中国古代帝王简介一（远古——周）

中国历代皇帝简介

历史概述
华夏族(皇帝)--4000多年前
尧
舜
禹
夏朝--约公元前22世纪-公元前17世纪
商朝--约公元前17世纪初-公元前11世纪
周朝--约公元前11世纪-公元前256年,分为西周,东周,东周又分为春秋,战国
秦朝--公元前221-元前206年秦王(赢政)统一六国,之后项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的楚汉战争。
西汉--公元前206年-公元25年,汉高祖(刘邦)->汉文帝->汉景帝(刘启)->汉武帝(刘彻)
东汉--公元25-220年(汉光武帝)刘秀
三国--公元220-280 年刘备、曹操、孙权争夺天下
晋朝--公元265-420年分为西晋,东晋
南北朝--公元386-581年
隋朝--公元581-公元618年隋文帝(杨坚)
唐朝--公元618-907年李渊->唐太宗(李世民)->唐玄宗(李隆基)
五代--公元907-960年后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代
宋朝--公元960-1279 年,北宋宋太祖(赵匡胤)南宋(赵构)(公元1127-1279年)。
元朝--1271年-1368年，元世祖(忽必烈)是成吉思汗的孙子。
明朝--公元1368-1644年，朱元璋即明太祖。
清朝--公元1644-1911年顺治->康熙->雍正->乾隆->嘉庆->道光->咸丰->同治->光绪->宣统
中国历史上的三皇五帝（含盖各种版本）
三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。现进行分别介绍。
三皇
燧人 、 伏羲 、 神农
伏羲 、 女娲 、 神农
伏羲 、 祝融 、 神农
伏羲 、 神农 、 共工
伏羲 、 神农 、 黄帝
五帝
黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜
宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜
太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
最后一种说法由于《 尚书 》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外， 汉朝 的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在 道教 中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国.
盘古氏

盘古，中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沈》辑的《玄中记》亦有类似记载。
根据这些记载，天地原本浑沌得象一个鸡蛋，盘古生在其中，过了一万八千岁，然后天地开辟，阳清者(意指蛋清部分)形成了天，阴浊者(意指蛋黄部分)形成了地。随著天的增高，地的增厚，盘古也一天天增加身体长度。他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河，眼睛变成日月，毛发变成草木；他嘘气变为风雨，声音变为雷霆，目光变为闪电；他睁眼是白天，闭目是晚上；开口为春夏，闭口为秋冬；高兴为晴天，生气为阴天，等等。《述异记》并指出，上述有关盘古的传说，或出于古说，或产生于秦汉或盛行于吴越之地，或为先儒之说；而古人为了纪念他，在南海建有盘古墓，在桂林建有盘古庙。《三五历纪》并说明盘古之后才出现三皇。
夏曾佑在《中国古代史》指出:盘古、盘瓠音近，盘瓠为南蛮奉为其天地开辟之祖，而后华夏人误用以为己祖。始认为中原盘古神话来自南方蛮族。但据《后汉书.南蛮传》所记，只说高辛氏有畜狗名盘瓠，因咬东辛氏敌人之功，得高辛氏女为妻，负入深山生六男六女，繁衍成为武陵蛮，并无开天辟地故事，可知盘瓠原与中原的盘古神话无关。倒是记中原神话故事的专书《山海经》中，有类似的身体各部分化为大地各物的神话，如《海外北经》有神为烛阴，“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，……息为风，身长千里。”《大荒北经》说:“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，……风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”类似盘古神话的原型，不过其名为烛阴或烛龙。而在《天问》中，烛龙是能照射太阳照射不到的地方的神。可能在故事传说形成过程中，受了南方盘瓠神话影响，烛阴或烛龙之名才变为盘古。
盘古氏开天辟地是我国家喻户晓古神话人物。
据三国时徐整所著《三五历纪》记载:“天地混沌,盘古生于其中,后来天地开关,阳清为天,阴浊为地。盘古生在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈，地日厚一丈,盘古日长一丈。如此一万八千岁,天就极高,地就极低,所有日月、星辰,风云,山川、田地,草木、金石,都是他死后,由身体各部变成。”
就此神话记载,可见盘古氏开天辟地立下伟大功绩,与无私无畏的奉献,他死了与天地山川共存。因此,今天中国的老年人动不动就说起盘古,似乎不懂盘古氏者就是一个不知天地之人。
有巢氏

【生活年代】：距今约20万~5万年前。
【出生地】：苍梧（今湖南九嶷山以南）。
【立都】：石楼山（今山西吕梁市兴县东北）。
【年号】：巢皇。
【简介】:
中国古代神话中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野外，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”
有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程。
有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”(《韩非子． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。
史书上说：上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险。
 在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。
 他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。
 但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。
 这时候有巢氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
 人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。

 有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟总部的大酋长。
 传说有巢氏执政后，迁都于北方圣地石楼山。
 石楼山就在今山西吕梁市兴县东北，当时有巢氏命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政务。所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。
 其实有巢氏时期连一座像样的房子都没有，哪里会有都城呢？
有巢氏时期人类的社会组织已经进入到母系氏族公社阶段。
 当时的社会活动主要是男子打猎和捕鱼，女子采集野菜和挖掘块根。
 此时人类的婚姻形式已经有了很大改变，不仅排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”。就是说甲族团的一群男子（或女子）可以和乙族团的一群女子（或男子）互为夫妻，这便是母系氏族社会的族外群婚。
 族外群婚只准许甲（乙）族团的一群男子夜里到乙（甲）族团和那里的一群女子过性生活，第二天早晨这些男子就得回到本族团去，不准许留在女子所在的族团。而女人一生都不准许离开本族团。
 这种族外群婚相对于血缘群婚，显然已经有了很大的进步。
祝融

传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为 火神 。
提起祝融，很多人都知道它是火灾的代名词，即中国神话传说中的火神。其实，祝融是古代管火的官。
据史籍记载，祝融是上古时期炎帝的后代，《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。
女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。
女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为 风里希 （可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄 伏羲 的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
传说她是人首蛇身，在 中国神话 中，她用泥土创造了人类，后来 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱 不周山 ，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出 五色石 补好天空。
除此之外，女娲还创造了 瑟 这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。
一说女娲后来升天，由 白螭 和 腾蛇 保护著去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的 图腾 上更有女娲和 伏羲 交合的图像。
在中国南部的 苗族 等 民族 尊其为大神，并建有 庙宇 供奉。
燧人氏

燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者，有说法他为 三皇 之一。
燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”
中国的神话传说中，有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，燧人，就是其中的一个。
距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。
弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。
距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。
北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。
约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。
燧人弇兹氏的分支
燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。
玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、焉支山（又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。
须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。
柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。
燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。
燧人弇兹氏晚期分布
燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。
风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。
燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”
在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。
天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。
年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。
年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。
商丘市城西南2公里的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。
伏羲氏

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。
伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。在位15年。
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。
像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。
相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有著敏锐的观察力、对土地有著深厚的感情，同时他又拥有著超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。
上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
[伏羲氏]一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲。神话传说中人类的始祖，由他和女娲氏兄妹相婚而产生人类。他教民渔猎畜牧，又传说八卦也出于他制作。一说伏羲即太昊。
相传说中的“三皇”之一。据说伏羲乃雷神之子。《山海经》说：“雷泽中有雷神羲龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》引《诗含神雾》说：“华胥氏因踏雷神足迹，感而有孕，生伏牺。传说伏羲蛇身人首，有圣德。”
神农氏


神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。 神农尝百草，教人医疗，传说中的 农业 和医药的发明者。一说神农氏即 炎帝 ，与 黄帝 为兄弟。
传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。
后来，由于神农氏服得太多种毒药，积毒太深，终于身亡。
共工氏

共工氏，姜姓，是炎帝的后裔。《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
共工氏，中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，（许锦晶曰：共工，帝直也）。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。
共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流，水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最后都遭到失败。
共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。
颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。 他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍(皇)天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。
黄帝

黄帝被认为是 中华民族 的始祖。根据记载，号 轩辕氏 、 有熊氏 ， 姬姓 ，一说姓 公孙 ，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的 共主 ， 五帝 的第一个。黄帝也被 道教 尊为 道家 之祖，在道教中有特殊的地位。
《 史记 ·五帝本记》记载：“黄帝者， 少典 之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日 河南 省 郑州 市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原 的 沮源关 降龙峡 ，农历二月初二（参见 二月二 ）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见 北极光 ，然后就怀孕、生下了黄帝。
根据中国史书的记载，他在 炎帝 之后，统一了中国各部落。建都在 涿鹿 。他推算 历法 ；教导 百姓 播种 五谷 ；发明 指南车 ，造舟车弓矢；兴 文字 ；作 干支 ，制 乐器 ，创 医学 。
今日在 陕西省 的 桥山 有 黄帝陵 ，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。
黄帝与 炎帝 都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。
传说中黄帝的正妃是 嫘祖 ，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。
据《 史记 》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。” 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 ，以及 夏朝 、 商朝 、 周朝 的君主都是黄帝的子孙。
后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《 庄子 》中提到黄帝得道成仙；《 列仙传 》中的黄帝还能够驱使群仙。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
颛顼

