给我一次机会，绝对不会是这样一个结果。于是，他想在自己生命的最后24个小时做一些事情，来弥补自己曾经的过失。
他慢慢地行走在草原上，看见很多贫苦而又可怜的牧民在烤火，他把自己头顶上的珍珠摘下来送给他们；他看见有一只山羊跑得太远，迷失了方向，他把它追了回来；他看见有孩子摔到了，主动把他扶了起来；最后，他还把自己一件珍贵的大衣送给了看守他的士兵……他终于做了一些自己以前从没做过的事情，他觉得自己内心还是善良的，可以满意地结束自己的生命了。
第二天，行刑的时候到了，他很轻松地步入刑场，闭上眼睛，等待刽子手结束自己的生命。可是等了很久，刽子手的刀都没有落下，他觉得很奇怪。当他慢慢把眼睛睁开的时候，才看见那个仇家首领捧着一碗酒微笑着站在他面前。
那个首领说：“兄弟，这一天来，你的所作所为让我感动，也让我重新认识了你，我们两个部落的牧民本来可以和睦愉快地相处，却因为一些私利互相仇视，彼此杀戮，谁都没有过上太平的日子，今天，我要敬你一杯酒，冰释前嫌，以后我们就是兄弟，如何？”
之后，那个纨绔子弟回到了部落，再也没有纸醉金迷地生活，而是勤政爱民，发誓要做一个优秀的部族首领。从此以后，这两个部落的牧民再也没有发生过战争，彼此融洽和平地生活在草原上。
人生可以随时开始，即使只剩下生命中的24小时。
一个人只要还能思考，还充满了梦想，就一定可以重新开始自己的人生。
可为什么，有时我们明明知道自己已经错了，还是要继续错下去，或是已深陷痛苦之中，却仍然不愿逃离出来呢？在“不敢”或“不舍”将自己陷于困局？如果明知这条路不适合自己，再走下去的结果也只是枉然，何不立即舍弃重新开始呢？
日本作家中岛薰曾说：“认为自己做不到，只是一种错觉。我们开始做某事前，往往考虑能否做到，接着就开始怀疑自己，这是十分错误的想法。”
人生随时都可以重新开始，没有年龄限制，更没有性别区分，只要我们有决心和信心，梦想，即使到了70岁也能实现。
有一部电影，讲的是一个年轻人，因为自己恋慕已久的女人要嫁给一个富商，十分痛苦。自此自暴自弃，破罐破摔，每天喝得烂醉如泥，惹是生非。镇上的人见了他，纷纷侧目，迎面走过的人更是纷纷避让，生怕招惹祸端。
一个在镇上颇有威望的老者见到他这副模样，于是呵斥他道：“有本事你就把她追回来。”
“可是，她已经要嫁给别人了。”年轻人哀怨地说。
“如果你有本事，你就有机会，你还有时间，你需要的是振作！”老者义正词严地说。
“可我一无所有，怕是没什么指望了。”年轻人哀怨着。
“你还有今天。你还有明天。你还有一身的力气。”老者说道。
在老人的殷殷教诲之下，年轻人终于鼓起勇气，离开了小镇，远走他乡……
三年后，年轻人回到镇上，找到了那位教诲他的老人。老人告诉他，那个女人已经嫁给了富翁。年轻人笑了笑，说：“一切都已经过去了，你教给我的不是怎么娶一个女人，而是教会我做人的道理，这才是最重要的。”
今天是一个结束，又是一个开始。昨天的成功也好，失败也好，今天都可以重新开始，重新开拓自己的人生。昨天失败了，不要紧，今天忘了它，总结失败的教训，继续新的努力。即便昨天是成功的，今天依旧要重新开始，在成功的基础上继续努力，争取更辉煌的进步。
人生就是不断重新开始的过程，随时都可以有新的开始，新的希望，新的天空。
原来人生可以很简单
有一个人去应征工作，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶，被路过的口试官看到了，因此他得到了这份工作。原来获得赏识很简单，养成好习惯就可以了。
有个小弟在脚踏车店当学徒，有人送来一部故障的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子整理的漂亮如新，其他学徒笑他多此一举，后来雇主将脚踏车领回去的第二天，小弟被挖角到那位雇主的公司上班。
原来出人头地很简单，吃点亏就可以了。
有个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲回答：“为什么。”小孩说：“因为妈妈今天都没有生气。”原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。
有个牧场主人，叫他孩子每天在牧场上辛勤的工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。
