神马文学网诸葛亮是否七擒孟获的千古之谜-鸿蒙-海淀区 ;_研究_三国文化
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 02:32:28
据《滇元纪略》称：“七擒孟获：一擒于白崖，今赵州定西岭；二擒于邓赊豪猪洞，今邓川州；三擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里；四擒于治渠山；五擒于爱甸，今顺宁府地；六擒于怒江边，今保山县腾越州之间；七以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。”
诸葛亮的南征始于建兴三年春，平定完叛乱班师回成都是秋天。从成都出发，到了“五月渡泸，深入不毛”的渡泸外，已经用了三四个月时间，剩下的时间，即使完全不停地走也走不完各点，更没有时间在七个地点都打仗作战了。
“七擒七纵”的最早记载是《华阳国志》卷四《南中志》。《三国志?诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要记载。但《三国志?蜀志?诸葛亮传》、《出师表》及当时作战将领《三国志?蜀志》卷十三《李恢?吕凯传》均没有直接记载。
著名滇史专家、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说：“七擒七纵孟获之事不过是民间传说，载于志书者多是附会。”
学术界对历史上是否确有孟获其人尚争议不休。民国时期著名云南地方史志专家张华灿先生作《孟获辩》称：“陈寿著《三国志》于南中叛党雍■高定之徒，大书特书，如果有汉寿共服之孟获，《三国志》史上岂能略而不载？其被擒之辈，其各即获，天下安有如此凑巧之事？”
关于孟获其人，史料记载非常简略，《汉晋春秋》反记载他是一位为秦汉所服的首领。但有关孟获祭祀的历史非常久远，最早的是唐宋时期，西南诸省附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、五显庙均设像祭祀，俗称“扫坛蛮王”。贵州整理彝文典籍时，也发现了孟氏的谱系记载。
但凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗撰文指出：历史上孟获确有其人，七擒孟获的故事实际上是不存在的。
显然，陈寿以后的史学家仅仅根据传说而将七擒孟获故事载入史册是极不严肃的。
诸葛亮的南征始于建兴三年春，平定完叛乱班师回成都是秋天。从成都出发，到了“五月渡泸，深入不毛”的渡泸外，已经用了三四个月时间，剩下的时间，即使完全不停地走也走不完各点，更没有时间在七个地点都打仗作战了。
“七擒七纵”的最早记载是《华阳国志》卷四《南中志》。《三国志?诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要记载。但《三国志?蜀志?诸葛亮传》、《出师表》及当时作战将领《三国志?蜀志》卷十三《李恢?吕凯传》均没有直接记载。
著名滇史专家、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说：“七擒七纵孟获之事不过是民间传说，载于志书者多是附会。”
学术界对历史上是否确有孟获其人尚争议不休。民国时期著名云南地方史志专家张华灿先生作《孟获辩》称：“陈寿著《三国志》于南中叛党雍■高定之徒，大书特书，如果有汉寿共服之孟获，《三国志》史上岂能略而不载？其被擒之辈，其各即获，天下安有如此凑巧之事？”
关于孟获其人，史料记载非常简略，《汉晋春秋》反记载他是一位为秦汉所服的首领。但有关孟获祭祀的历史非常久远，最早的是唐宋时期，西南诸省附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、五显庙均设像祭祀，俗称“扫坛蛮王”。贵州整理彝文典籍时，也发现了孟氏的谱系记载。
但凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗撰文指出：历史上孟获确有其人，七擒孟获的故事实际上是不存在的。
显然，陈寿以后的史学家仅仅根据传说而将七擒孟获故事载入史册是极不严肃的。
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