【人物简介】　　据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘（今河南省濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。
《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传２０世，３５０年，《易纬》中的《稽览图》说是５００年。
颛顼、帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”
【生平简介】
相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。
颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。
颛顼,姓姬,号高阳氏。传说活到98岁,在位78年。葬于东郡濮阳顿丘城外广阳里(今河南省濮阳县西南) 。死后又化为半人半鱼的“鱼妇”。他幼年曾去叔父的“少昊之国”游玩,10岁时就帮助治理国政。20岁时当了首领。当时,被黄帝征服的九黎族依然敬奉他们的巫教,崇拜鬼神。颛顼袭位后,下令禁绝巫教,要九黎族遵从黄帝族的教化。他又重视人事治理,努力发展农业。
颛顼是高阳氏。在高阳氏的部落里面还有八个有名的氏族。这八个有名的氏族是：苍舒、大临、庭坚、仲容、叔达等，其中庭坚这个部落一直存在，并且直至春秋时代仍同皋陶并祀依照古代“神不歆非类，民不祀非族”的传统，颛顼也属于夷人的一个分支系统。颛顼活动的地方在卫（今河南濮阳），后来因为受到蚩尤战败的影响南迁至郑（今河南新郑）。
【不合理的事情】
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会完全取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。
【颛顼和共工氏】
与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。
中国的第一首“国歌”。
据史载，这首歌的名字为《承云》，其基本创作方法是：命乐官飞龙氏融汇中国八个大区域的流行乐曲“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“凉风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格特点，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟，作“五基六英之乐”，名为《承云》，用来在“万国诸侯”到国都开大会时“享上帝，朝诸侯”。
【颛顼遗都】
一．颛顼为黄帝之孙
史载，颛顼帝本姓姬，是轩辕黄帝的孙子，昌意之子，生于若水(今四川省渡口一带)，实居穷桑，七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳(今河北高阳县东)，都于帝丘(今濮阳县西南)。在位78年，寿98岁，号为高阳氏，列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等。帝喾是颛顼的族侄，15岁帮助颛顼治理天下，30岁登帝位，其在位期间严以律己，是一位万民诚服的帝王。
二．颛顼是传说中的神化人物
颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥(元冥又叫玄冥，是管北方的水正官)之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。
传说中，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说後就决心降服它。可黄水怪神通广大，二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲神帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山，又用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好日子。
颛顼在当地人民心中的位置很高的，被尊称为『高王爷』。传说颛顼生前惩治黄水怪，死後仍可退水救民。相传有一天，高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天降大雨，洪水滚滚而来，田毁庄淹。洪水流到白发老人的面前不再向前流了，从水中钻出了两个非人非兽的怪物。白发老人一挥手，怪物乖乖地沈下水去，随後，洪水慢慢地退走了。高王庙一带避免了一场洪水灾害。
帝喾

帝喾，中国上古历史的五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父。
帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位，都于亳(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，“生十日”，“生月十有二”。
传说帝喾元妃姜原生弃，即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契，为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。
孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”
【简介】　　帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。
商丘市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。
颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾。帝喾的四个老婆生了四个儿子：娵訾氏女常仪生挚，陈锋氏女庆都生尧，有邰氏女姜嫄生弃，有娀氏女简狄生契。挚被派往曲阜，与夷族杂居，接受了太昊族(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)的文化，因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落—有娀氏部落。弃被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。
著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”
帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。
帝尧

尧，名放勋，又称陶唐氏，中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子—挚和放勋；帝喾死后传位于挚，就是帝挚；帝挚不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。 《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。
【唐尧】
尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。
继承人
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
父母
相传尧父为帝 ，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。
文献记载
１据传说中国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又称作尧山。尧山南有庆都山 , 传为尧母庆都出生地 , 庆都逝后葬于望都 , 望都之名即由登尧山望都山而来。据《史记·五帝本纪》和其它一些古代典籍记载 , 尧是黄帝的后代 , 为上古五帝之一的帝喾的儿子 , 本名放勋。帝喾去世后 , 放勋的长兄挚继承其帝位 , 在放勋十五岁时封为唐侯 , 他在唐地与百姓同甘共苦 , 发展农业 , 妥善处理各类政务 , 把唐地治理得井井有条 , 不仅受到百姓的拥戴 , 而且得到不少部族首领的赞许。可是帝挚却没什么突出的政绩 , 各部族首领也就亲放勋而疏远挚。帝挚九年 , 挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋 , 放勋即帝位 , 帝号尧 , 因初封于唐 , 即以唐为朝代号 , 这是我国历史上第一个朝代号 , 后人称其为唐尧。唐尧即位后 , 顺应了人类文明的发展 , 为政勤慎俭朴 , 定历法 , 施德政 , 抗天灾 , 建国制 , 选贤能 , 政绩卓著。
唐尧当政初期 , 天文历法还很不完善 , 百姓经常耽误农时 , 因此尧就祖织专门人员总结前人的经验 , 令羲、和两族掌天文 , 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日 , 测定了四季 , 又以月亮一周期为一月 , 太阳一周期为一年 , 一年定为三百六十 六天。这是有记载的我国最早的历法 , 奠定了我国农历的基础 ; 尧当政后生活依然非常俭朴 , 住茅草屋 , 喝野菜汤 , 穿用葛藤织 就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见 , 在简陋的宫门前设了 一张 " 欲谏之鼓 ", 谁要是对他或国家提什么意见或建议 , 随时 可以击打这面鼓 , 尧听到鼓声 , 立刻接见 , 认真听取来人的意 见。为方便民众找到朝廷 , 他还让人在交通要道设立 " 诽谤之木 ", 即埋上一根木柱 , 木柱旁有人看守 , 民众有意见 , 可以向看守人陈述 , 如来人愿去朝廷 , 看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见 , 尧对百姓的疾苦就非常了解 ; 尧当政时 , 发生 过严重的水灾 , 洪水把山陵都吞没了 , 四处泛滥 , 他让鲧治水 , 疏导九河 , 战胜了洪水 ; 尧执政初期 , 还没有基本的国家制度 , 国家只是部落联合体 , 非常松散 , 不利于国家的统一管理 , 所以 在尧积累了一定的施政经验后 , 开始建立国家政治制度 , 其中很 重要的一条就是按各种政务任命官员 , 在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度 , 为奴隶制国家的产生奠定了基础。
尧年老后 , 为找到继任的贤者 , 到处寻访 , 四岳荐舜 , 谓舜至孝 , 对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心 , 与邻里相处和睦。尧以二女妻舜观其内 , 使九男与处观其外 , 以考察舜的品行。又 " 纳于百揆 , 宾于四门 ", 试验他的才能 , 最后叫他 " 入于大麓 ", 让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气 , 舜逐一通过了考验 , 尧放心地把国君之位让给舜 , 却割舍了不肖之子丹朱 , 成为历代贤君之美谈。传说尧让位后居养老城 ( 今顺平县阳城 ) 。
２顺平县是上古帝王尧的故乡，尧因生在伊祁山而姓伊祁，名放勋。早在汉平帝文始五年｛公元5年｝，王莽就曾将曲逆改为顺平县。县境内，伊祁山。尧母洞。尧帝太子丹朱城。巾帼英雄花木兰祠等遗址和汉孝烈将军碑至今犹存；辽代伍侯塔、不二庵无梁殿、定远禅师宝塔和古中山国长城等古代建筑依然能见。县内道观寺庙150多座；九龙山圣母庙、伊祁山太子庵至今香火不断。
３望都古名庆都，是“三皇五帝”之一尧帝之母庆都的出生地。据史料记载，上古仁君尧帝居住于今顺平县的尧山，尧母陈锋氏庆都居于都山，尧帝常登尧山南望都山，并以母亲之名庆都命名都山一带为庆都邑，以表达对母亲的思念之情。至西汉时期，高祖刘邦巡游至此，以为用圣母庆都命名地名似有不恭之嫌，于是改庆都为望都。悠久的历史，积淀了望都深厚的文化底蕴，尧母陵、尧帝庙、汉孙程墓表现了建筑、壁画艺术的高超与辉煌；广为流传的尧母传说和淳朴的椒乡风情奠定了望都文化的基础；明末清初民间艺人创作的地方戏《新颖调》，成为中国独一无二的剧种。
４龙的形成过程就是民族团结统一的过程 , 这种民族大融合到唐尧时基本完成 , 确定了龙这一 形象。根据《竹书纪年》 ( 躲过了秦始皇焚书坑儒 , 到东晋时 , 在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简 ) 记载 , 尧生在伊祈山( 在保定市西南 40 公里的顺平县境 ), 尧母庆都为陈锋氏部族 , 生于斗维之野 , 今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山 , 在县城东七公里 , 传为尧母居住之地。望都县城内有尧母坟 , 北关有尧帝庙。
庆都出生时常有黄云覆其上 , 及成年常有龙 随之……既而阴风四合 , 赤龙感之有孕 , 十四月生尧于丹陵 ( 即伊祈山 )。 今伊祈山尧母洞 , 即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近 , 更加深了龙与中华民族的血肉关系 , 也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。
５值得一提的是，“冀”这个河北省的简称，蕴含和寄托着美好的愿望。如前所述，河北省简称“冀”是由古冀州而来。那么，“冀”是什么意思？我国古代传说中的帝王尧，诞生于河北省顺平县，后建都平阳（今山西省临汾市，亦为古冀州之地）。曾在今河北省中、南部活动，顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关于帝尧活动的记载。东汉（公元25至220年）时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”这个地名的由来时这样写道：冀州位于北方，这里居住过帝王，这个地方有险有易，纷乱希望得到治理，贫弱希望变得富强，荒歉希望获得丰收。 “冀”是个多义字，在汉语里有多种含义，其中有一义是“希望”的意思。在汉语的书面语言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词。《释名》解释冀州这个名称的含义，就是在“希冀”这个意义上使用的。这样，冀州，就是寄予希望之州，那么，如今简称“冀”的河北省就是寄予希望之地了。
６颛顼时代，太行山一位女子不小心被石头绊倒，一滴鲜血洒在那块石头上，一会儿，整座山岭全变成了红色。后来人们将这座山岭叫丹岭(顺平县城西10公里伊祁山)，文人都将它写成丹陵。那滴鲜血，竟孕育成一个婴儿。婴儿第一声啼哭，正巧来采药的陈锋氏(原居宝鸡,后来主要一支迁移到河南淮阳,次要一支迁移到河北保定)女听到，陈锋氏抱回家中抚养，取名庆都。庆都十三岁时养母陈氏病故，就一人在丹陵山上的小茅屋生活。山下伊祁长孺夫妇可怜她收为义女。帝喾母也姓陈锋氏，命帝喾纳庆都为第三妃，封伊祁长襦为伊祁侯。庆都怀孕后，回娘家于甲申年生下尧。 尧从母姓，姓祁(伊祁)。尧年轻时，尧就以擅长制作陶器在远近部落中著名。尧身材高大，面色如蜡，长着彩色的八字眉毛，眼睛中有3个瞳孔，头发特别长。
帝喾看到自己的儿子有出息，便把尧封为唐侯(唐是大的意思)，从此尧又被称为“陶唐氏”。唐侯的封地在刘邑，于是尧成为管理强大的刘氏族的首领，而刘氏族以前的首领一方面佩服尧的才干、甘愿让贤，一方面迫于天子帝喾的威严也不得不让贤。尧20岁时，接替帝喾当上了中原部落联盟的大首领。尧有10子，其中第九子继承源明(监明)，号丹朱，继承了陶唐氏族首领职位，继续住在刘邑。
尧当上天子后，为便于统治天下，统治也为了首都免受洪水威胁，将首都从帝丘迁到平阳(今山西临汾)，所以平阳留下了很多尧的遗址。尧的封地刘邑的人仍然大部分居住在原地，没有跟随尧到首都去当官。
尧命令臣子羲氏、和氏制定历法，教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，并详细安排春季的耕作。又命令羲叔，住在南交，详细安排夏季的农活儿。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太阳落下，有步骤的安排秋天的收获。又命令和叔，住在北方幽都，认真安排好冬季的收藏。
后来，尧老了，认为儿子丹朱的德行，做刘邑陶唐氏族首领还可以，但做天子就不够了。出身炎帝四岳的大臣向他推荐了鲧。 榆罔氏之后，炎帝部落演化为共工、四岳、氏羌三大支。共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南地，曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)，生鲧(姓姒)，鲧被封汶山石纽(今四川省北川县)，娶有莘氏之女修己为妻，生下禹。鲧后来东迁，返回中原，被尧封于崇(嵩山)。后鲧因治水失败丧失了继承天子的资格。
７保定市历史悠久，从徐水县南庄头发掘的新石器时代早期遗址证明，远在万年前我们的祖先已在这里繁衍生息。相传，4000年以前，在唐河流域尧被封为唐侯，并禅让于虞舜
8 尧的时代，由于成熟的文字还没有出现，社会生活中的许多事件只能靠口耳相传。史传，尧，姓伊祁（也作伊耆），名放勋，初封于陶，又封于唐，故号陶唐氏，唐尧是其帝名。其实，尧是我国原始社会父系氏族末期部落联盟的著名领袖，当时还没有国家，何来之帝号？所谓帝的尊称乃是后人出自于敬仰追加的。就是这个名扬千古，妇孺皆知的唐尧，曾经率领自己的部族，越水翻山，长途跋涉，徙居于太原，“初都”于太原，使太原由此产生了“唐”的古名。
舜