有一个网球教练对学生说：“如果一个网球掉进草堆？，应该如何找？”有人答：“从草堆中心线开始找。”有人答：“从草堆的最凹处开始找。”有人答：“从草最长的地方开始找。”教练宣布正确答案：“按部就班的从草地的一头，搜寻到草地的另一头。”原来寻找成功的方法很简单，从一数到十不要跳过就可以了。
有一家商店经常灯火通明，有人问：“你们店里到底是用什么牌子的灯管？那么耐用。”店家回答说：“我们的灯管也常常坏，只是我们坏了就换而已。”原来保持明亮的方法很简单，只要常常更换就可以了。
住在田边的青蛙对住在路边的青蛙说：“你这里太危险，搬来跟我住吧！”路边的青蛙说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的青蛙去探望路边的青蛙，却发现他已被车子压死，暴尸在马路上。
原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。
有一只小鸡破壳而出的时候，刚好有只乌龟经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过一生。原来脱离沉重的负荷很简单，放弃固执成见就可以了。
有几个小孩很想当天使，上帝给他们一人一个烛台，叫他们要保持光亮，结果一天两天过去了，上帝都没来，所有小孩已不在擦拭那烛台，有一天上帝突然造访，每个人的烛台都蒙上厚厚的灰尘，只有一个小孩大家都叫他笨小孩，因为上帝没来，他也每天都擦拭，结果这个笨小孩成了天使。原来当天使很简单，只要实实在在去做就可以了。
有只小狗，向神请求做他的门徒，神欣然答应，刚好有一头小牛由泥沼里爬出来，浑身都是泥泞，神对小狗说：“去帮他洗洗身子吧！”小*讶异的答道：“我是神的门徒，怎么能去侍候那脏兮兮的小牛呢！”
神说：“你不去侍候别人，别人怎会知道，你是我的门徒呢！”原来要变成神很简单，只要真心付出就可以了。
有一支掏金队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐的走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着：“因为我带的东西最少。”原来快乐很简单，拥有少一点就可以了。
人生的光彩在哪里？
早上醒来，光彩在脸上，充满笑容的迎接未来。
到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆的活在当下。
到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地的做好自己。
原来人生也很简单，只要能懂得「珍惜、知足、感恩」你就拥有了生命的光彩。
尽量不要扰乱别人的心
有个故事说，有个教授和一个学生一起散步。他们在小道上看到一双鞋，估计是在附近干活的人的。学生对教授说：“我们把他的鞋藏起来，躲到树丛后面，看他找不到鞋子的感受怎么样？”
教授比较有教养，他说：“我们不能把自己的快乐建立在那人的痛苦之上。你可以通过他给自己带来更多快乐——你在每只鞋里放上一枚硬币，然后躲起来观察他的反应。” 学生照做了，随后他们躲进了旁边的树丛。
那个人干完了活儿，回到这里，一边穿衣服，一边把脚伸进鞋里。突然感到鞋里有个硬东西，弯下腰去摸，竟然发现一枚硬币。他的脸上充满着惊讶和欣喜。他继续去穿另一只鞋，又发现了另一枚硬币。他激动地仰望着蓝天，大声表达自己的感激之情，他的话语中谈及了生病和无助的妻子、没有东西吃的孩子……学生被深深地感动了，他的眼中充满了泪花。
这时教授说：“你是不是觉得这比恶作剧更有趣呢？”
年轻人说：“我感觉到了以前从不曾懂得的一句话——给予比接受更快乐！”
所以平时即使开玩笑、做一些小事，只要损害众生，尽量不要去做。有些道友开玩笑时语言很尖锐，很刺伤他人的心，自己说完了之后，别人的脸色马上变了。除了有度化众生的特殊方便以外，尽量不要这样扰乱别人的心，伤害其他众生。而且，自己的心态或行为有过错的话，也要经常在诸佛菩萨面前忏悔，念一些加持非常大的咒语，使自己的相续得以清净。大家学了佛以后，不要像在石头上洒水一样，里面永远是干的，没有任何改变。假如利他心有一点提升，学佛的精进也有改善，这样闻思修行对自己有帮助，对他人也会有利益。
