神马文学网[推荐]中医养生文化特点[孔伯华养生论坛]
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 18:14:09
神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及中医文化、宗教文化和民俗文化等内容。
居养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
气养：主要为医用健身气功的内养功，多涉及中医文化、宗教文化和武术文化内容。
形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广．适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。
术养：是一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。
佛家养生
法量法师介绍了佛家养生百字诀：晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。
佛：是觉悟的意思；佛法是促成觉悟的道理和方法。
佛法是帮助觉悟的方法，肯定了以‘智慧’为大前提。
智慧加觉悟即等于佛。佛教人净化身、口、意，为的就是恐随业转，随业造业，永无见道之机。
修行：是修正自己的‘身、口、意’，照顾并维修自己的起心动念。
修行就要修到言谈之间能使每个人‘气能和、心能定’，达到这样的境界才是正真的学道。
修行是要回归纯真的本性，我们要以宽阔的心胸来迎接所有的人。众生都有‘清净善良天真的本性’，这是人人都有的慧性，可是我们把它疏忽了，舍弃它而向外追求，结果确迷失了本性、迷失了自我。
学佛过程：当分别心生起时，不要一味的计较或执着，应该深入的认识或了解，尤其要于中有所发现，久而久之，必能自我突破。学佛行者，旨在离苦得乐，追求解脱之道，必须从心性上入手。
学佛就是要把佛法活用，如甘露一般洗涤我们的身心，洗去无明和污染心，这就是我们学佛的本意。
不要在意别人说你什么，应该知道自己在做什么——莫为境转，当转于镜。但是计较和执着他人的对待，忘了自己该如何，岂不是在‘声、色’中讨生活？这无异于自认作牛，被人牵着鼻子走。
学佛是在“开启智慧、培养智慧、增上智慧”，如果每一时刻都能心平气和的提起正念，知道自己正在做什么，那么你可以说是一位名副其实的修行者。
虚荣和骄傲是蚕食快乐的凶手；快乐的泉源来自容忍的谦逊。容忍在导旨众生的过程中，不是将就、害怕或讨好，而是宽恕、善待去维护。
人生难得，不要耽误在是非、对错、善恶相对的分别里，必须深入相对中去认识，去了解，建立起正知正见，然后才能将行为的缺失，减少到最低程度。
过去的、现在的、未来的何必斤斤计较？如果能珍惜眼前的每一时刻，那么生命中的过程内涵将会丰硕无比，富裕安和。
处世之道：不伤害他人，也不可伤害自己，尽心尽力去帮助他人，爱惜自己。
莫染是非：人与人之间的是非，知道的越少越好，最好不知道。明了是非，不做是非人；排解是与非，置于是非外。少计较，多珍惜，是个修行者。
自我的有无：无我相、人相、众生相、寿者相；无我见、人见、众生见、寿者见。修养平常待人的“口德”，方能建立令人“信服”的道德庄严。最好能达到爱语而摄众生的目的。无比较心即得安乐。
爱、慈悲、宽谅可以取代‘愤恨’之心，一个人在受侮辱时，确能一点都不在意，这才是真正了不起的人。
心口合一，让心灵流过一股清泉。我们的心要象天地乾坤一样，不可排斥任何细微之物，也不可拒载重物。总之我们要心量宽大，我们要心静如水。
居养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
气养：主要为医用健身气功的内养功，多涉及中医文化、宗教文化和武术文化内容。
形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广．适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。
术养：是一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。
佛家养生
法量法师介绍了佛家养生百字诀：晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。
佛：是觉悟的意思；佛法是促成觉悟的道理和方法。
佛法是帮助觉悟的方法，肯定了以‘智慧’为大前提。
智慧加觉悟即等于佛。佛教人净化身、口、意，为的就是恐随业转，随业造业，永无见道之机。
修行：是修正自己的‘身、口、意’，照顾并维修自己的起心动念。
修行就要修到言谈之间能使每个人‘气能和、心能定’，达到这样的境界才是正真的学道。
修行是要回归纯真的本性，我们要以宽阔的心胸来迎接所有的人。众生都有‘清净善良天真的本性’，这是人人都有的慧性，可是我们把它疏忽了，舍弃它而向外追求，结果确迷失了本性、迷失了自我。
学佛过程：当分别心生起时，不要一味的计较或执着，应该深入的认识或了解，尤其要于中有所发现，久而久之，必能自我突破。学佛行者，旨在离苦得乐，追求解脱之道，必须从心性上入手。
学佛就是要把佛法活用，如甘露一般洗涤我们的身心，洗去无明和污染心，这就是我们学佛的本意。
不要在意别人说你什么，应该知道自己在做什么——莫为境转，当转于镜。但是计较和执着他人的对待，忘了自己该如何，岂不是在‘声、色’中讨生活？这无异于自认作牛，被人牵着鼻子走。
学佛是在“开启智慧、培养智慧、增上智慧”，如果每一时刻都能心平气和的提起正念，知道自己正在做什么，那么你可以说是一位名副其实的修行者。
虚荣和骄傲是蚕食快乐的凶手；快乐的泉源来自容忍的谦逊。容忍在导旨众生的过程中，不是将就、害怕或讨好，而是宽恕、善待去维护。
人生难得，不要耽误在是非、对错、善恶相对的分别里，必须深入相对中去认识，去了解，建立起正知正见，然后才能将行为的缺失，减少到最低程度。
过去的、现在的、未来的何必斤斤计较？如果能珍惜眼前的每一时刻，那么生命中的过程内涵将会丰硕无比，富裕安和。
处世之道：不伤害他人，也不可伤害自己，尽心尽力去帮助他人，爱惜自己。
莫染是非：人与人之间的是非，知道的越少越好，最好不知道。明了是非，不做是非人；排解是与非，置于是非外。少计较，多珍惜，是个修行者。
自我的有无：无我相、人相、众生相、寿者相；无我见、人见、众生见、寿者见。修养平常待人的“口德”，方能建立令人“信服”的道德庄严。最好能达到爱语而摄众生的目的。无比较心即得安乐。
爱、慈悲、宽谅可以取代‘愤恨’之心，一个人在受侮辱时，确能一点都不在意，这才是真正了不起的人。
心口合一，让心灵流过一股清泉。我们的心要象天地乾坤一样，不可排斥任何细微之物，也不可拒载重物。总之我们要心量宽大，我们要心静如水。
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