舜是中国古代传说中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。 作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权，“除四凶，举十六相”培养自己的羽翼，架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙，所谓"舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑",实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地，舜已是高龄的老人，到蛮荒之地"巡狩"不符合逻辑。
少昊

少昊，亦作少嗥。五帝之一，黄帝之子。
少昊陵，山东省曲阜市城东。
传说少昊在东方建国，登帝位之时，宫廷中突然飞来一只五彩缤纷的凤凰。少昊认为大吉大利，就特意用鸟来命名百官臣僚，由均知天时的燕子、伯劳、青鸟、锦鸡分别掌管一年四季的气候，以凤凰为总管。少昊以祝鸠有孝道，命为司徒，主教民；雎鸠(鹫)相貌威武，为司马，掌管兵权；鸤鸠(布谷鸟)心地平均如一，故为司空，平水土；爽鸠(鹰)勇猛无私，为司寇，掌管剿除盗贼；鹘鸠终年勤于做事，命为司事，主管农业。还有东西南北中五种鸡，分别主管木工、金工、陶工、皮工、染工等手工业。再设有九种扈鸟，分别管理农业上的耕种和收藏。由于少昊广施仁政，举国上下丰衣足食。
夏：
夏朝皇帝谱
夏朝（约公元前2146年-前1675年），始于夏禹，终于桀，共传十四世， 十七王，建都：安 （今山西雯县）。 共17帝。夏时，开始出现私有制，氏族社会的禅让制度走到了尽头，被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会。夏朝姒姓。
1、宗神夏禹