老喇嘛的故事
有个老喇嘛喜欢独自在山间的一潭清水前观修，那正好有一块平坦的大石头，他可以坐在上面，可是每次当他刚坐好，准备开始修行的时候，却发现有几苹小飞虫落入水中挣扎，他慈悲地弯下腰去，将它们一一捞起，放到安全的地方，当他再一次调整好盘座的姿势准备开始修法时，再一次地发现又有其他的小虫飞到潭水里，在无助的挣扎。
他就这样日复一日，从来没有安静的坐着，他把修法的时间都用在打捞落水小虫的事情上了。他的师兄弟知道以后，都来劝他：“你可以到别的地方去，远离这些琐事的干扰。”
一位好心的师兄说到：“那样就可以很快进入甚深的禅定，开悟的时间就指日可待了。”
另一位师弟接着说：“你可以试着闭上眼，不要被世间纷乱的幻相所吸引。”
另一位师兄乾脆说到：“你这样反复坐下、站起、坐下、站起、怎麽能够修行成功呢？”
……
老喇嘛听完了他们你一言我一语的善意关怀，对大家说到：“各位师兄说得对，如果我能安静的观修，那麽我的修行功夫一定很有进步，可是我每天诵经，反反复复发愿要帮助一切众生，并不断地念诵观音菩萨无私的大悲心咒，怎麽能够忍心眼睁睁地看着这些可怜的小生命溺死在我眼前而装着没看到呢？”
就这麽简单的一个问题，他的那一群师兄弟竟不知如何作答。
敬佛无定法
冬夜严寒，一个乞丐颤抖着敲响容西禅师的屋门，哭着向他诉说自己的妻子儿女既缺冬衣，又少粮食。如果这样下去，不冻死也会饿死。
禅师颇为同情，但是他自己身边既无钱财，有无粮食，如何帮他？想着想着，他拿出准备替佛像涂金用的金箔对乞丐说：“快把这些金箔拿去换钱应急吧！”
闻讯赶来的弟子都以一种惊讶的神情看着禅师，纷纷抗议道：“那些金箔是替佛装金的，您怎能轻易的送给他人？”
禅师非常平静的对弟子说：“也许你们对我的做法无法理解，可我实在是因为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们不服，私下地嘀咕：“把佛陀圣像的金箔送人，这是尊敬佛陀吗？”
禅师慈悲的呵斥道：“佛陀割肉喂鹰，舍身饲虎，是怎么对待众生的！你们认识佛陀了吗？”
弟子们终于明白禅师的做法是与佛心相契的。
只要有益于众生，钱财房舍，甚至身家性命都可以布施，金箔又能算得了什么？
为三界共尊的佛陀需要钱财吗？
敬佛没有定法，积德行善就是佛。
曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏僻，香火一直不旺。原来的住持圆寂后，索提法师来到这里接替做新住持。
初来乍到，他绕着寺院巡视，发现寺院周围山坡上到处长满了灌木。那些灌木杂乱无章，树形恣意而张扬。
索提法师找了一把剪子，不时地去修剪一棵灌木，半年过去了！那棵灌木被修成了一个漂亮的圆球形状。僧侣们看到之后，疑惑不解。问住持，法师却笑而不答....
一天，寺院里来了一位衣衫光鲜，气宇不凡的客人。
寒暄让座之后，对方说自己无意路过此地，随便进来看看。法师很客气的陪客人四处游转，行走间，客人向法师请教了一个问题：人怎样才能够清除自己的欲望？
索提法师微微一笑，返身进入内室拿了一把剪子出来，对客人说：施主，请跟我来。
他把客人带到了灌木丛地，客人看到了法师修剪的那一棵成型的灌木。法师把剪子递给了客人，说道：您只要经常像我这这样的去修剪一棵灌木，您的欲望就会消除。
客人接过剪子，走向一棵灌木，卡嚓卡嚓地剪了起来。
一壶茶的功夫过去了！法师问他感觉如何，客人笑了笑说：感觉身体舒展了很多，可是平日堵在心中的那些欲望好像并没有放下。
法师颔首说：刚刚开始会是这样的，经常修剪就会好了！
客人走的时候，和法师约定，他十天之后还会再来。法师不知道，这个人就是泰国享有盛名的珠宝大亨。近来，因为遇到了从未经历过的生意上的难题。
十天后，大亨来了！二十天后，大亨又来了！三月个后，大亨已经把那棵灌木修成了一只初具规模的鸟型。
法师问他：现在你是否懂得如何消除你的欲望了？
大亨面带愧色地回答：可能是我太愚钝，每次修剪的时候，倒是能够气定神闲，心无杂念。可是，一从你这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然会像往常那样冒出来。
法师笑而不答。
当大亨的「鸟」完全成型之后，索提法师又向他问了同样的问题，他的回答依旧...
