共来百越文身地--岭南文化寻根 （转载）

共来百越文身地--岭南文化寻根
易大旗 发表于2002-3-22 22:11:52
每个中国人都记得自己的远祖的形象，就是那座棱角分明的头盖骨--著名的 北京周口店猿人。它的轮廓赫然进入了小学一年级的课本，这种直观的启蒙教育，就使得那个粗犷简洁的图形，成了中华民族的图腾与徽记。
其实，这是"大一统"价值观念的强力灌输，正如"车同轨、书同文"为中央 帝国的制度必需，让枝蔓众多、一盘散沙般的中国人从根上认祖归宗，一举摈除"血的疑惑"，大家都向那尊头盖骨顶礼膜拜，委实不失为一种最简明的办法。
然而，从人种学乃至文化史的角度去考究，中国人根系繁多，血统庞杂，何止 于一个祖宗！说到底，连"中国人"这个造句，亦不过是抽象的统称罢了。
中国的上古神话，已清楚无误地注明，连黄河流域的先民，也不外是由多个不 同的种族和部落所组成的。而本世纪的多项考古发现，不但证明了长江流域也是中华文明的发源地，连岭南的珠江流域，也是中华文明的源头之一。
在广东曲江马坝狮子岩发现的"马坝人"头骨，就是岭南最早的原住民，距今 已有１３万年。１９５８年，在广东南海发现了"西樵山文化遗址"；１９７７年在佛山又发现了"河宕文化遗址"，这都是新石器时期早期南方先民文明的足迹，遗址中发现大量细石器、印纹陶和很多水陆两栖动物的骸骨。反映出南方先民的生存方式是以 捕捞、渔猎为主。
而在广州市郊发现的"飞鹅岭遗址"和"葵涌遗址"，则属于新石器时代的中 晚期，显示南方人类活动已经进入了锄耕农业社会。同时亦证实，南方先民的文明发展，和北方是基本同步的。
然而，到了青铜时代，岭南与中原已有了相当的文化落差。在广州附近发现的 "九毛岭遗址"、"暹岗遗址"，所出土的青铜兵器，其造型与装饰绝大部分具有岭南越族的风格特色，但是铸造技术与制作工艺都比较粗糙，显示出在先秦时期， 岭南文明的步履比起北方确实慢了半拍。
根据广州旧志记载，在春秋时期，周惠王命令诸侯中最靠南方的楚国兼管岭南 ，岭南的百越民族开始臣服于楚国。所以，以前广州也有一个别称叫做"楚庭"。
为何这个别称渐渐失传了呢？这是因为岭南文化后来的发育，已非"楚文化"所能 概括，它成为了中华文明巨川当中别开生面的一条支流。
古称的"南越民族"，指的就是生活在岭南两广（包括今日越南一部）的原住 民，据人类学家的测定，四、五千年前的越族和中原人的确分属不同的种族，岭南土著的种族特征是身材较矮，脸盘比较狭小，眼睛大、鼻梁低，颧骨凸出，皮肤较 黑。今日的广西壮族、岭南黎族还保留了不少古越人的特征。
中原人将岭南越族贬称为"南蛮"，其间固然有文化落差之因素，但最重要的 原因却是来自一个饮食上的偏见--古籍《淮南子》和《史记》都提到南蛮吃蛇与贝壳类动物，在广东发现的多处文化遗址，均可证实，堆积层里有大量的蚬蚌蛤蚶 蛳螺的遗骸。有心者可留意到，它们的汉字名称都属"虫"字部首。贝壳类动物和蛇一样，在中原人的心目中均为"不洁"的象征。
其实，一个族群的饮食习俗，是于他们的居住环境和物产分不开的。到了今日 ，无论是蛇类还是贝壳类，都已成了北方食肆的席上珍，他们的地盘并不盛产这类东西，大抵都是由南方空运而来。若论当下中国的咸淡水资源之严重污染，那些软 体动物的确甚为"不洁"，但是却抵挡不住口福与摆阔的双重市场需求，南方的河涌竭泽而鱼之后，不得不大兴"箱网养殖"，以应付南北同胞旺盛的食欲。与此同 时，"南蛮"的造句也从现代汉语词汇中彻底消失了。