禹姓姒名文命，是黄帝的玄孙。由于治水立了大功，被尊称为“大禹”。他的父亲治水不成而被杀，禹接替治水的工作，采取疏导的方法，经过十三年的努力，终于成功。后继舜为帝。称国号“夏后”，故称“夏禹”。他在涂山大会诸侯，建立了奴隶制国家的雏形，禹铸造九鼎，象征九州。虞在位45年死，葬于会稽山。夏禹 在位45年
远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。
据说，在尧执政的时候，发生过多次特大的水灾，洪水淹死百姓，吞没庄稼，冲垮房屋。尧将首领们召来，共同商议治理洪水、解除民众疾苦的事情。最后，大家推举一个叫鲧的人来担当这一重任。传说中，鲧到天上去窃取了天帝的"息壤"。"息壤"是一种神土，它可以自己生长不息。于是，鲧便用息壤来堵住了洪水。天帝发怒了，叫火神祝融烧死了鲧。而在实际生活中，鲧治水采取的是用石块和泥土筑坝挡水的办法。他指挥人们挑土运石，垒堤筑坝，来阻挡洪水。洪水无处外流，就往上猛涨;鲧见水涨了起来，就又下令继续加高堤坝。结果是形成了水涨堤高，堤高水涨的恶性循环。憋在堤坝中的洪水，好象悬在人们头上挂在丝线上的千钧利剑，随时会丝绝剑落，夺人性命。结果鲧治水九年，没有取得什么成效，却耗费了大量的人力、物力。尧叫舜去检查鲧的治水工作，舜罢免了劳而无功的鲧，命令鲧的儿子禹继续治理洪水。
禹是一个非常务实能干的人，凭着坚忍不拔的意志，专注认真的态度，踏实苦干的工作治水成功。后来，禹成为夏朝的第一个君主，所以历史上称他为夏禹或大禹。
禹接受了治水的任务，就和人们讨论治水的办法。有人认为，挡水就是治水，否则就不叫治水。可是禹想，筑堤建坝挡水是不起作用的，父亲采用这个办法白干了九年，什么也没办成，洪水照样四处泛滥，给民众造成很大的损失。怎么办呢?禹隐人沉思。禹想来想去，忽然眼前一亮，想到既然 "挡"不是一个好办法，那么疏导洪水也许是个值得一试的办法。大禹又认真地思考一番，感到要疏导洪水，不知道地形地势是不行的，从而判断河源的流向和可以泄导洪水的地方。于是，大禹带着一批忠诚的助手，经寒历暑，爬山涉水，经历了无数风险，九州大地布满了他们的足迹。大禹察清了地势，探明了河道，以便找出可以利用的地势和河道来引导洪水。
大禹的妻子是南方涂山地区的一位女子，大禹跟她结婚后只在家待了四天，便忙着离家去治水了。后来涂山女生了一个儿子，取名叫启，这是大禹留下的名字。大禹临行前对涂山女说:"如果我走后你生了孩子，就取名叫 '启'。"启，就是启行，是纪念他们婚后几天，大禹为了平治洪水就登程上路的意思。
大禹在治水的十三年中，曾经三次路过自己的家门口，都没有进去看一看。第一次带人修渠路过自己的家门口，他的儿子刚刚出生，正在呱呱啼哭。他多么想进去看看妻子和刚出生不久的孩子呵!可又一想，前边还有许多事等着他去办，就转过身，头也不回地离开了。当抱在妻子怀里的儿子己经能够会说话了，他第二次路过家门，涂山女看到他一副疲惫的样子，心疼地让他回家休息休息。大禹对她说:"不行啊，救人要紧。洪水还没有治平，你没看到被洪水围困在高地、山顶的那些人，时刻都会被水淹死吗？妻子说:"那么，你只留半天行吗?你看，你的衣服也该补一补，草鞋也该换一双了。"大禹没有答应，回答她说:"我知道，你一个人带个孩子生活也是很难的。"大禹用带有歉意的口吻说， "但洪水势大，我是不能留下的!"大禹安慰了妻子儿句话，接过孩子亲了亲，便又追赶队伍去了。
大禹第三次经过家门口的时候，己经十多岁的儿子。使劲把他往家里拉，边拉边叫他母亲过来接父亲。大禹深情地摸摸儿子的头，叫儿子告诉母亲，治水的大业完成，一定回家来陪伴她们，又匆匆地离开了 大禹三过家门而不人的事传遍了各地，感动了跟随他治水的民众，更加齐心协力地工作。
一年又一年，日子一天天地过去。在九州大地上，到处留下辛勤的汗水。他任凭风吹雨打，哪管艰险劳累，一直率领人们进行着治水的艰苦劳动。传说在治水时，人们遇到一座险峻的大山挡路，无法前进，禹就化身为一只大熊，开出了一条山路，才使治水队伍通过那里。大禹用了十三年，终于疏通了河道，治理了湖泊，洪水由按部就班由高处流人低处，从湖里流到江河，最后汇人了大海。一片片土地露出水面，人们又重新又回到陆地生活，修建房屋，种植庄稼，养牛羊鸡犬，过上了安定的生活。
2、帝启
启 在位29年
姓姒名启，大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，即位后击败有扈氏的反抗，巩固了政权，建立了中国第一个奴隶制的国家。
启，史称夏启，生卒年不详，夏禹子。禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。
启，母涂山氏。屈原的《天问》中载传说说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代-----夏。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。
启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又义反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。
启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病死。
3、太康 29年
太康 在位29年
夏启的儿子，继启为王。他生活荒淫，朝政松弛。在他外出打猎时，有穷氏首领后裔乘机入侵，自己作了君长，史称“太康失国”
太康，生卒年不详，启长子。启病死后继位。实际上只在位两年（名义上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游猎时，为后羿夺去国政。病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）。
太康，他自小跟着父亲启享乐，即位后生活比启还腐败，只顾饮酒游猎，不理政事。
有一次，他带着家属、亲信去洛水北岸游猎。一去3个多月不回来，弄得百事废弛，民怨沸腾。东夷族有穷氏（在今山东省德州市北）部落首领后羿乘机起兵，夺取了夏的都城安邑。太康带着猎物兴高采烈地回来，在走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，便慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。太康后悔不及，只好在阳夏筑了一座土城居住下来。史称“太康失国”
太康的五个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水南岸苦苦盼候，始终没有能等到。五兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德，倾诉目下的凄凉悲哀之情。这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。歌词的大意是：
我们的祖先大禹曾经训导子孙说，百姓是国家的根本，只有根本稳固了，国家才能安宁。君主应当勤于政事，用心治理好天下，倘若贪酒色、好游猎，或者大兴土木，建造亭台宫室，那么，只要有其中的一件，就会失去民心，导致亡国。缅怀我们的祖先大禹大世时，他身为万邦之君，将天下治理得井井有条，使百姓安居乐业，他是一位多么贤明的君主啊！今天，太康不遵祖训，荒废政事，弄得百姓都仇视我们，使祖先创建的王朝被人颠覆，陷我们于凄苦的境地。太康啊，你铸下了大错，我们心中是多么痛苦啊！
27年后，太康病死于阳夏。
4、仲康 l3年
仲康 在位13年
太康的弟弟。即位后无力恢复夏的天下，这时后裔被他的亲信寒浞杀死。寒浞自立为王。
仲康，生卒年不详，太康弟，后羿废黜太康后立其为王。在位13年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村）。
后羿废黜太康后，立仲康为王。仲康名义上在位13年，实际上仍由后羿专政。仲康不甘心作傀儡，一心想夺回大权，曾派大司马胤侯去征伐后羿的党羽义和，试图削弱后羿的力量。终因实力薄弱，反被后羿软禁，无力恢复夏的天下。仲康因此忧闷成病而死。葬于安邑附近。
5、帝相 28年
相 在位28年
仲康的儿子。即位28年后，寒浞攻打他，相被杀。
相，生卒年不详，仲康子。仲康病死后继位。在位28年，被寒浞的儿子浇攻破而自刎，葬于帝丘（今河南省濮阳县）。
相继位时，年龄还很幼小，因后羿带兵进逼，只得逃往帝丘，又迁到斟灌（今山东省寿光县东）。相继位后的第八年，由于后羿因恃其武力，不修民事，日日以田猎为乐，遂被后羿的助手寒浞指使后羿的门生，贴身卫士逄蒙所杀，进而寒浞派儿子浇带兵进攻斟灌。相力量弱小，只好再次逃往帝丘。这时，相曾先后征伐过淮夷、风夷、黄夷等部落。不久，于夷来朝见，服从于相。
第二年，浇又带兵奔袭帝丘。在一天晚上攻入城中，杀进相的住处。相眼见难以脱身，就拔刀自刎而死。
相死，寒浞篡夺王位，使夏朝中断了40年。
――（羿-寒浞） 40年
6、少康 22年
少康 在位21年
相的遗腹子。少康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷氏政权，史称“少康中兴”。少康是一位有作为的国王。
少康，又名杜康。生卒年不详。相子，攻杀寒浞，复兴夏朝。在位21年，病死，葬于阳夏。
少康，相的遗腹子。相被迫自杀时，少康还没有出生。母亲后缗氏当时顾不得失去相的悲痛和王后的尊严，急忙随宫女从狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山东省济南市东南）。第二年，生下了少康。
少康从小就很聪明，他初懂人事后，母亲就告诉他祖上失国的惨痛经过，叮嘱他日后要报仇雪耻，复兴夏朝。从此，他发愤图强，立志要夺回天下。他先在外祖父手下担任管理畜牧的官，平时一有机会就学习带兵作战的本领，并且时时警觉，防止寒浞来杀害他。不久，寒浞的儿子浇果然派兵来搜捕少康，少康逃奔到名为有虞氏的部落（今河南省虞城东）。有虞氏首领虞思让他担任管理膳食的官，学习理财的本领，并把女儿嫁给他，还给了他一块10里方圆的名叫纶的肥沃土地和兵士500，使少康有了根据地和军队。少康体察百姓疾苦，宣传祖先禹的功德，努力争取人民支持他复兴故国，并召集夏朝的旧臣前来和他会合。
当时，有个名叫靡的人，原是相的臣下，寒浞夺取王位后，他逃到名为有鬲氏的部落（今山东省旧德平县），招集流亡，积蓄实力，等待时机复兴夏朝。他首先应少康之召，倾有鬲氏之兵，会合斟寻、斟灌两地的复仇之师，和少康会合，拥戴少康为夏王。
少康先派儿子季杼攻灭了寒浞的第二个儿子戈意，以削弱敌方力量。又派将军女艾去侦察了浇的虚实。一切准备就绪后，他从纶出兵，一路势如破竹，攻克旧都，诛杀寒浞，夺回了王位，建都阳夏。
少康自幼历尽苦难，复国后能勤于政事，讲究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都拥戴他，夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”。因此，少康是一位有作为的君王。
从“太康失国”到“少康中兴”，前后共约近百年。如果说，夏朝之建立算是中国历代王朝最早之「兴」，夏启便是依靠权谋开国之枭雄，太康则成最早的「昏君」了。只有到了少康还都，夏朝才进入由「治」及「盛」之局面，出现了中兴的形势。
晚年，少康封庶子无余于越（今浙江省绍兴县），以祀奉祖先大禹的墓，这就是越国的启端。
7、帝抒 17年
杼 在位17年
少康的儿子。曾参加父亲领导的恢复夏国的战争，并立下许多战功。他发明了甲和矛，并大举征伐东夷，取得胜利。
杼，又名季杼。生卒年不详。少康子。少康病死后继位。在位17年，病死，葬于安邑附近。
杼精明干练，曾协助父亲少康攻灭寒氏势力，中兴夏朝。在位期间，他发明用兽皮制做甲，兵士穿上后，能遮挡敌人的石刀、石箭的砍、射，战斗力大大增强。他同东夷族各部落继续争斗，一直攻到东海边，进一步扩大了夏朝的疆域，最后降服了东夷族。他被夏朝人看成是能够继承大禹事业的一位名王。
杼先后迁都到原（今河南省济原县附近）和老邱（今河南省陈留县附近）。
杼在位17年后病死。
8、帝槐 26年
槐 在位44年
杼的儿子。他在位时社会经济有所发展。
槐，一作帝芬。生卒年不详。杼子，杼病死后继位，在位26年，病死，葬于安邑附近。
槐在位期间，先后征服了居住于泗水、淮水之间的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落，扩展了夏朝的势力。同时夏朝的社会经济都有所发展。
9、帝芒 l8年
芒 在位18年
槐的儿子。他在位时，开始了延续数千年的沉祭（即将祭物沉入黄河企求河神的庇护）。
芒，生卒年不详，槐子。槐死后继位。在位18年，病死，葬于安邑附近。
芒在位期间，开始了延续数千年的沉祭（即将祭物沉入黄河企求河神的庇护）。
lO、帝泄 l6年
泄 在位21年
泄，芒的儿子，他在位时，正式赐封九夷各部诸侯爵位。
l1、不降 59年
不降，泄的儿子。在位59年后，让位与其弟扃。
l2、帝扃 2l年
扃，不降的弟弟。在位21年
l3、胤甲 2l年
廑，扃的儿子。他在位时，夏国开始衰落。在位21年
l4、帝孔甲 3l年
孔甲，不降的儿子。司马迁说“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱”，可见 孔甲是一位胡作非为的残暴昏君。
l5、帝皋 l1年
皋，孔甲的儿子。在位11年
l6、帝发 l9年
发，皋的儿子。他在位时，各方诸侯已经不来朝贺了，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏国进一步衰落。
17、履癸 53年。
[夏朝]夏朝最后一帝——历史上的暴君夏桀
桀

