神马文学网龙图中医讲堂 第十二讲：境界
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 06:11:28
第十二讲：境界
中医从神农、岐黄开创以来，名家辈出，历史上影响最深远的有医圣张仲景、药王孙思邈。这两位属于大医的范畴，其余如张景岳、叶天士等，属于良医的范畴。张仲景有《伤寒杂病论》，孙思邈有《千金方》。仅从张仲景的伤寒自序、孙思邈的千金方序，就已经表达了他们的境界。如同学佛有两大境界，第一种是明心见性，入于禅定，第二种是大乘慈悲，张仲景不为繁华竞逐，孙思邈大医精诚，正是这两种境界的写照。因此他们注定成为中医的两大师范。
每个学医的人造诣如何，最终取决于他的心地，也就是他的道德境界。很多人认为，医学不是一种技艺吗？不是靠智力、悟性的吗？怎么说到道德上了？其实，中医是一种大乘学问，需要心智，不是仅凭意识就能契入的。如果心智不足，即使一辈子勤思积学，仍然会是庸医。因此，从心智层面去学的，必定成为良医，从意识层面去学的，必定成为庸医。举凡今日教人学医的，都是意识层面，以己昏昏欲人昭昭，那是不可能的。懂得心智的，必定明白道德是心智之源，于是连心智也不执著，那就会有大医气象。因此一个人有多大的愿力，他就有多大的境界，有大心、大信的学医者一定会成就。
学医的人可以分为大明、一间微明、昏暗三种状态。昏暗的一类人都是有为的，心智混沌，外道邪师充斥其间。举目望去，如今要找一些象裘沛然老先生一样一间微明的都不容易。这个明暗是对什么来说的，是心智。外道邪师玩的都是意识流，忽悠起来一套一套，殊不知意识是心智之贼，他们早就走入邪路了。昏暗的人采用的手段或者开出来的药方必定象乌合之众，其中入邪了的则有狂妄自欺甚至杀人的色彩。他们所思所虑都在“粗守形”上，开的方就像油画，只是依样画葫芦。那些入邪了的则是西洋的抽象派。一间微明的人开方总在求一种丰满的色调形态，常常以象害意，就像水彩画。大明的人开方却惜墨如金，简明而有一种神韵，充分体现出“上守神”，就像水墨写意。中医与国画是一脉相承的。“心如工画师”，什么样的心就画出什么样的图案。
我们应该怎样培植自己，以与大医的境界相契呢？第一是禅心。先要立戒，骄奢淫逸四凶远离，再要习定，从入静的小定起步，悟后走向六祖惠能式的大定。在对待身心外界上， 动心忍性、“绝利一源，用师百倍”，就是对禅心的饶益。第二是慈悲。要知道父母恩重、人命关天，进一步学习菩萨的慈悲，仰慕舍己为人的大德，然后将心比心，以至存人无我。慈悲是心之安宅，是一个人最大的神通。第三是英明。英明是禅心与慈悲所生的，天真如父，慈悲如母。英明需要通过参学实践去获得增长。学习《孙子兵法》《道德经》《易经》、搞企业、待人处世都是历练，最重要的是要在征服自己、征服疾病的过程中去成就。心魔、病魔无时无刻不在历练一个朝圣者心中的光明。
中医大致有医理学、诊断学、针灸学、药物学、方剂学几个部分，医理是总纲，是源头。如果纲领明、源头彻，其余几个部分有数年功夫当可席卷。几乎所有的问题都聚焦在源头的暗昧上，大家都不得旨要，流散无穷。《内经》、《伤寒杂病论》就是中医的源头所系。因此，医理的大要是睛、是龙珠，其余的都只是鳞爪。不求通达医理的精要，永远只能是叶公好龙，罪不在中医，罪在学医之人。知睛则为明医，不知则暗。我做这个讲座，就是为了画龙点睛，开方便之门，使人悟达医理。心得龙珠之后，必生光明，以此光明回向于禅心、慈悲心，同时学习《内经》、《伤寒杂病论》，就能与张仲景、孙思邈所代表的药师道法流水接，成就良医。