这次，法师对大亨说：施主，您知道当初我为什么建议让您修剪灌木吗？我只是希望您每次修剪前，都能够发现，原来剪去的部分又会重新长出来。就像我们人类的欲望，您别指望能够完全把它消除。我们能够做到的，就是尽力把它修剪的美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。对于名利也是这样，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看作是心灵的枷锁。
大亨恍然...此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵一棵的被修剪成各种形状。这里的香火渐渐旺盛起来，日益闻名。
一位智慧比丘与弥兰陀王的对答
有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：
“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：
“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
我们的感觉一直在欺骗自己
1.甲先生去一家公司面试。他走进公司的电梯看到一位和他一样西装笔挺的年轻人（乙先生），于是友好的和乙先生打招呼：“你好”。事后甲先生也没有在意，觉得乙先生不过是个和自己一样去面试的。
2.在一阵等待后，终于到甲先生面试了。进了办公室一看，呀，原来这个公司的老总竟然是乙先生，刚才在电梯里真没看出来，这么年轻，这么有才干。因为在电梯里和老总友好的打过招呼，所以面试很顺利，甲先生的心情也很好。甲先生觉得乙先生很好，很平易近人，很亲切，也很敬佩乙先生。
3.甲上班后的一天。甲在工作时间正在玩电脑游戏。正巧，老总进来了，看到了，瞪了他一眼后。甲冒了一身冷汗，事后回家就琢磨这事，原来乙先生这么厉害。亲切感没了，以后每次见到乙先生都战战兢兢的，就怕乙说他上班打游戏的事。
4.甲去澡堂洗澡，正巧碰见乙，看到乙和他一样一丝不挂，觉得乙也没什么了不起，也和他一样。接着又通过和乙的交流，逐渐畏惧感没了，亲切感回来了。
两人越聊越投机，成了好朋友。
5.甲带乙去甲家做客。甲父刚出过车祸，腿有伤，还没恢复。甲父见了甲的老总后，也没打招呼，就进自己房间去了。甲没在意，和乙聊的还是很投机。
6.甲送走乙回家后，父亲大怒。告诉甲，乙先生很像撞甲父后驾车逃逸的司机，由于乙是甲的老总，而且没有确认就没说出来。甲愤恨之心油然而生。由于没有确定，也没有证据，所以没办法，还要在乙的公司忍气吞声。不过对于乙只是唯唯诺诺，应付了事罢了。
7.乙知道甲父出车祸受伤，买了水果来看望甲父。乙走后，甲觉得，虽然乙没有承认，但是这样能拉下面子回来看已经很不错了。对甲的印象稍微改善了一些，不过还是不能原谅乙。
8.事有巧合，刚刚有目击证人举报，警察抓住了撞甲父的肇事司机，可是不是乙。甲和甲父都感到万分羞愧。乙还带东西来看甲父，他们都没有好好招待乙，还冤枉了人家那么长时间。
9.甲主动去找乙，把事情来龙去脉说清，承认错误，得到了乙的原谅，两人友情恢复了，而且越来越深厚。
10.50年后，甲去医院看病，走进电梯，看到一个和他一样年纪的老人，于是打个招呼说：“你好”。甲对那个老人没有在意，觉得不过是个病人而以。
11.在看病的等待期间，两位老人闲聊。通过聊天，才知道，原来那位老人就是失散多年的乙。两人一见如故，连病也顾不上看了，在那深情叙旧。
12.10年后，甲去公墓给祖先扫墓。甲看着乙的亲属拿着乙的骨灰从自己身边走过。由于不知道，甲只以为这事陌生人的骨灰而以。
在这个故事中，乙先生一直没有变，而甲先生对于乙的态度和感觉一直在变：
1.乙是平常人；2.老总，敬佩；3.检查官，面临失业或处罚，畏惧；4.和自己一样的平常人，朋友；5.朋友；6.仇人；7.有点原谅仇人了，没有完全原谅；8.愧疚、惭愧；9.大好人，好朋友；10.陌生人；11.失散旧友，亲人；12.陌生人。
乙从没变过，我们的清净自性也从没有变过，是什么使我们的态度发生如此戏剧性的变化呢？
进退之间的选择
在禅宗里有这样的一个故事：
有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：「你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。」
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。
身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……
让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。