桀，发的儿子。是历史上有名的残暴之君。暴虐嗜杀，夏桀即位后不思改革，骄奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。他日夜与妹喜饮酒作乐，百姓指着太阳咒骂夏桀。大臣忠谏，他囚而杀之。四方诸侯也纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤立境地。终于被 商 汤所灭，结束了长达近500年的夏王朝。
夏朝是中国奴隶社会的形成时期，也是中国历史上的第一个王朝时期。
夏朝共有17个王，其中因史料缺乏，作病死的13王；国亡后被饿死的1王；自刎而死的1王；被夺去国政后凄凉而死的1王；身为傀儡，忧愤而死的1王
夏朝 中国第一个王朝夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。他规划九州，实行贡纳制度。禹死后，他的儿子启自立为王，自启继禹位，父子、兄弟相传的王位继承制终于固定下来。无论启继父位是由父所传，或是他自行夺权，总之，启继禹位，标志着中国由『□让』过渡到『家天下』。
照后人所说，中国在四千余年前的夏代时，文化己颇发达。《左传》宣公三年载『昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备』，《墨子》也提到夏代铸九鼎之事，看来中国自夏代始已由石器时代步入铜器时代。另夏代之历书《夏小正》流传后世，中国农历自夏以来流行数之千年而不废，迄今犹称『夏历』。
夏朝虽然建立，然其初政权并不巩固。启耽于饮酒作乐，在位十年而卒，传位给其子太康。太康更加荒淫失政，娱以自纵。结果东夷的有穷氏后羿攻入安邑，太康流亡在外，不久死，弟仲康立，仲康崩，子相立。子相恃其武力不修民事，被权臣寒浞所杀，寒浞企图灭绝夏氏。相妻逃奔在外，生下遗腹子，是为少康。少康长成后，投奔有虞氏，虞君妻以二女，给田一成，众一旅（五百人为一旅）。少康以此为基础，艰苦奋斗，复兴夏朝，还都安邑，史称"少康中兴"。
夏朝到了末年，从第十四个君主孔甲起，逐渐走向崩溃。由孔甲三□到末代国王履癸，均都于斟□。履癸即历史上有名的暴君夏桀。由于桀之荒淫无道，而东方的商部族如日中升，其领袖商汤终于起兵伐桀，取代了夏。
夏朝皇帝排序
[夏代君主于古籍中被称为后、夏后、夏后氏，亦有称之为帝者。自启至桀凡十三代，十六传，历四百七十二年（一说四百三十二年），是为后人所推算]
商
 
