神马文学网祝由疗法及其应用
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 22:28:20
今天，我在大街上碰到一位前几天患蛇串疮的病人，他距我的村子有十几里路，三年前在北京打工划伤了手，在京城小门诊化了六七百也没好，回家后找到我，我用自治的中药散剂外敷，三五天便好了，只花了几块钱，所以他非常信任我。
08－1－13日，他很早便到我的家里，进门直喊胳膊疼，咳嗽一声能晕过去。他的媳妇告我说已经两夜没睡啦，一到夜里便加重。他们踏着雪来，穿着很厚。我问他胳膊红不红？发不发热？有没有疹子？他都予以否定。他的脉滑数。我断定是痰窜经络，随手开了栝楼薤白半夏白酒汤加白芥子桂枝。二天后，病人又找来，说疼得更厉害，而且起了满胳膊成片的红疹子。我改方用龙胆泻肝加栝楼红花，外用雄黄蜈蚣散。并教给病人一个祝由的方法。
治蛇缠咒云：“天蛇蛇，地蛇蛇，青地扁乌稍蛇。三十六蛇，七十二蛇，蛇出蛇进，太上老君急急如律令敕。”凡人影为蛇所啄，腰生赤瘰，痛延至心，则不可救，名蛇缠，又名缠身龙。
治法：以右手持稻秆一枝，其长与腰围同，向患处一气念七遍，即挥臂置稻秆门槛上，刀断为七，焚之，其患立愈。
三剂药过后，病人没来复诊，我断定是又找高明的医生啦。没想到，今天他见我后说，按您所教授的咒语年啦，当也就不疼啦。这之前，我曾用此方治好过一例。这个咒见于《冷庐医话》。
《灵枢。贼风》“黄帝曰：夫子之所言者，皆病人之所自知也，其无所遇邪气，又无怵之所志，卒然而病者，其故何也，唯因鬼神之事乎？
岐伯曰：此亦有故，邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。
黄帝曰：其祝而已者，其故何也？
岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”
“祝由疗法”，实际是以言语开导暗示为主的心理疗法。通过祝说发病原由，转移患者精神，以达到调整病人气机，使精神得以内守的治病方法。
“祝由”曾被宣扬迷信鬼神的巫医所运用，但按医学心理学的观点分析，其中不乏科学成分。
本篇所说“其祝而已者，其故何也？
岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”
这就是说，祝由之所以能愈病，不仅要求施术者掌握一定的医学知识，而且必须了解患者发病的原因，然后才能采用胜以治之的恰当方法进行治疗。
病由心生在中国文化或中医中最早的例证是杯弓蛇影。也就是说，大脑的思维和情绪可以引发多种疾病，而这些疾病不仅仅是精神疾病或心理障碍，而且可以是生理的疾病，能反映到躯体上来，出现种种身体症状，甚至导致严重后果，要么损害健康，要么造成死亡。
08－1－13日，他很早便到我的家里，进门直喊胳膊疼，咳嗽一声能晕过去。他的媳妇告我说已经两夜没睡啦，一到夜里便加重。他们踏着雪来，穿着很厚。我问他胳膊红不红？发不发热？有没有疹子？他都予以否定。他的脉滑数。我断定是痰窜经络，随手开了栝楼薤白半夏白酒汤加白芥子桂枝。二天后，病人又找来，说疼得更厉害，而且起了满胳膊成片的红疹子。我改方用龙胆泻肝加栝楼红花，外用雄黄蜈蚣散。并教给病人一个祝由的方法。
治蛇缠咒云：“天蛇蛇，地蛇蛇，青地扁乌稍蛇。三十六蛇，七十二蛇，蛇出蛇进，太上老君急急如律令敕。”凡人影为蛇所啄，腰生赤瘰，痛延至心，则不可救，名蛇缠，又名缠身龙。
治法：以右手持稻秆一枝，其长与腰围同，向患处一气念七遍，即挥臂置稻秆门槛上，刀断为七，焚之，其患立愈。
三剂药过后，病人没来复诊，我断定是又找高明的医生啦。没想到，今天他见我后说，按您所教授的咒语年啦，当也就不疼啦。这之前，我曾用此方治好过一例。这个咒见于《冷庐医话》。
《灵枢。贼风》“黄帝曰：夫子之所言者，皆病人之所自知也，其无所遇邪气，又无怵之所志，卒然而病者，其故何也，唯因鬼神之事乎？
岐伯曰：此亦有故，邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。
黄帝曰：其祝而已者，其故何也？
岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”
“祝由疗法”，实际是以言语开导暗示为主的心理疗法。通过祝说发病原由，转移患者精神，以达到调整病人气机，使精神得以内守的治病方法。
“祝由”曾被宣扬迷信鬼神的巫医所运用，但按医学心理学的观点分析，其中不乏科学成分。
本篇所说“其祝而已者，其故何也？
岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”
这就是说，祝由之所以能愈病，不仅要求施术者掌握一定的医学知识，而且必须了解患者发病的原因，然后才能采用胜以治之的恰当方法进行治疗。
病由心生在中国文化或中医中最早的例证是杯弓蛇影。也就是说，大脑的思维和情绪可以引发多种疾病，而这些疾病不仅仅是精神疾病或心理障碍，而且可以是生理的疾病，能反映到躯体上来，出现种种身体症状，甚至导致严重后果，要么损害健康，要么造成死亡。