接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。
旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。
尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。
当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。
众僧皆面面相觑，不知所以。
尘元向同修们解释：「寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。」
高僧满意地点了点头说：「若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。」然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在堪验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”
世间痴情之人，执着于勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是摔得鼻青脸肿，最终一无所获。在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看，并不意味着信念的不坚定和放弃，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。
缘来缘去皆是福
龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。
悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”
后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
悟空说：“收获多多。”
悟了说：“收获在那里？”
悟空说：“在人间里，在人心里。”
悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
悟空点头同意。
次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
悟空说：“人心里。人心无所不容。”
就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
悟了苦笑。
悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。
舍下自己的执着
过去有一位金碧峰禅师。有一天，阎王翻开生死簿，说：“奇怪！金碧峰八十岁了，他的寿命应该老早就结束了，怎么现在还没到我这里来报到？”
阎王派了两个小鬼，告诉他们：“金碧峰的寿命老早就满了，到现在还没来报到，你们去抓他。”
小鬼找到了金碧峰住的地方，却找不到金碧峰这一个人，两个小鬼没办法交差，就去找土地公，说：“你是土地公，金碧峰是属你管的，他现在人在哪里呢？”
土地公知道，就说：“这个人是个大修行人，虽然寿岁满了，可是他在入定，没出定以前，谁也找不到他。”
小鬼讲：“那怎么办？我们交不了差呀！请土地公想个办法，我们必须把他找回去见阎王。”
土地公想了半天：“哦，有了！你们要找他也很简单。金碧峰修行很好，皇帝供养他一个紫金钵。金碧峰一看到皇帝供养的紫金钵，真是爱不释手！”
又说：“金碧峰虽然修行没有话说，但是就贪爱这个紫金钵。紫金钵在他的供桌上，你们只要把紫金钵翻到桌子下，金碧峰就会出定，你们就可以找到他。”
小鬼一听，觉得很有道理，就变成两只老鼠，把紫金钵推到地上......
“砰”地一声，金碧峰果然出定了：“什么人来偷我的紫金钵？”
小鬼发现了金碧峰，很高兴地说：“金碧峰！现在跟我们走吧！”
“去哪里？”
“阎王说，你的寿命到了，要跟我们去见阎王。”
金碧峰知道上当了：“啊！这个紫金钵害了我。”
他知道这个紫金钵害了他一生。修行几十年，就被这个贪爱给误了，被阎王抓到了。
金碧峰说：“我这一生都没有犯罪，到哪里去都可以。但可不可以等我处理一下事情？”
小鬼说：“阎王要你三更死，焉能留你到五更。”
金碧峰说：“我很快就处理好。”
小鬼看金碧峰是修行人，便答应了他。金碧峰马上把这紫金钵扔碎。舍去这贪爱，他就破了法执。破了法执，就证到菩萨境界，这下子小鬼找不到他了。
金碧峰就在虚空中显身，讲了四句偈：“‘若要拿我金碧峰，犹如铁链锁虚空，铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。就算阎王把我捉去上刀山、下油锅也是一样的，空无一物。”