商朝：（约公元前16世纪---前11世纪，近六百余年）
商朝是我国奴隶社会的发展时期，它为以后我国的文明奠定了基础。商朝人民创造的青铜文化，在世界古代文明史上占有重要地位。
商共有30个王，其中病死的28王，国亡后自焚而死的1王，可能是战死的1王。
[商朝]开国君王商汤
                                                                   简介
汤，姓子，原名履，又称武汤、成汤。生卒年不详，商部落首领，灭夏而建商。在位13年，病死。葬处据传有六处，说法最多的是在毫（今河南省商丘县北面）。
汤，据说是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。
夏朝末年，商族逐渐强大，眼见夏桀暴虐，失去民心，汤决心灭夏。桀担心汤势力壮大而威胁自己，便将汤召入夏都，囚禁在夏台。商族又送桀以重金，并贿赂桀的亲信，使汤获释归商。
汤的妻子有个陪嫁奴隶，名叫伊尹，汤差使他在厨房干活。伊尹很有才能，为了让汤发现自己，故意有时把菜做得很可口，有时却或咸或淡。有一次，汤就此事责问他，他就乘机向汤谈论了自己对治理国政的见解。汤大为惊奇，知道他是一个贤才，就免除他奴隶的身份，任为右相。自此，在伊尹的谋划下，汤积极准备灭夏。
汤以仁厚收揽人心，争取人民的支持，有一次，他外出游玩，看见一人在树上挂起一张网，然后喃喃自语说：“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进网里来。”汤对他说：“你太过分了吧，怎么可以这样网尽杀绝呢！你撤掉三面，留下一面的网就可以了。”农民依言照办。汤祝告道：“鸟儿啊，你们愿意往左的就往左，往右的就往右，只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”汤网开三面，恩及禽兽的事传开后，人民都称赞他对待百姓宽厚仁慈，纷纷拥护，汤的势力进一步壮大。
汤历数夏桀的暴虐无道，号召夏的附属小国背弃桀，归附商。对不听他劝告者，就先后出兵攻灭。如葛（今河南省睢县北）、韦（今河南省滑县东南）、顾（今山东省鄄城东北）等夏朝属国，以剪除桀的羽翼。商汤越战越强，十一征而无敌于天下。夏桀陷于孤立的境地。汤还迁都于毫，以此为前进的据点，准备最后攻灭夏朝。
汤还采纳伊尹的建议，停止朝贡夏朝以试深桀的实力。桀命令九夷族发兵征讨商，这说明桀还能调动九夷族的兵力，汤和伊尹就马上请罪，恢复向夏桀的进贡。
一年后，九夷族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离，使桀的力量大为减弱，汤和伊尹见时机成熟，就由汤召集部众，出兵伐夏，在鸣条（今河南封丘东）一举攻灭了夏桀，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝－－商朝。定都毫。
汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的奴隶制王朝。
汤为部落首领17年，建商后称王13年，病死。
外丙
外丙，一作卜丙，生卒年不详，汤第二子，汤病死后继位，在位3年，病死，葬处不明。
外丙,本无继承王位的资格,因汤长子太丁病殁，其子年幼,才由外丙继承商王之位。在位仅3年便得病而亡。
中壬
仲壬
仲壬，生卒年不详，汤第三子，外丙弟，外丙死，由仲壬继位。在位4年，病死，葬处不明。
仲壬继位后,由伊尹辅政,遵守汤制定的法制,朝政平稳.在位4年后病死,传位于其侄太甲.
太甲
太甲，生卒年不详，为汤嫡长孙，太丁子，叔仲壬病死后继位，共在位23年，病死，葬于历城（今山东省济南市）。
太甲，由四朝元老伊尹辅政，伊尹连写了《肆命》、《祖后》等几篇文章，教导太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君.在伊尹的督促下，太甲在继位后的头两年，其表现还过得去，但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又亲自破坏汤制定的法规。伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他送到商汤墓地附近的桐宫，（今河南省偃师县西南）居住，让他自己反省，史称”伊尹放太甲“。
太甲住在桐宫，见祖父身为开国君王，坟墓却十分简陋，又从守墓老人那里了解到祖父的许多艰苦创业，仁厚省俭的旧事，对照自己的所作所为，感到确实不象话，便暗暗内疚，决心痛改前非，开始在桐宫关心孤老，遵守法制，与人为善。
三年后，伊尹见太甲真心悔过，十分高兴，便带领文武大臣，携带王服，冠冕，迎接他回到毫都，还政于他。从此，太甲以自己过去的失足为鉴，早朝晏罢，勤政爱民。遵守汤制定的法律，将天下治理得井井有条，商朝也逐渐繁荣起来，伊尹见太甲成为明君，更加高兴，特地写了一篇《太甲训》的文章来赞扬他，称他为太宗。
另有一说是在仲壬死后，伊尹篡位，逐走太甲，7年后，太甲潜回都城，杀死伊尹后复位。
太甲在位23年后病死。
沃丁
沃丁，生卒年不详，太甲子，太甲死后继位。在位29年，病死，葬于狄泉（今河南省洛阳市）.
太庚
太庚，生卒年不详，太甲子，沃丁弟，沃丁死后继位，在位25年，病死，葬于狄泉。
小甲
小甲，生卒年不详，太庚子，《世表》又说是太庚弟，太庚病死后继位，在位17年，病死，葬于狄泉。
雍己
雍己，生卒年不详，太庚子，小甲弟，小甲病死后继位，在位12年，病死，葬于狄泉.
雍己在位时，商朝已经衰落，不少小国都拒绝进贡。
太戊
太戊，生卒年不详，太庚子，雍己弟，甲骨文称他为大戊，天戊，雍己病死后继位，在位75年，病死，葬于内黄（今河南省内黄县南30里处）。
太戊在位时，任用了伊尹之子伊陟和巫咸为相。国政大修，各小国又纷纷归顺，商朝中兴，故后代尊称他为中宗。
中丁
中丁，生卒年不详，一作仲丁，太戊子。太戊死后继位，在位13年，病死，葬于狄泉。
中丁在位时迁都于敖(今河南省郑州市附近,一说在今河南省荣阳县东北）。当时，东南方的夷族兴起，其中的兰夷进攻商朝，中丁出兵击退兰夷。
中丁死后，诸弟争夺王位，造成继承上的九世之乱，商朝一心度中衰。
外壬
外壬，生卒年不详，中丁弟，中丁死后继位，在位15年，病死，葬于狄泉。
中丁死后,外壬成功地夺取王位,并向诸弟妥协,造成了商王朝继承上的混乱,史称九世之乱.商朝开始衰落.
河亶甲
河亶甲，生卒年不详，外壬弟，外壬死后继位，在位9年，病死后葬于相（今河南省内黄县境内）.
河亶甲在位时，商朝又再度衰落，他曾迁都于相，又曾出兵征伐东南方的兰族和班方。
祖乙
祖乙，生卒年不详，中丁子，一说为河亶甲子。河亶甲病死后继位,在位75年，病死，葬于狄泉。
祖乙在位时，迁都于邢（又称耿，今河南省温县东）。他几次出兵平服了兰夷、班方等国，解除了东南方的夷族对商的威胁，国运再度中兴。甲骨文中称他为中宗祖乙，和大乙、太甲合称为“三示”（意为三位功勋卓著的祖先).
祖辛
祖辛,生卒年不详.祖乙子.祖乙死后继位,在位16年,病死,葬于狄泉.
沃甲
沃甲,生卒年不详.<世本>作开甲,祖辛弟.祖辛死后继位.在位25年,病死,葬于狄泉.
祖丁
祖丁,生卒年不详,祖辛子,沃甲侄.沃甲死后继位,在位32年,病死,葬于狄泉.
南庚
南庚,生卒年不详,沃甲子,祖丁堂弟,祖丁死后继位,在位25年,病死,葬于狄泉.
南庚在位时,商朝国运再度衰落,后迁都于奄(今山东省曲阜县).
阳甲
阳甲,生卒年不详.祖丁子,南庚死后继位.在位7年,病死,葬于狄泉.
阳甲在位时,商朝内乱不止,奴隶主贵族之间相互残杀.阳甲已无法控制局面.
盘庚
盘庚,生卒年不详.祖丁子,阳甲弟.阳甲死后继位.在位28年,病死,葬于殷(今河南省安阳县小屯庄).
盘庚即位时,商朝经过几代内乱,政治腐败,贵族奢侈,王室内争激烈,阶级矛盾尖锐,加上天灾频繁,面临着严重的危机,盘庚为了挽救商王朝的衰亡,决定放弃原来的都城,迁都到荒无的殷,以抑帛贵族的奢侈,缓和阶级矛盾,并减经些自然灾害.贵族们竭力反对迁都,盘庚就发布文告,严厉命令他们服从,迁到殷后.他又以强硬手段制止了贵族们搬回旧都的企图.<尚书.盘庚>就是他在迁殷前后的的讲话记录.他还提倡节俭,改良风气,减轻剥削,终于安定了局面.奴隶的血汗劳动,使殷发展成为一个十分繁荣的都市,此后270多年,商的都城一直在这里,商朝也被称为殷朝殷商.
盘庚迁殷,再度复兴了商朝,出现了社会、经济、文化发展的鼎盛期,成为当时世界上的文明大国。
小辛
小辛，在位21年，祖丁子，盘庚弟。商复衰。
小乙
小乙，在位21年，祖丁子，小辛弟。
武丁
武丁，在位59年，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他年幼时，曾到民间生活了一段时间，深知民众的艰难。他即位以后，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展,此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。
祖庚
祖庚，在位7年，武丁子。
祖甲
祖甲，在位33年，武丁子，祖庚弟。
廪辛
廪辛，在位6年，祖甲子。
庚丁
庚丁，在位6年，祖甲子，廪辛弟。
武乙
武乙，在位4年，庚丁的儿子。他在位4年被雷电击死。
太丁
太丁，在位3年，武乙子。他在位时，周侯季历（姬昌的父亲）声威较镇，太丁忌惮，杀之。
帝乙
帝乙，在位37年，太丁子。帝乙时，商朝更加衰弱。以和亲的方式与姬昌媾和。
帝辛
商 纣
商朝最后一任君王。名辛，为帝乙的儿子，史称为纣王。筷子的发明者，曾平定东夷，使中原文化逐渐传播到长江、淮河流域，奠定中国统一的规模。虽材力过人，然拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，遂导致民怨四起。周武王东伐至盟津，诸侯叛商者八百；战于牧野，纣军败，自焚于鹿台。
商纣妃：妲己
乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。爱语文
纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。爱语文
纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（ｈǎｉ，海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（ｆǔ，斧）刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。西伯的僚臣闳（ｈóｎｇ，宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮格的酷刑。纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。爱语文
西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。爱语文
纣更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。爱语文
周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱，周成王命周公旦诛杀他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。
商朝存在了近六百余年，约公元前16世纪---前11世纪商朝是我国奴隶社会的发展时期，它为以后我国的文明奠定了基础。商朝人民创造的青铜文化，在世界古代文明史上占有重要地位。
商共有30个王，其中病死的28王，国亡后自焚而死的1王，可能是战死的1王。
商皇帝排序
（
[商（殷）代君主在古籍和甲骨人中被称为王。自汤（天乙）至纣凡十七代，三十传，历六百二十九年。一说商凡二十九王，历四百九十六年。传承制度前期以“兄终弟及”为主，后期以“父死子继”为主。国都屡迁，至盘庚迁殷（今河南安阳小屯村），始定都]
周
周：分西周、东周，姬姓，建都：镐京（西安）、洛阳。
西周：公元前l122――770 共353年。历十二帝。建都：镐京。
西周朝（公元前1029年-公元前771年），始于文王，终于幽王，共13帝。周朝的始祖名弃，帝喾的后裔，弃曾做过尧，舜的农师。周朝姬姓。
西周
周文王 姬昌
周武王 姬发
周成王 姬诵
周康王 姬钊
周昭王 姬瑕
周穆王 姬满
周共王 姬繄扈
周懿王 姬囏
周孝王 姬辟方
周夷王 姬燮
周厉王 姬胡
周宣王 姬静
周幽王 姬宫湦
西周朝皇帝谱
文王
在位51年
文王姓姬名昌，父名季。姬昌即位后曾一度被商王所泅，后被释放。他礼贤下士，有姜子牙等名辰辅佐，为以后灭商打下基础。据传文王死时97岁。
武王
在位5年
武王姬发，父姬昌。即位后大举伐商，并于牧野，大败商军，纣王自焚，商亡。武王建都于镐京。史称西周。武王死时54岁。
西周开国之主周武王姬发
（约公元前11世纪---前771年，共300余年）
周朝分西周、东周两个时期。西周从公元前11世纪周文王灭商后开始，建都于镐（今陕西省西安市西南沣水东岸），到公元前771年申侯联合犬戎攻杀周幽王。东周从公元前770年周平王东迁到洛邑（今河南省洛阳市）开始，至公元前256年为秦所灭。历史上称平王东迁以前为西周，以后为东周。
西周为我国奴隶社会的发达时期。共有12个王，其中病死的9王，国亡被追杀的1王，被人民暴动驱逐出都城凄凉而死的1王，被人民设计淹死的1王。所附的周文王为病死。
1，周武王
武王，名姬发。生卒年不详。文王次子，文王死后继位，在位3年，病死，葬于毕原。
姬发，因文王长子伯邑考被商纣王残杀，所以，文王死后，由他位。
姬发继位后，继续用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公为助手，进一步整顿内政，增强军力，准备继承文王遗志，攻灭商纣王。
第二年，姬发在盟津（今河南省孟县南）大会诸侯，检阅军容，到会者有８００多个小国诸侯，一起举行伐商演习。由于时机未到，武王没有出兵攻商。
两年后的春天，姬发见时机成熟，亲自率领本部主力，联合各小国兵力，在正月甲子日誓师，从盟津出发，攻入商国，在牧野大败商军后攻入朝歌，灭亡商朝，建立西周，定都镐京（今陕西省西安市西南），号称宗周。
“武王伐纣”是我国历史上一件具有划时代意义的大事。它发生于什么时候呢？从汉代的刘歆到当代的史学家、天文学家，众说纷坛，莫衷一是，有近20种说法。有一种独特的看法认为，《淮南子·兵略训》曾说：武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，慧星出而授殷人其柄。意思是，武王伐纣时，岁星（即木星）出现在东方的天空，同时还有慧星出现，头向着东方，根据公元1910年哈雷慧星的出现和它回归地球的周期时间，逆推40次回归过近日点，发现在公元前1057年，哈雷慧星正好回归地球，其天象恰好与《淮南子·兵略训》的记载符合，所以，武王伐纣的年代应是公元前1057年。这一种看法正在被越来越多的学者接受。
姬发灭商后几天，登上小山俯看商的都城朝歌，见朝歌建筑雄伟，心想如此强盛的商朝，延续了数百年之久，只因为失去了民心，顷该之间就被灭亡。而周还刚刚立国，反对、敌视它的人还很多，危机四伏，禁不住忧心忡忡。为了巩固和扩大周朝的势力，姬发以公．侯．伯．子．男五等爵位分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国，封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，尧的后代于蓟，舜的后代于陈，大禹的后代于杞，姜子牙封于营丘（今山东省淄博市）为齐国；周公旦封于典阜（今山东省典阜县）为鲁国；召公封于蓟丘（今北京）为燕国……为了安抚商朝的残余势力，姬发又将纣王子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，称为三监。