说来，南蛮开始被"王化"，并不在春秋战国时期，因为楚国自顾不暇，通常 是任命岭南人自己来管治自己，譬如在周显王时期，就是广东南海人高固作为楚国的总督，管理两广地区。而岭南时而认同楚国，时而又和楚国离心离德，总之它始 终未曾成为"楚文化"的一部分。但是，无可否认，岭南的社会进化明显滞后，中原各国已进入奴隶制社会，岭南大部分地区还处于原始社会的末期，只有部落和部 落联盟，尚未形成国家。
公元前２２１年，秦始皇统一六国，建立了历史上第一个中央集权国家。他有 意将岭南并入大帝国的版图，就在秦朝立国两年之后，即由大将屠睢统领大军南征，岭南的部落各自为战，互不相属，很快就瓦解了。但是南越民族非常刚烈骁悍， 他们不愿臣服，实行坚壁清野，部落战士从山林或者水路出击，打得秦军不知所措，最后用诱敌深入之计，在山谷设伏，以夜战大败秦军，连主帅屠睢都被杀死。《 淮南子》一书记载了这一场著名的战役，谓"伏尸流血数十万"，这是秦军连荡平六国时都未曾遭受过的重创。该书还记载残余秦军"三年不解甲弛弩"，显见得征 服岭南绝非易事。秦军的弱点除了不擅山地战和水战之外，还在于补给线太长，粮草运输相当困难。秦始皇就派军队和民工开凿了水运工程--灵渠，将湘江水引入 漓江，然后又汇入珠江，一举沟通了长江水系与珠江水系，从而解决了南下大军的后勤给养问题。灵渠的建成，虽然是出于军事目的，但它对南方的开发产生了深远 的影响，它是中国人继万里长城和都江堰之后所创建的伟大工程。
秦朝的第二次南征，任命任嚣为主帅，赵陀为水军统领，领军５０万，特别是选拔了原来吴国、越国善于水战的军士，又采取步步为营、避免孤军深入的稳妥策略，很快扭转了战局。当然，任、赵二人最明智之处在于"攻心为上"，他们善待当地土著，结交各部酋长，南越民族分三大支，其中栖息在今广西桂江流域与广东西江流域的的这一支，称之为"西瓯"，他们的抵抗最激烈，但这一支的大酋长终于被 秦军擒杀。在公元前２１４年，中国的统一霸业遂告完成。
以此为标志，岭南文明的发展进入了一个新阶段。据《史记》记载，秦朝有计 划地向岭南移民十多二十万，其中多系戴罪在身的犯人或是王朝不放心他们留居中原的姓氏家族。后来戍守南疆的赵陀又上奏朝廷，请求遣送三万名未曾婚嫁的女子 到岭南，为士卒缝补征衣。其实也是为了解决他们结婚成家的人生大事。秦始皇批准调集一万五千名中原女子南下，这当然是"杯水车薪"，数十万留守岭南的秦军 ，大多数都与本地的越族女子通婚了。
说起来，这并非岭南土著首次与中原实行文化与血统的融合。广州著名的"五 羊仙子"传说，原不是虚无缥渺的神话。据考证，在西周后期，楚国境内居住著一个姓姬的民族，他们与周朝王室是同宗，由于周王朝衰微破落，他们就受尽楚国的 欺凌与排挤，终于有一天，他们上演了一出"出埃及记"，带著他们的羊群和谷种，南迁到天涯的九州尽头，给当地人送来了先进畜牧与耕种技术，这和传说中的五仙骑羊衔穗降临广州的情景十分吻合。
秦朝设立的郡县制，全中国有三十六郡，其中岭南有三个郡，南海郡包括今日 广东的大部分地区，桂林郡包括了今日广西的大部分地区，象郡包括了今日越南北部和广西的部分地区，这三个郡都由南海尉任嚣统管。由于岭南山重水复，交通不 便，与中央王朝的联系相当困难，加上土著人的反抗尚未完全平息，秦始皇特许南海尉有军、政、财三位一体的独立大权，这客观上给未来的南越王国割据创造了条件。
秦始皇在统一岭南之后四年就去世了，而在第二年（公元前２０９年），即爆 发了陈胜、吴广的农民大起义。"天下苦秦久矣"，各路义军揭竿而起，风云际会。不出两年，秦王朝就灭亡了。