从这个禅宗的故事我们可以知道，修行要了生脱死，出离三界，就要有甚深禅定的功夫；但是我们要真正了生脱死，我们心不在有妄念，就要降伏心中的烦恼，断除心中的习气。
无量劫以来我们为什么不断的轮回，就是因为我们心中的烦恼习气不断。我们处于中阴身的时候，心中本有种种的烦恼和习气，一遇到外缘就起执着，一下就入胎了。
禅宗有一个故事说：有一个禅师在入定的时候，神识离体到处去玩，他在一棵大树下看到一个美女就去抱她，这时禅师听见旁边人有说：“母猪快要生小猪了。”
这时禅师才知道自己入了猪胎，由于禅师定力修得很深，一下从母猪的肚子里跑出来了。禅师心里想：幸好老僧定力深，不然老僧真的要变成猪了。
所以我们修行就要断除种种的贪爱和执着，观一切相都是虚妄不实，如水中月，镜中花，这样就能讯速的修行成佛。
一个印度智者的故事
一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。他问：「我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？」智者笑著望著他说：「孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。」少年满怀虔诚地听著，脸上没有流露出丝毫得意之色。智者接著说：「我送给你四句话。」
第一句话：「把自己当成别人。」你能说说这句话的含义吗？少年回答说：「是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？」智者微微点头！接著说
第二句话：「把别人当成自己。」少年沉思了一会儿，说：「这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候，给予恰当的帮助？」智者两眼发光，继续说道：
第三句话：“把别人当成别人。”
少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”
智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！”
第四句话：“把自己当成自己。”这句话理解起来太难了，留著你以后慢慢品味吧！
少年说：“这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什麽才能把它们统一起来呢？”
智者说：「很简单，用一生的时间和经历。」少年沉默了很久，然后叩首告别。后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者！因为他是一个快乐的人，而且也给每一个见到过他的人带来了快乐。
心得：
1、「把自己当成别人」是「无我」
2、「把别人当成自己」是「慈悲」
3、「把别人当成别人」是「智慧」
4、「把自己当成自己」可能是前三者圆满之后才能体会与实现吧！
人生可以随时开始
一个部落首领的儿子在父亲去世后承担起了领导部落的任务。但是，由于他花天酒地，游手好闲，部落的势力很快衰退下来；在一次与仇家的战役中，他被仇家所在的部落擒获。仇家的首领决定第二天将他斩首，但是可以给他一天的时间自由活动，而活动的范围只能在一个指定的草原上。
当他被放逐在茫茫的大草原上时，他感觉，这个时候，自己已经完全被整个世界抛弃了，天堂将很快成为自己的最终归宿。他回忆起曾经锦衣玉食的日子，想起了自己部落辛苦劳作的牧民，想起了那些英勇的武士卖命效力，他追悔莫及。
他想，如果能让我重来一次，上天再给我一次机会，绝对不会是这样一个结果。于是，他想在自己生命的最后24个小时做一些事情，来弥补自己曾经的过失。
他慢慢地行走在草原上，看见很多贫苦而又可怜的牧民在烤火，他把自己头顶上的珍珠摘下来送给他们；他看见有一只山羊跑得太远，迷失了方向，他把它追了回来；他看见有孩子摔到了，主动把他扶了起来；最后，他还把自己一件珍贵的大衣送给了看守他的士兵……他终于做了一些自己以前从没做过的事情，他觉得自己内心还是善良的，可以满意地结束自己的生命了。
第二天，行刑的时候到了，他很轻松地步入刑场，闭上眼睛，等待刽子手结束自己的生命。可是等了很久，刽子手的刀都没有落下，他觉得很奇怪。当他慢慢把眼睛睁开的时候，才看见那个仇家首领捧着一碗酒微笑着站在他面前。
那个首领说：“兄弟，这一天来，你的所作所为让我感动，也让我重新认识了你，我们两个部落的牧民本来可以和睦愉快地相处，却因为一些私利互相仇视，彼此杀戮，谁都没有过上太平的日子，今天，我要敬你一杯酒，冰释前嫌，以后我们就是兄弟，如何？”
之后，那个纨绔子弟回到了部落，再也没有纸醉金迷地生活，而是勤政爱民，发誓要做一个优秀的部族首领。从此以后，这两个部落的牧民再也没有发生过战争，彼此融洽和平地生活在草原上。