西周建国后的第三年，姬发在天下未宁的形势下病死在镐京。
姬发死后的庙号为武王。
尚书中的泰誓，牧誓，诗经中的召南甘棠等20几篇文献中，都记载有武王的言行事迹。
2、成王诵 37年
成王，名姬诵，生卒年不详，武王子，武王死后继位，在位37年，病死，终年50岁。葬于毕原。
姬诵继位时，年仅13岁，由叔父周公旦摄理政事。
文王第三子管叔鲜和第五子蔡叔度见周公代行天子职务，心怀妒忌，就传出流言蜚语，说周公企图夺取王位。商纣王之子，封于殷的殷君武庚就乘机拉拢管叔鲜和蔡叔度，联络淮夷，一起举兵反叛。周公出师东征，经过３年苦战，终于杀死了武庚和管叔鲜，俘虏和放逐了蔡叔度，从而平定了叛乱，安定了大局。
周公平定武庚、管、蔡之乱后，便将他们所管辖的殷遗民一分为二，一部分封给了商纣王的哥哥微子启，封于商丘，国号宋。另一部分则分给成王的叔父康叔，封于殷商故墟，国号卫。
姬诵亲政后，继续大封诸侯，以拱卫周王室，同时加强对新征服地区的统治，建立起以周王室为主干的宗法制度。在位后期，政治清明，人民安居乐业，对他的颂声四起。
后来，姬诵病倒，担心儿子姬钊不能胜任国事，就命召公、毕公用心辅佐。从此，这种帝王临终前将嗣君托付给宗室或大臣的命令，就称之为顾命，受托付的宗室或大臣称之为顾命大臣。不久，姬诵病死。
姬诵死后的庙号为成王。
3、康王钊 26年
周康王
康王，名姬钊，生卒年不详。成王子，成王死后继位，在位26年，病死，葬于毕原。
姬钊继位时，召公、毕公为他举行了隆重的登基仪式。召公、毕公还率领诸侯。陪姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，又作了一篇文章，告诫姬钊要节俭寡欲，勤理国事，守住祖先的基业。
姬钊在位时，不断攻伐鬼方（今陕西省西北部）和东南各地，掠夺奴隶和土地，分赏给诸侯、大夫。在一次大战中，周军俘虏了犬戎兵士１３０００多人，为了庆祝胜利，姬钊赏给参战的贵族孟以１７００多俘虏，作为奴隶使用，并将此事用文字铸在鼎上，这只重５００多斤的鼎在清朝中期被发掘出来，至今还陈列在北京的中国历史博物馆里。
姬钊在位期间，国力强盛，天下统一，经济、文化繁荣，社会安定，史书载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。 后世将这段时期和成王末年的统治誉称为“成康之治”。
姬钊死后的庙号为康王。
4、昭王瑖 5l年
周昭王
昭王，名姬瑕，生卒年不详。康王子，康王死后继位。在位19年，因扰害百姓而被船民设计淹死。葬于少室山（今河南省登封县嵩山中的少室山）。
姬瑕自幼养尊处优。即位后又没有贤能的大臣劝谏、辅佐，所以生活很快就奢侈荒唐起来。他酷爱奇花异草，飞禽走兽。不少佞臣就投其所好，今天奉献珍禽，明天贡上异兽，以博取赏赐和升官。有时，姬瑕一听得什么地方有珍禽异兽，立刻扔下朝政不顾，赶去捕猎。弄得政治昏暗，国力衰落，有些诸侯了开始不大听人他的命令，中断了贡奉，昭王还是毫不检点，一味对他们出兵讨伐，劳民伤财。
姬瑕即位后的第十九年，臣下在奏告说，南方有一名为越裳氏的部落，出产一种羽毛洁白、肉味鲜美的珍禽，名叫白雉鸡，成王时，越裳氏常拿来进贡，如今南方的楚国强盛起来，不再听命于天子，交通阻隔，越裳氏也就中断了进贡。姬瑕大怒，马上亲自统领大军南征楚国，一路上强征人民运输粮草，撑船拉纤，供应精美的食品和醇酒，征用了渔民的船只，用完了还要将船凿沉。人民怨声四起。
姬瑕渡过汉水，进攻楚国都城丹阳（今湖北省枝江县），屡攻不克。恰巧楚王担心敌不过周天子，派人前来请罪。昭王就顺水推舟，斥责了楚王一番，然后在楚国境内抢劫了百姓的大批财物，声称战胜而班师回朝。
姬瑕一路游猎，回到汉水边上，命令部下再次强征民船，船民含愤挑出了一些船只，将它们拆散了再用胶水粘合起来，又用彩色图案氢痕迹掩盖起来。让姬瑕的部下将这些船抢走。姬瑕和将士登上船只，装满了车、马、财物，启船过河，船行到江心，胶水经江水浸泡溶解，船板纷纷散裂，船只下沉，姬瑕和随身大臣也跌落在江中，姬瑕不识水性，穿着又很笨重，落水后挣扎了几下就直往下沉，姬瑕的车夫辛游靡熟识水性，力气又大，拼命游过去救驾，无奈江面上浮满了人、马、物品。等他一一排开，好容易游过去拉住姬瑕，姬瑕已不省人事，等拉上岸来，姬瑕已经腹胀如鼓，气绝身亡，大臣们觉得姬瑕这样死不体面，不能公布真相，就草草地将他埋葬，并对外谎称是急病而死的。
5、穆王满 55年
周穆王
穆王，名姬满，生卒年不详，昭王子。昭王死后继位。病死，葬于今陕西省西安市西南25里处。
姬满在位期间，命甫侯制定《甫刑》，又出兵征伐楚国，直达九江。后来又联楚灭徐，西征犬戎，俘获犬戎五王,将犬戎的一些部落迁到太原（今山西省西南部），开辟了通向西北的大道。
不久，姬满开始西巡。据说姬满曾以造父为国夫，驾着８匹千里马，带着７队选拔出来的勇士，携带供沿途赏赐用的大量珍宝，先北游到今天的内蒙古境内，再折向西巡，经过了今天新疆境内的许多名山大川，到了西王母国，受到了西王母的隆重接待。西王母在瑶池为姬满设宴，饮酒吟诗，共颂友谊，又登演山眺望远景，姬满还在山顶大石上刻了“西王母之国”五个大字，和西王母一起种了一棵槐树，作为纪念。然后，姬满继续西进到大旷原（今中亚细亚的吉尔吉斯草原），采集了许多禽异兽后，返程东归，回到镐京。
姬满西巡历时两年多，行程35000多里，是历史上伟大的壮举。沿途经过许多邦国，受到各地人民的热情招待。这说明我国的地域当时已经相当辽阔，中原的华夏族和西部各族之间，很早就相互友好，关系密切，共同创造着中国的文明。
姬满病死于南郑（今陕西省渭南县）祗宫。
姬满病死后的庙号为穆王。
穆王
在位55年
穆王姬满，昭王子。穆王时作《吕刑》，是流传下来的我国最早的法典。穆王是西周在位时间最长的周王。
共王
在位12年
6、共王紧扈 l2年
周共王
共王，名姬黳扈，生卒年不详。穆王子，穆王死后继位。在位12年，病死，葬于毕原。
姬黳扈继位时，国家因穆王远游，耗费了巨量财富，弄得国家财政十分空虚，经济上渐渐难以支持。但是，在许多场合又不得不维持着天子的架子。如为了表示赏罚分明，共王不得不将都城附近的土地陆继分封给诸侯和大夫，使自己直接支配的地域越来越小，收入越来越少。周王朝开始衰落下去。
姬病死后的庙号为共王。
7、懿王囏 25年
周懿王
懿王，名姬坚，生卒年不详，共王子，共王病死后继位。在位10年，病死，葬处不明。
姬坚生性懦弱，继位后政治日趋腐败，国势更加衰落，由于西戎屡次进攻，他被迫将都城迁往槐里（今陕西省举平县东南）。
姬坚死后的庙号为懿王。
8、孝王辟方15年
周孝王
孝王，名姬辟方，生卒年不详，共王弟，懿王叔。懿王病死后夺位。在位10年，病死，葬处不明。
懿王病死，理应由太子姬燮继位，但是太子懦弱无能，能干的姬辟方就乘机夺取了王位。
姬辟方即位后，一心试图复举周朝。他先振兴军力，在汧水、渭水之间的草原上开辟了一个大牧场，用重金招募行家来养马。有个应募者名叫非子，养的马匹匹膘肥腿壮，一年下来，马的匹数增加了一倍多，姬辟方十分满意，就将秦地几十里的土地封给他，做了附庸于邻近大诸侯的小国国君，这就是日后统一中国的秦朝的发源地。但姬辟方没有能等到实现振兴周室的理想，就病死了。
姬辟方死后的庙号为孝王。
9、夷王变 16年
周夷王
夷王，名姬燮，生卒年不详。懿王子，孝王侄孙。孝王死后继位。在位３０年，病死，葬处不明。
姬燮，原为懿王太子，懿王死，就由他继位，但他懦弱无能，被懿王叔孝王夺取了王位。孝王病死，诸侯又依据父子子继的定例，扶立他为帝。
姬燮对诸侯十分感激，一改以前天子站在堂上受诸侯礼拜的惯例，变为朝见时步下堂来和诸侯相见，天子的威严了就大为下降。他在位朝间，被穆王迁居太原一带的犬戎不断地反叛，姬几次派兵征讨，都未能根除。
姬燮继位后的第三十年，病倒，立子姬胡为太子。翌年姬病死。
姬燮死后的庙号为夷王。
夷王
在位12年
夷王姬燮，周懿王的儿子。夷王时，周天子与诸侯的矛盾尖锐化，夷王曾烹杀齐哀公。
l0、厉王胡 37年 -共和时代 l4年-
周厉王
厉王，名姬胡（？－－前828年），夷王子。夷王病死后继位。在位37年，在“国人暴动”中被驱逐出都城，后凄凉病殁于彘（今山西省霍县），葬于彘。
姬胡继位后，认为父亲夷王在位时，对诸侯大夫过于宽和，决心以严酷的手段来慑报臣下。不久，他就借故烹杀了齐哀公。
姬胡又贪财好利，千方百计地搜刮人民。有一个臣子叫荣夷公，教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”，由天子直接控制，不准平民（国人）进山林川泽谋生。姬胡听了很中意，置大臣的规劝和平民的反对于不顾，推行了“专利”。
平民被断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。姬胡又派了一个佞臣卫巫于监视百姓，将许多不满“专利”的平民捕来杀死。后来连不少没有发过怨言的平民也被杀死。弄得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼，使都城变得死气沉沉。姬胡却还自以为得计，得意洋洋地说：“我自有办法叫百姓不敢诽谤我。”大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就象堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”姬胡听了不以为然地说：“我是堂堂天子，那些无知的愚民只能遵从我的命令，怎么能让他们随便议论！”仍然一意孤行，实行暴政。
公元前841年的一天，都城四郊的国人自发地集结起来，手持木棍，农具作武器，从四面八方扑向都城的王宫，要向姬胡讨还血债。姬胡听到由远而近的愤怒的呼喊声，忙命令调兵镇压。臣下回答说：“我们周朝寓兵于农，农民就是兵，兵就是农民。现在农民暴动了，还能调集谁呢？”姬胡这才知道大祸临头，匆忙带着宫眷步行逃出都城，沿渭水朝东北方向日夜不停地逃到远离都城的彘，筑室居住了下来。
都城中的平民在大臣周公、召公的极力劝解下，终于平息了一些怨恨，纷纷离去。周公和召公根据贵族们的推举，暂时代理政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和（一说由共伯和代行天子职务）。
这一次以都城四郊的平民为主体的暴动，历史上称为“国人暴动”。这一年，历史上称为“共和元年”。
由于《史记》一书由共和元年(公元前841年)开始系年记事，因此国人暴动、厉王被逐、“共和行政”建立的这一年，就被视为中国历史有确切年代记载的开始。
“国人暴动”有力地打击了西周奴隶制王朝，动摇了西周奴隶主的统治，西周更快地衰落了下去。逐步出现了分崩离析的局面。
姬胡逃到了彘后，派臣子凡伯回都城镐京探听消息。凡伯见暴动已经平息，就和周公、召公商议，准备接姬胡回都复位。但是，人民对姬胡十分憎恨，坚决不允许他回来。周公、召公怕再次触怒人民，激起暴动，被迫打消了这个念头。凡伯回到彘奏明情由，姬胡无可奈何，只好在彘定居。彘在汾水之畔，周人因此又称姬胡为汾王。姬胡到了这步田地，一切天子的享受都失去了，每年仅仅由周公、召公派人送些衣服、日用品给他维持生计。他想起昔日的尊荣，郁闷不解，凄凉地度过了１４年后病死。
姬胡死后的庙号为厉王。
厉王
在位16年
厉王姬胡，夷王的儿子。厉王是一位暴君，对外战争屡败，国势日危。在位16年，竟被国人放逐。
周，召共和
执政14年
周，召共和是指周定公与召穆公共同执政。此二人均为宗周的大贵族。
ll、宣王靖 46年
周宣王
宣王，名姬静（公元前？－－前782年）。厉王子，厉王死后继位，在位46年，中风而死。葬处不明。
姬静，厉王子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻声逃入召公府宅避藏。国人发现，赶来包围了府宅，要召公要他交出来。召公尽力劝说国人饶恕太子，国人不允，拥入宅中搜捕。召公赶入内室，命他自己的儿子与太子对换服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人不辨真假，当即将假太子揍死后离去。姬静就冒充召公的儿子隐藏了下来。厉王病死后，周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位。
姬静出于患难之中，以父王的下场为戒，在继位初期能虚心谨慎，勤理国政。在政治上，他不独断专行，有事同臣下商议。当时铸的一件铜器“毛公鼎”上记载着他的话，说凡他发出的政令，必须有毛公的签字才有效；他又整顿吏治，申令各级官吏不利贪财、酗酒、欺压百姓。在经济上，他取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制；他一上台就宣布废除奴隶制的籍田制，允许将公田分给奴隶耕种而收取实物。在军事上，为了解除自西周中期以来四周少数民族不断内犯的军事威胁，也为了转移国内视线，他重振军旅，命令尹吉甫、南仲等大臣统兵击退了西北一些少数民族的进攻，征伐东方的徐戎、南方的楚和西方的戎。他还效法周武王、周成王分封诸侯，以拱卫王室。他将弟弟友封于郑（今陕西省华县东），就是日后的郑国；将舅舅申伯封于谢（今河南省南阳县内），称为申侯。
这些措施暂时缓和了内外矛盾，周王朝的统治呈现出一时巩固的现象，被史家称为“宣王中兴”。其实，在中兴的表面现象下面，周王室的各种社会矛盾仍在发展。有的诸侯这时已不肯出力拱卫王室，有的甚至起兵叛乱。当时的铜器“禹鼎”上记载了原臣属于周朝的噩侯，联合东夷和南淮夷进攻周王室，直打到成周（今河南省洛阳市）附近，姬静倾全国的兵力－－西六师和殷八师进行抵抗，王师却惧怕敌人面畏缩不前，最后不得不借助一些诸侯的力量，才勉强取胜。这说明周王朝军队的战斗力已经衰落了。到了姬静在位的后期，对外战争屡遭失败。公元前789年，王师伐姜戎，战于千亩（今山西省介休县南），王师丧失殆尽，姬静几乎被俘。
姬静到了晚年，渐渐固执已见，不纳忠谏。为了显示自己的威风，他硬逼鲁国废长立幼。鲁人不服，他就兴兵讨伐，使鲁国几世陷于混乱，并且破坏了周朝传位于嫡长子的宗法制度，引起了同姓诸侯间的不睦，诸侯们对姬静了更加不满。在君臣之间，他了变得专断无理。一次，大夫杜伯为了一件小事触怒了姬静。姬静下令要杀死他，杜伯的老朋友左儒急忙上前谏阻。姬静更加发怒，斥责说：“你只知有朋友，不知有国君，是何道理”。左儒答说：“国君有理，臣应当顺从国君；朋友有理，臣应该支持朋友。现在杜伯并没有罪过，不应该问斩，所以，臣劝谏大王勿杀杜伯。”姬静恼怒说：“我偏要杀他，你又能怎么样？”左儒说：“臣愿陪杜伯同死。”姬静说：“我偏偏不让你死，看你怎么样去和他同死”。说罢，喝令左右把杜伯推出去斩了。左儒又气又羞，回到宅第自刎而死，引起了臣下的惊恐和混乱。
事后，姬静冷静下来，感到自己未免太过分了，暗暗悔恨，又不好明说，以致寝食不安，得了一种怔忡症。不久，姬静病情好转了些，带着臣下外出游猎，借以散心，游猎中，他忽然在车上大叫一声，往后就倒，昏迷了过去。左右慌忙将他送回宫中，几经医治无效，几天后死去。后来，就流传开一种说法，说姬静打猎时，忽然看见杜伯从路的左边钻出来，身穿红衣，头戴红冠，手持一张红弓，搭上一支红箭，射中了姬静的要害，夺去了他的性命。这自然是迷信之言。姬静可能是死于中风，也有人说他是由于征战失利，忧郁而死。
姬静死后的庙号为宣王。
宣王
在位46年
宣王姬静，厉王的儿子。即位后针对周王室的内忧外患，进行改革。取得成功，史称“宣王中兴”。
12、幽王宫湼 ll年。
周幽王