南海尉任嚣是个深谋远虑之人，他看清"秦为无道，天下苦之"，也看出中原 各方"兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安"，他决心拥兵自重，据关自守，保境安民，不参与流血纷争，最终割地称王。可惜任将军短寿，便于临终时将这 套"隆中对"大计交付给赵陀。赵将军依计行事，派重兵封锁秦关，隔绝岭南岭北的交通，阻止战火向南蔓延。公元前２０４年，赵陀乘中原楚汉相争之际，正式竖旗成立了南越国。
大英雄的名声与霸业，总是人民的白骨堆砌而成的。赵陀既无西楚霸王项羽" 力拔山河气盖世"之胆魄，麾前也无刘邦的文臣武将张良与韩信。赵陀更无逐鹿中原的抱负，但若论治理好一个小国寡民之邦，他的能力却绰绰有余。他乃行伍出身 ，要以刀兵相要挟，可唬不住他。赵陀南来后一直任龙川县令，对地方民政了若指掌，南越国遂紫气东来，五岭雄关如一道天然屏障，阻隔了中原的兵燹与匪患的南伸，在天下大乱之际，唯有南越一处国泰民安，经济昌荣。南越国的疆域其实也并不比以前的宗主国楚国小，它包括了两广、海南的全部和福建、江西、湖南、贵州 、云南和越南的一部分。所谓"楚虽三户能亡秦"，但秦亡了又怎么样呢？项羽真能吞掉南越国吗？他连吃奶的劲头都拿出来了，依然未能将小小的汉王刘邦摆平，南越国之归附与否，已完全轮不到他去想了。
即使是汉高祖得了天下，他也未能把南越国怎么样。刘邦审时度势，觉得还是 不便妄动干戈。汉朝派了使臣陆贾南来册封。赵陀欣然接受南越王的玉玺，岁岁进贡，与宗主国贸易往来。实际上南越仍然是一个独立王国。
据史料记载和文物发掘，南越国在中原战乱连绵的年代里，致力发展生产，使 得落后的岭南已经追平、至少是大大拉近了与中原生产力的距离。难得的是，赵陀对民智的开发、文化的扶植颇有贡献。这可能得益于赵陀的长寿，相传他活到百岁 高龄，之所以不能确证这一点，无非是查不到他的生辰，但有案可稽，赵陀治理南越国长达６７年之久，这个边陲国邦总共才存在了９３年，赵陀在位时间就占去了 三分之二还多。在他的治下，汉字开始普及，粤语作为一个独特语系，开始形成，其特色是中原的语言结合当地越族的土语，是汉越文化的混合体。今日的粤语保留 了最多的中原古汉语，其原因就在于此。
另外，历次文物大发现，都出土了很多乐器，据考，它们从音乐体系上基本属 于中原汉乐，但加入了大量的越族地方乐器。管中窥豹，可见一斑，这种南北融合，应该正是南越统治阶层的文化取向。
汉朝到吕后垂帘听政时，南越国与中央王朝关系恶化，主要是因为吕后改变了 先帝的睦南政策，她禁止贩卖铁器农具和马牛给南越国，即使卖出牲畜，也只给公的，不给母的，使之不能繁殖。赵陀三次派使臣赴长安上奏，都被扣留。吕后还铲 平了赵陀在河北老家的祖坟，杀尽赵家宗族在中原的人丁。导致南越国叛汉自立，赵陀称帝，但这种格局自吕后身亡，汉文帝当政之后就结束了。汉文帝重修赵家祖坟，又派老臣陆贾出使南越。赵陀遂自动废除帝制，再度称臣。
至汉武帝时，赵陀已故，南越王位已传到第三代，这时候南越国发生了内乱， 王室宗族与做过三朝宰相的本地越族士绅发生冲突，叛乱势力废去汉族王太后所生的太子，拥立越族王妃所生的长子为南越王。此时的汉朝国力鼎盛，汉武帝即发大军南下讨伐，历时将近一个世纪的南越国终于走进了历史。
然而，在这一百年里，真正的岭南文化已经扎下了根系，并且开枝散叶，成了 中华文明重要的一脉。汉朝以后，"越族"的名称自然而然地消亡了，南越的"越"字也被"粤"字所取代。只有她衍生的独特文化被永久地保存下来。