人生可以随时开始，即使只剩下生命中的24小时。
一个人只要还能思考，还充满了梦想，就一定可以重新开始自己的人生。
可为什么，有时我们明明知道自己已经错了，还是要继续错下去，或是已深陷痛苦之中，却仍然不愿逃离出来呢？在“不敢”或“不舍”将自己陷于困局？如果明知这条路不适合自己，再走下去的结果也只是枉然，何不立即舍弃重新开始呢？
日本作家中岛薰曾说：“认为自己做不到，只是一种错觉。我们开始做某事前，往往考虑能否做到，接着就开始怀疑自己，这是十分错误的想法。”
人生随时都可以重新开始，没有年龄限制，更没有性别区分，只要我们有决心和信心，梦想，即使到了70岁也能实现。
有一部电影，讲的是一个年轻人，因为自己恋慕已久的女人要嫁给一个富商，十分痛苦。自此自暴自弃，破罐破摔，每天喝得烂醉如泥，惹是生非。镇上的人见了他，纷纷侧目，迎面走过的人更是纷纷避让，生怕招惹祸端。
一个在镇上颇有威望的老者见到他这副模样，于是呵斥他道：“有本事你就把她追回来。”
“可是，她已经要嫁给别人了。”年轻人哀怨地说。
“如果你有本事，你就有机会，你还有时间，你需要的是振作！”老者义正词严地说。
“可我一无所有，怕是没什么指望了。”年轻人哀怨着。
“你还有今天。你还有明天。你还有一身的力气。”老者说道。
在老人的殷殷教诲之下，年轻人终于鼓起勇气，离开了小镇，远走他乡……
三年后，年轻人回到镇上，找到了那位教诲他的老人。老人告诉他，那个女人已经嫁给了富翁。年轻人笑了笑，说：“一切都已经过去了，你教给我的不是怎么娶一个女人，而是教会我做人的道理，这才是最重要的。”
今天是一个结束，又是一个开始。昨天的成功也好，失败也好，今天都可以重新开始，重新开拓自己的人生。昨天失败了，不要紧，今天忘了它，总结失败的教训，继续新的努力。即便昨天是成功的，今天依旧要重新开始，在成功的基础上继续努力，争取更辉煌的进步。
人生就是不断重新开始的过程，随时都可以有新的开始，新的希望，新的天空。
原来人生可以很简单
有一个人去应征工作，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶，被路过的口试官看到了，因此他得到了这份工作。原来获得赏识很简单，养成好习惯就可以了。
有个小弟在脚踏车店当学徒，有人送来一部故障的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子整理的漂亮如新，其他学徒笑他多此一举，后来雇主将脚踏车领回去的第二天，小弟被挖角到那位雇主的公司上班。
原来出人头地很简单，吃点亏就可以了。
有个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲回答：“为什么。”小孩说：“因为妈妈今天都没有生气。”原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。
有个牧场主人，叫他孩子每天在牧场上辛勤的工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。
有一个网球教练对学生说：“如果一个网球掉进草堆？，应该如何找？”有人答：“从草堆中心线开始找。”有人答：“从草堆的最凹处开始找。”有人答：“从草最长的地方开始找。”教练宣布正确答案：“按部就班的从草地的一头，搜寻到草地的另一头。”原来寻找成功的方法很简单，从一数到十不要跳过就可以了。
有一家商店经常灯火通明，有人问：“你们店里到底是用什么牌子的灯管？那么耐用。”店家回答说：“我们的灯管也常常坏，只是我们坏了就换而已。”原来保持明亮的方法很简单，只要常常更换就可以了。
住在田边的青蛙对住在路边的青蛙说：“你这里太危险，搬来跟我住吧！”路边的青蛙说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的青蛙去探望路边的青蛙，却发现他已被车子压死，暴尸在马路上。
原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。
有一只小鸡破壳而出的时候，刚好有只乌龟经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过一生。原来脱离沉重的负荷很简单，放弃固执成见就可以了。
有几个小孩很想当天使，上帝给他们一人一个烛台，叫他们要保持光亮，结果一天两天过去了，上帝都没来，所有小孩已不在擦拭那烛台，有一天上帝突然造访，每个人的烛台都蒙上厚厚的灰尘，只有一个小孩大家都叫他笨小孩，因为上帝没来，他也每天都擦拭，结果这个笨小孩成了天使。原来当天使很简单，只要实实在在去做就可以了。
有只小狗，向神请求做他的门徒，神欣然答应，刚好有一头小牛由泥沼里爬出来，浑身都是泥泞，神对小狗说：“去帮他洗洗身子吧！”小*讶异的答道：“我是神的门徒，怎么能去侍候那脏兮兮的小牛呢！”
