神马文学网佛法与相对论
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 03:41:57
相对论指出，所谓的存在形式只是自身的时空的参照系所赋与的形式，对其所作的全真的判断只是这一参照系所存在的，对其它的参照系而言，其结果是不适用的。这就是说，并没有一个绝对优越的时空参照系，因此，所有的真理的有效性都将只对应产生真理的只身的时空参照系。所以，科学的结论只是它自身的时空参照系的产物，爱因斯坦之所以最终追求统一场论，其目的就是要用一个统一的时空参照系使所有的物理存在的形式统一，然而，这种统一的时空参照系对应于各向同性的人择原理则是不存在的。因此，从对相对论中的时空问题的研究可能归结出的时空的层次性和递进关系是存在形式的演化关系的能量形式的哲学根本问题，是我们所追求的。
佛法博大精深，非本人所能通达。本人在此论述相对论和佛法的关系也算是本人的狂妄之举，心里其实很是惴惴不安的。如有错误，还请诸位佛、菩萨见谅。南无阿弥陀佛！
相对论有结论，当速度达到光速的时候，时间会停止。质量大于零的物体达不到光速，速度越高，质量会变得越大，理论上只有质量等于零的物体才能达到光速，质量等于零不知道能不能理解为空。
时间是用来描述变化和分别的，对于一样永远不变的东西，时间对它就没有意义，也可以说它是没有时间的。纵观世间万物，目前还发现没有一样东西是永恒不变的，也就是说世间万物皆有时间。世间的万物（应该就是佛法中所说的万法）都要经历佛法所说的成、住、坏、空的过程，也就是人们常说的世事无常，无常就是指成、住、坏、空。比如一幢房子，经过很长一段时间后，一定会消失，注定要成为历史、成为回忆；再比如一个人从一生下来就注定要经历生、老、病、死的过程，这也是无常。也就是说在我们的世界里没有一样东西是永恒不变的，世间万物皆有时间属性，谁也逃脱不了时间的摆布。
没有时间的世界是一个什么样的世界呢，我相信绝大多数人都没有考虑过这个深刻且严肃的问题，我想包括很多大物理学家也一样没有考虑过。爱因斯坦曾经考虑过这个问题，他曾经对居里夫人说，如果我能以光速飞行多好。没有时间的世界就是没有分别没有变化的世界，那是一个真实的世界，至于怎么个真实法，我无法想象。人类可以认识三维空间，很少有人可以想象四维时空，至于五维以上的空间,我想可能没有人能够理解。相邻的两维之间相差了一个无穷大,以无穷小去认识无穷大，太困难了。爱因斯坦是一个神，是他把人类由三维空间带到了四维时空，可惜爱因斯坦不常有。说到这里我想你已经快看不下去了，相对论和佛法能有什么关系呢？
佛法有云：“空即是色，色即是空，空不易色，色不易空，空色一如；凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。”什么是空，什么是色？色就是能看到且能感觉到的世界，叫做色；和色相对的就是空了。佛法把整个时空叫做十法界，九法界加一真法界合起来叫做十法界。时间停止的世界可以理解为空的世界，时间停止的世界是肯定没有变化的世界，也肯定不是我们现在所看到的世界；在没有时间的世界里，至少看不到人，因为有人就有时间；看不到距离，因为有距离就有时间；三维空间必须消失，否则时间就不会停止，所以光速的世界是我们想象中的空的世界。相反的有时间的世界就是色的世界了。现在用物理学的速度来描述空色是如何转换的：当速度等于光速的时候，世界是空；当速度小于光速的时候，世界是色，空和色只是在不同速度下的不同表现形式罢了，所以说空即是色，色即是空，空色一如(一回事)。时间停止的世界应该可以理解为佛法所说的一真法界，有时间的世界应该可以理解为佛法所说的九法界。光速是进出两种世界的临界点。可以说相对论在一定范围内证实了佛法的准确性，这也是我信仰佛法的主要原因。不管别人如何，反正我必须得感谢相对论，感谢爱因斯坦，当然我更要感谢释迦牟尼、老子、孔子和自古以来为我们翻译经典的高僧大德们。
《道德经》有云：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者(有、无)，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”《道德经》的“有和无”可以理解为佛法所说的“色与空”。几千年前，分属不同空间和时间的两位高人（释迦牟尼、老子），对同一种事物，分别用不同的语言进行了相同的描述。由于时空的差异，更由于二者描述的是同一个事物，很大程度上可以证明这个事物的真实性，如果是错误的，只能说明两个人在不同的时间不同的地点以不同的语言在说同一个谎言,我想不会有那么巧合的事情的。这只能解释为圣人之言略同，盖不同，即非圣人。真理具有唯一性，不分地域，不分时间，否则就不是真理。
《大学》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”止、定、静、安、虑、得，可以理解为细化了的佛法三无漏学：戒、定、慧。