１９８３年，在广州的象岗发现了第二代南越王的陵墓，轰动了整个史学界。 １９９５年，在广州繁华的闹市中心中山四路的电信大楼施工时，不期然发现了南越国王赵陀的御花园，再次震动全国，文物发掘工作至今仍在进行。专家认为，等 到遗址完成发掘和保护之后，肯定会成为联合国特批的世界重要历史文化遗产之一。其实，联合国尊意如何，根本无关要紧。对于岭南人的后裔来说，南越国正是他们整个族群的发祥地，也是他们文化寻根的终极祖庭。于是想起了宋人杨万里凭吊赵陀王朝的遗迹越王台（位于广州越秀山）的一首七绝：
榕树梢头访古台，
下看碧海一琼杯。
越王歌舞春风地，
今日春风独自来。
附录：
本文为我在海外论坛贴的旧帖，后有网上名家“愚人”询问关于岭南掌故的史料出处，便再作少许补充：
据广州旧志载，周惠王令楚熊子恽统领岭南，南海臣服于楚，以楚庭为朝，所以广州又名楚庭(或称为楚亭)。
中国的"越人"分成很多族群，如以今温州为中心的一群，以今福州为中心的一群，这两群故事很多，而且最后中央朝廷也要用内迁来摆平，这些与我要说的主题无关，而且愚人老兄对此一定如数家珍，故略去不表。在岭南和西南的百越民族，支系纷繁。其中单指两广及今越南大部的原住民，被称为"南越人"，南越首见于《史记》，而《汉书》又称为南粤。南越人主要分成三大支，一为广东中部北部的"南越"；二为广东西南部、广西南部和越南北部的"瓯骆"；三是广东西江流域、广西桂江流域的"西瓯"__这一支最为悍烈骁勇，是当年大败秦军的主力。
南越先民有许多文化特征：
1、善舟习水；《淮南子.原道训》云："九疑之南，陆事寡而水事众。"
2、断发文身；其实这是全体百越民族的习俗，断发就是将头发铰短，文身的理由则是：身上有花纹，"以象龙子"，下水可避蛟龙之害。柳宗元的七律《登柳州城寄漳、汀、封、连四州刺史》有句曰："共来百越文身地，犹自音书滞一乡"，唐朝"永贞革新"失败后被远贬的五个刺史，柳州在广西、漳州汀州在福建、封州连州在广东，是为"共来百越文身地"。足见唐时越人尚存文身之风俗。
3、干栏巢居；即用竹木材料将住房分上下两层。
4、喜食蛤贝；
5、拔牙之俗；这是不少民族都流行的，也谓之"凿齿"，是成人或者婚俗的标志。
6、迷信鸡卜；商周时期，中原汉人用龟牛骨来占卜，岭南越人则用鸡骨，即杀鸡用鸡头盖骨在火上烤，以受热开裂的图纹来卜凶吉。柳宗元也有诗文提到鸡卜，我一时查不到。
7、几何纹陶；学术界认为这是南方与北方的彩陶和黑陶的主要区别。而几何纹陶器最发达的就是珠江三角洲。
8、铜鼓文化；它在部落里本是权力的象征，同时也是乐器，用于祭祀、进贡、赏赐等仪式，后来铜鼓的用途越来越广泛。现在则只有壮族、黎族和某些支系的苗族还存有铜鼓。
岭南的平定及设立郡县，《史记.秦始皇本纪》有明确记载，就在"三十三年(公元前214年)"。但是，秦王朝何时发兵岭南，史书众说纷纭。一说是"始皇二十五年，遣王翦南征百粤，略定陆梁地，以为南海、桂林、象郡。"(《羊城古钞》)；一说是秦始皇二十六年；近年比较为史家所接受的是秦始皇二十八年，即公元前219年。这一年，秦始皇派大将屠睢发兵50万，分五路进军岭南，对互不统属的南蛮部落，秦军开始如摧枯拉朽，但后来南粤土着逃入山林反抗，秦军顾此失彼，损失极大，连屠睢也被杀死。于是秦军"三年不解甲弛弩"的僵持局面，以上记载均见《淮南子.人间训》。
秦军之败，关键在于粮道不畅，给养不济。于是秦始皇派史禄征集民工去广西开凿"灵渠"。这项伟大工程，不须我多去着墨，自有识者去论证其意义。灵渠既解决了补给问题，亦不期然成了岭南和中原沟通融会之匙。是为补遗。
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