神说：“你不去侍候别人，别人怎会知道，你是我的门徒呢！”原来要变成神很简单，只要真心付出就可以了。
有一支掏金队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐的走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着：“因为我带的东西最少。”原来快乐很简单，拥有少一点就可以了。
人生的光彩在哪里？
早上醒来，光彩在脸上，充满笑容的迎接未来。
到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆的活在当下。
到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地的做好自己。
原来人生也很简单，只要能懂得「珍惜、知足、感恩」你就拥有了生命的光彩。
尽量不要扰乱别人的心
有个故事说，有个教授和一个学生一起散步。他们在小道上看到一双鞋，估计是在附近干活的人的。学生对教授说：“我们把他的鞋藏起来，躲到树丛后面，看他找不到鞋子的感受怎么样？”
教授比较有教养，他说：“我们不能把自己的快乐建立在那人的痛苦之上。你可以通过他给自己带来更多快乐——你在每只鞋里放上一枚硬币，然后躲起来观察他的反应。” 学生照做了，随后他们躲进了旁边的树丛。
那个人干完了活儿，回到这里，一边穿衣服，一边把脚伸进鞋里。突然感到鞋里有个硬东西，弯下腰去摸，竟然发现一枚硬币。他的脸上充满着惊讶和欣喜。他继续去穿另一只鞋，又发现了另一枚硬币。他激动地仰望着蓝天，大声表达自己的感激之情，他的话语中谈及了生病和无助的妻子、没有东西吃的孩子……学生被深深地感动了，他的眼中充满了泪花。
这时教授说：“你是不是觉得这比恶作剧更有趣呢？”
年轻人说：“我感觉到了以前从不曾懂得的一句话——给予比接受更快乐！”
所以平时即使开玩笑、做一些小事，只要损害众生，尽量不要去做。有些道友开玩笑时语言很尖锐，很刺伤他人的心，自己说完了之后，别人的脸色马上变了。除了有度化众生的特殊方便以外，尽量不要这样扰乱别人的心，伤害其他众生。而且，自己的心态或行为有过错的话，也要经常在诸佛菩萨面前忏悔，念一些加持非常大的咒语，使自己的相续得以清净。大家学了佛以后，不要像在石头上洒水一样，里面永远是干的，没有任何改变。假如利他心有一点提升，学佛的精进也有改善，这样闻思修行对自己有帮助，对他人也会有利益。
老喇嘛的故事
有个老喇嘛喜欢独自在山间的一潭清水前观修，那正好有一块平坦的大石头，他可以坐在上面，可是每次当他刚坐好，准备开始修行的时候，却发现有几苹小飞虫落入水中挣扎，他慈悲地弯下腰去，将它们一一捞起，放到安全的地方，当他再一次调整好盘座的姿势准备开始修法时，再一次地发现又有其他的小虫飞到潭水里，在无助的挣扎。
他就这样日复一日，从来没有安静的坐着，他把修法的时间都用在打捞落水小虫的事情上了。他的师兄弟知道以后，都来劝他：“你可以到别的地方去，远离这些琐事的干扰。”
一位好心的师兄说到：“那样就可以很快进入甚深的禅定，开悟的时间就指日可待了。”
另一位师弟接着说：“你可以试着闭上眼，不要被世间纷乱的幻相所吸引。”
另一位师兄乾脆说到：“你这样反复坐下、站起、坐下、站起、怎麽能够修行成功呢？”
……
老喇嘛听完了他们你一言我一语的善意关怀，对大家说到：“各位师兄说得对，如果我能安静的观修，那麽我的修行功夫一定很有进步，可是我每天诵经，反反复复发愿要帮助一切众生，并不断地念诵观音菩萨无私的大悲心咒，怎麽能够忍心眼睁睁地看着这些可怜的小生命溺死在我眼前而装着没看到呢？”
就这麽简单的一个问题，他的那一群师兄弟竟不知如何作答。
敬佛无定法
冬夜严寒，一个乞丐颤抖着敲响容西禅师的屋门，哭着向他诉说自己的妻子儿女既缺冬衣，又少粮食。如果这样下去，不冻死也会饿死。
禅师颇为同情，但是他自己身边既无钱财，有无粮食，如何帮他？想着想着，他拿出准备替佛像涂金用的金箔对乞丐说：“快把这些金箔拿去换钱应急吧！”
闻讯赶来的弟子都以一种惊讶的神情看着禅师，纷纷抗议道：“那些金箔是替佛装金的，您怎能轻易的送给他人？”
禅师非常平静的对弟子说：“也许你们对我的做法无法理解，可我实在是因为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们不服，私下地嘀咕：“把佛陀圣像的金箔送人，这是尊敬佛陀吗？”
禅师慈悲的呵斥道：“佛陀割肉喂鹰，舍身饲虎，是怎么对待众生的！你们认识佛陀了吗？”
弟子们终于明白禅师的做法是与佛心相契的。
只要有益于众生，钱财房舍，甚至身家性命都可以布施，金箔又能算得了什么？
为三界共尊的佛陀需要钱财吗？
敬佛没有定法，积德行善就是佛。