神马文学网生活与生存 南怀瑾
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梦的衣裳个人图书馆
乐天知命
中国文化对于人生最高修养的原则是四个字：乐天知命。
乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至生命的价值。这些都清楚了，故不忧。
因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒霉……都是生活中的一个阶段；得意也是。每个阶段都会发生变化，因为天下没有不变的道理。
比如一个卦，到了某个阶段，它就变成另外的样子。再如上电梯，到某一层就有某一层的境界，是非变不可的。因为知道一切事物非变不可的道理，
便能随遇而安，所以乐天知命，故不忧。
英雄与圣贤
英雄与圣贤的区别：英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑，圣人是自己挑尽
了天下人的烦恼。
这是我们中国文化的传统精神，如果一个人能完成圣贤的责任，他就能成为伟大的政治家。
换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建立在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人肩膀上，而想担起天下人的烦恼和痛苦。
毋意、毋必、毋固、毋我
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
要在这一生中行为修养上做到这几点，实在很难。孔子对于这四点，是绝对做到了。
第一是“毋意”，这是说孔子做人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原先的意见。
第二是“毋必”，他并不要求一件事必然要得到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到这样，而事实
往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有句名言：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都不如意，而碰到不如意的事，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生经验。
又有句话说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也说明，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个真正的知己。
第三是“毋固”，不固守自己的成见。
第四是“毋我”，专替人着想，专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大之处。
得时亦要得位
人生中最好的就是得其时、得其位。
这里所谓的时，就是运气。位就是空间，宇宙间的一切，脱离不开时位，不得时位，什么都没有用。
光有运气，没有位也不行。这就等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，你照样吃不到东西。
所以不但要得其时，还要得其位。
乐天知命
中国文化对于人生最高修养的原则是四个字：乐天知命。
乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至生命的价值。这些都清楚了，故不忧。
因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒霉……都是生活中的一个阶段；得意也是。每个阶段都会发生变化，因为天下没有不变的道理。
比如一个卦，到了某个阶段，它就变成另外的样子。再如上电梯，到某一层就有某一层的境界，是非变不可的。因为知道一切事物非变不可的道理，
便能随遇而安，所以乐天知命，故不忧。
英雄与圣贤
英雄与圣贤的区别：英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑，圣人是自己挑尽
了天下人的烦恼。
这是我们中国文化的传统精神，如果一个人能完成圣贤的责任，他就能成为伟大的政治家。
换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建立在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人肩膀上，而想担起天下人的烦恼和痛苦。
毋意、毋必、毋固、毋我
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
要在这一生中行为修养上做到这几点，实在很难。孔子对于这四点，是绝对做到了。
第一是“毋意”，这是说孔子做人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原先的意见。
第二是“毋必”，他并不要求一件事必然要得到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到这样，而事实
往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有句名言：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都不如意，而碰到不如意的事，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生经验。
又有句话说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也说明，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个真正的知己。
第三是“毋固”，不固守自己的成见。
第四是“毋我”，专替人着想，专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大之处。
得时亦要得位
人生中最好的就是得其时、得其位。
这里所谓的时，就是运气。位就是空间，宇宙间的一切，脱离不开时位，不得时位，什么都没有用。
光有运气，没有位也不行。这就等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，你照样吃不到东西。
所以不但要得其时，还要得其位。