黄帝内经之养生（摘录－学习笔记）

药不是万能的，最关键的是要从情志上、生活习惯上改变自己。
医道总纲
中国的经典都是智慧之书，而不是知识之书，是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代、反反复复去阅读的书。
《黄帝内经》、《伤寒论》是中医经典。
经的含意：第一个含义是“根本”的意思，第二个含义，经书有亘古不变的特性；
经是讲根本、讲本质的东西，而且是亘古不变的特性；
脐带生命中很重要的一个东西，它是连接先天和后天的根本，所以它也是人之根本。
说话有秩序就叫“言论”，做人的行为有次序这就是“人伦”，水也有秩序，一个个散开的波纹代表水的次序，就是“沦”。
《伤寒论》的论，它在讲人得病的次序－－太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。太阳是人的表层，如膀胱经和小肠经都属于太阳，这是人的表，胃经就是阳明，如感冒发烧，先是体表受寒，加深了就是阳明的问题，就会吃不下饭，再往下是少阳，就是靠发烧往外赶的劲都不足，半表半里，一会儿冷一会儿热，一个好的中医，治病的秩序应该是反着的，就是把病一层一层往外拱，假如得了阳明的病，把病拱到太阳这里就好了。这是一个人体得病和中医治疗的次序，所以称之为“论”。
一、顺其自然
《黄帝内经》的宗旨是：1、做人做事要顺其自然，守时守位，并且始终要保持这种情志。这个"天"本身的运动就是东西南北，春夏秋冬，就是生发、生长、收敛、收藏，违背了这个顺序，人就会得病。顺应了就健康长寿。2、健康长寿不靠别人，不靠药，完全靠自己。健康长寿是个积精累气的过程，靠的是自己吃好、睡好、消化吸收好，能控制自己的欲望，这样的人才健康。
健康长寿的秘密在于自己的情志和经脉气血是否顺畅，是否生发、生长、收敛、收藏都有，若有就是《易经.乾卦》“用九”的“见群龙无首，吉”，真正的医疗保险就是精神文明，要调理好自己的生活，调理好自己的人性，才能调理好自己的身体。
天人合一
医生一看到你的嘴是歪斜的就知你有胃病，容易生闷气，情志不舒，天人合一就是要人和自然达到和谐，和谐程度越高，就越接近于致善，这是天人合一的意义，也是中医追求的最高目标。
医易同源
学习《黄帝内经》对人的要求很高，要有一定的洞察力，要有一定的成熟度，要有很高的悟性。西医是学问，中医是道。
乾就是天，永远运转不息，坤就象地，永远生化万物。
乾就象父，永远为家庭奔波，坤就象母，永远在为养育后代劳作。
“天行健，君子以自强不息”－－乾卦
“地势坤，君子以厚德载物”－－坤卦
天行健：一切因天之序，四季总是在更替，君处世像天一样，力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
地势坤：就是说度量要像大地一样，既要承载好的东西，也要承载坏的东西。
六十四卦是两个叉，不断搭配的结果，易经通过分类把万事万物分于八卦当中，把万事万物的关系分在六十四卦中。
乾卦放在上面，坤卦放在下，就是泰卦，是阴阳合和卦，阳是上升的，阴是下降的，好卦。阴在上阳在下叫阴阳离绝卦，叫“否”卦，阳气上升，阴气下行。
医的本意，主强把邪气去掉，也就是让它由冰变成水。
开方子就是因为它配伍精准，非常和谐。
中医用药是按草根、树皮、昆虫、土石的形、色、气、味来划其阴阳五行归属的。
根茎的药可以钻透土地，所以它有通里的作用，如白芍。