中医从神农、岐黄开创以来，名家辈出，历史上影响最深远的有医圣张仲景、药王孙思邈。这两位属于大医的范畴，其余如张景岳、叶天士等，属于良医的范畴。张仲景有《伤寒杂病论》，孙思邈有《千金方》。仅从张仲景的伤寒自序、孙思邈的千金方序，就已经表达了他们的境界。如同学佛有两大境界，第一种是明心见性，入于禅定，第二种是大乘慈悲，张仲景不为繁华竞逐，孙思邈大医精诚，正是这两种境界的写照。因此他们注定成为中医的两大师范。
每个学医的人造诣如何，最终取决于他的心地，也就是他的道德境界。很多人认为，医学不是一种技艺吗？不是靠智力、悟性的吗？怎么说到道德上了？其实，中医是一种大乘学问，需要心智，不是仅凭意识就能契入的。如果心智不足，即使一辈子勤思积学，仍然会是庸医。因此，从心智层面去学的，必定成为良医，从意识层面去学的，必定成为庸医。举凡今日教人学医的，都是意识层面，以己昏昏欲人昭昭，那是不可能的。懂得心智的，必定明白道德是心智之源，于是连心智也不执著，那就会有大医气象。因此一个人有多大的愿力，他就有多大的境界，有大心、大信的学医者一定会成就。
学医的人可以分为大明、一间微明、昏暗三种状态。昏暗的一类人都是有为的，心智混沌，外道邪师充斥其间。举目望去，如今要找一些象裘沛然老先生一样一间微明的都不容易。这个明暗是对什么来说的，是心智。外道邪师玩的都是意识流，忽悠起来一套一套，殊不知意识是心智之贼，他们早就走入邪路了。昏暗的人采用的手段或者开出来的药方必定象乌合之众，其中入邪了的则有狂妄自欺甚至杀人的色彩。他们所思所虑都在“粗守形”上，开的方就像油画，只是依样画葫芦。那些入邪了的则是西洋的抽象派。一间微明的人开方总在求一种丰满的色调形态，常常以象害意，就像水彩画。大明的人开方却惜墨如金，简明而有一种神韵，充分体现出“上守神”，就像水墨写意。中医与国画是一脉相承的。“心如工画师”，什么样的心就画出什么样的图案。
我们应该怎样培植自己，以与大医的境界相契呢？第一是禅心。先要立戒，骄奢淫逸四凶远离，再要习定，从入静的小定起步，悟后走向六祖惠能式的大定。在对待身心外界上， 动心忍性、“绝利一源，用师百倍”，就是对禅心的饶益。第二是慈悲。要知道父母恩重、人命关天，进一步学习菩萨的慈悲，仰慕舍己为人的大德，然后将心比心，以至存人无我。慈悲是心之安宅，是一个人最大的神通。第三是英明。英明是禅心与慈悲所生的，天真如父，慈悲如母。英明需要通过参学实践去获得增长。学习《孙子兵法》《道德经》《易经》、搞企业、待人处世都是历练，最重要的是要在征服自己、征服疾病的过程中去成就。心魔、病魔无时无刻不在历练一个朝圣者心中的光明。
中医大致有医理学、诊断学、针灸学、药物学、方剂学几个部分，医理是总纲，是源头。如果纲领明、源头彻，其余几个部分有数年功夫当可席卷。几乎所有的问题都聚焦在源头的暗昧上，大家都不得旨要，流散无穷。《内经》、《伤寒杂病论》就是中医的源头所系。因此，医理的大要是睛、是龙珠，其余的都只是鳞爪。不求通达医理的精要，永远只能是叶公好龙，罪不在中医，罪在学医之人。知睛则为明医，不知则暗。我做这个讲座，就是为了画龙点睛，开方便之门，使人悟达医理。心得龙珠之后，必生光明，以此光明回向于禅心、慈悲心，同时学习《内经》、《伤寒杂病论》，就能与张仲景、孙思邈所代表的药师道法流水接，成就良医。
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