以上三段话，可以作为儒、释、道同源的依据，儒、释、道同源的道理从出世的角度更容易理解。谈到入世，那就五花八门了。自古以来真正的圣贤书，都是教导我们如何出世的。儒家给出的梯子很长，道、德、仁、义、礼、智、信，以入世为主，出世为辅；道家，给出了道、德这把短梯子，出、入世均等；佛家以出世为主，入世为辅，以八万四千法门普度众生。20世纪70年代英国著名历史哲学家汤恩比博士曾说："要解决21世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法"。在这里,我给他加上中国的道家思想。佛、儒、道都很慈悲，三家都可以满足您出世的愿望。
佛法博大精深，非本人所能通达。本人在此论述相对论和佛法的关系也算是本人的狂妄之举，心里其实很是惴惴不安的。如有错误，还请诸位佛、菩萨见谅。南无阿弥陀佛！
相对论有结论，当速度达到光速的时候，时间会停止。质量大于零的物体达不到光速，速度越高，质量会变得越大，理论上只有质量等于零的物体才能达到光速，质量等于零不知道能不能理解为空。
时间是用来描述变化和分别的，对于一样永远不变的东西，时间对它就没有意义，也可以说它是没有时间的。纵观世间万物，目前还发现没有一样东西是永恒不变的，也就是说世间万物皆有时间。世间的万物（应该就是佛法中所说的万法）都要经历佛法所说的成、住、坏、空的过程，也就是人们常说的世事无常，无常就是指成、住、坏、空。比如一幢房子，经过很长一段时间后，一定会消失，注定要成为历史、成为回忆；再比如一个人从一生下来就注定要经历生、老、病、死的过程，这也是无常。也就是说在我们的世界里没有一样东西是永恒不变的，世间万物皆有时间属性，谁也逃脱不了时间的摆布。
没有时间的世界是一个什么样的世界呢，我相信绝大多数人都没有考虑过这个深刻且严肃的问题，我想包括很多大物理学家也一样没有考虑过。爱因斯坦曾经考虑过这个问题，他曾经对居里夫人说，如果我能以光速飞行多好。没有时间的世界就是没有分别没有变化的世界，那是一个真实的世界，至于怎么个真实法，我无法想象。人类可以认识三维空间，很少有人可以想象四维时空，至于五维以上的空间,我想可能没有人能够理解。相邻的两维之间相差了一个无穷大,以无穷小去认识无穷大，太困难了。爱因斯坦是一个神，是他把人类由三维空间带到了四维时空，可惜爱因斯坦不常有。说到这里我想你已经快看不下去了，相对论和佛法能有什么关系呢？
佛法有云：“空即是色，色即是空，空不易色，色不易空，空色一如；凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。”什么是空，什么是色？色就是能看到且能感觉到的世界，叫做色；和色相对的就是空了。佛法把整个时空叫做十法界，九法界加一真法界合起来叫做十法界。时间停止的世界可以理解为空的世界，时间停止的世界是肯定没有变化的世界，也肯定不是我们现在所看到的世界；在没有时间的世界里，至少看不到人，因为有人就有时间；看不到距离，因为有距离就有时间；三维空间必须消失，否则时间就不会停止，所以光速的世界是我们想象中的空的世界。相反的有时间的世界就是色的世界了。现在用物理学的速度来描述空色是如何转换的：当速度等于光速的时候，世界是空；当速度小于光速的时候，世界是色，空和色只是在不同速度下的不同表现形式罢了，所以说空即是色，色即是空，空色一如(一回事)。时间停止的世界应该可以理解为佛法所说的一真法界，有时间的世界应该可以理解为佛法所说的九法界。光速是进出两种世界的临界点。可以说相对论在一定范围内证实了佛法的准确性，这也是我信仰佛法的主要原因。不管别人如何，反正我必须得感谢相对论，感谢爱因斯坦，当然我更要感谢释迦牟尼、老子、孔子和自古以来为我们翻译经典的高僧大德们。
《道德经》有云：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者(有、无)，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”《道德经》的“有和无”可以理解为佛法所说的“色与空”。几千年前，分属不同空间和时间的两位高人（释迦牟尼、老子），对同一种事物，分别用不同的语言进行了相同的描述。由于时空的差异，更由于二者描述的是同一个事物，很大程度上可以证明这个事物的真实性，如果是错误的，只能说明两个人在不同的时间不同的地点以不同的语言在说同一个谎言,我想不会有那么巧合的事情的。这只能解释为圣人之言略同，盖不同，即非圣人。真理具有唯一性，不分地域，不分时间，否则就不是真理。
《大学》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”止、定、静、安、虑、得，可以理解为细化了的佛法三无漏学：戒、定、慧。
以上三段话，可以作为儒、释、道同源的依据，儒、释、道同源的道理从出世的角度更容易理解。谈到入世，那就五花八门了。自古以来真正的圣贤书，都是教导我们如何出世的。儒家给出的梯子很长，道、德、仁、义、礼、智、信，以入世为主，出世为辅；道家，给出了道、德这把短梯子，出、入世均等；佛家以出世为主，入世为辅，以八万四千法门普度众生。20世纪70年代英国著名历史哲学家汤恩比博士曾说："要解决21世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法"。在这里,我给他加上中国的道家思想。佛、儒、道都很慈悲，三家都可以满足您出世的愿望。