树枝、树梢则有生发之性，如桂枝，树皮有包裹、收敛的特性，如肉桂；而果核的收敛性又更大于皮类，花儿宣散郁洁的作用，如月季花、玫瑰花；果实生在高处，最终要下落，故非典有便气下行的作用。
真正的开方子，是要明理，即明医理、明药理。
比如说有人感冒发烧了，如果是有汗、恶风寒、头痛、后脖颈僵硬，脉浮缓，则属太阳经受寒，可以用《伤寒论》名方“桂枝汤”；如果无汗、脉浮紧，则是“麻黄汤”，如果少阴发热、脉沉细、上热下寒是“麻黄附子细辛汤”，其原则就是“六经辩证”。
中医的要点
中医是关于人的生命过程及其运动方式的相互关联的学说，它以促进人的自我实现，自我发展，自我和谐为宗旨，强调生命的动态的统一与和谐，即形气相感，形神合一。
1、人为本，病为标
病人能否改变生活习惯，能否改变人生态度，是能否治好病的根本决定因素，病人不从根本上改变自己的欲望观念，其病总有后患。
“六不治”a、骄恣不论于理，就是人不讲道理，特别任性；b、轻与重财，一听看病花钱就不治了；c、衣食不能适，即饮食不节，起居无常，不遵医嘱；d、阴阳并，脏气不定，就是阴阳气血和腑脏气脉都已飘忽不定了，即已有病危相了；e、形赢不能服药，特别瘦弱，连药都喝不下了，就看灸法了；f、信巫不信医，只信西医不信中医或只信中医不信西医，或只信气功医，固执偏执，放弃自己。
2、调动人体的自愈力
养元气就是好好地修正自己，好好地改变习惯，疾病就支掉大半了。糖尿病就是脾湿造成的，天天去锻炼身体，通过运化，让脾的功能恢复正常了，毛病也就好得差不多了。求人不如求自己。
中医的“五行相克”总有一个东西在克制、制约。相信自己胜过相信仪器，自己好不好，自己应该知道。
3、强调身心互动
木是肝，肝的神明是“魂”，火是心，心的神明是神；木生火，肝气旺，头脑就很清楚，人就很有理智，肺属金，肺的神明是“魄”，它是肺气、肺经充足时所表现出的象，魄主本能，魂主理性，有时本能能战胜性，这就是金克木的一个应。
4、重视人文关怀
粥补脾胃，又不伤脾胃，在吃药时，凡是腥臭的，味道浓的东西不要吃，因为吃这些东西入里后，要调元气。本来人的病在表层，如果把元气调上来，使得外面的病往里走，病会加重。中医应该是一对一的服务，是两个人之间习的交流。
5、不治已病治未病，不治已乱治未乱
高明的中医不治已生病的那个脏器，而是要治还没有生病的那个脏器，如得了肝病，暂时把肝放在一边，水生木，水是肾，木是肝，肝病在很大程度上是由肾精不足造成的，所以先要把肾水固摄住，让肾精足了，肝病自然会好，木克土，得了肝病，一定会往脾上转，肺癌治成大肠癌，是轻了，因为肺和大肠相表里，肺属阴，大肠属阳，病即从里症变成了表症，从阴症变成了阳症，这是病情转好的表现。
6、同病异治、异病同治
西医讲的是病，中医讲的是病了的人，讲的是证，西医治标，中医治本；西医重形，中医重神，西医更多的是重视器质性的病变，中医是重功能上的病变，在手术方面，中医绝比不过西医，但在积聚肿瘤等疾病尚未成型时，中医可以通过望、闻、问、切发现许多问题，就是中医的优势所在。不同病，但从脉象上，是同一症，所以“异病同治”，而有的病症都一样，但用药未必一样。
外实用汗法，内实用泻法。
证指的是一种综合的状态，阴阳表里，虚实内外，全都包括在内，是人的生理状况所出现的失衡的状态。
同是高血压病人，如这一个属于少阴的层面，那就要开少阴层面的药，如属太阴层面的，那要开太阴层面的药。“同病异治、异病同治”就是“辩证论治”，要看你的生命到底处在生命的那个阶段上。