幽王，名姬宫涅（公元前？－－前771年）。宣王子，被立为太子。宣王死后继位，在位11年。国亡，被犬戎追杀于骊山（今陕西省临潼县城东南）下，葬于骊山脚下。
姬宫涅继位时，关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、流离失所，社会动荡不安。政局不稳，生产凋敝，国力衰竭，姬宫涅不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。
姬宫涅是个荒淫无道的昏君。据载，幽王不爱江山爱美人，他宠幸妃子褒姒，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，姬宫涅竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。而褒姒却始终吝啬笑容。后来佞臣虢石父献上了烽火戏诸侯这一计。
原来，西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山一带修筑了20多座烽火台。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。
昏庸的姬宫涅采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒登上骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。诸侯一见警报，果然带领本部兵马急速赶来。 到了骊山脚下，却不见有半个犬戎兵，只见姬宫涅和褒姒高坐台上饮酒作乐。姬宫涅派人对诸侯说没有什么事，要大家回去。诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，好玩得很，禁不住嫣然一笑。姬宫涅大喜，立刻赏虢石父千金。
不久，姬宫涅干脆废黜王后申氏和太子宜臼，改立褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子；下令废去宜臼舅舅申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯被逼联合西方的犬戎，先发制人，大举进攻镐京。姬宫涅急忙命令烽火台点燃烽火。诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再带兵前来救驾了。镐京守兵本就怨恨姬宫涅昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命，在勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，姬宫涅带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，姬宫涅的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下100余人逃进了骊宫。姬宫涅采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下姬宫涅、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见姬宫涅穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。
姬宫涅死后的庙号为幽王。
幽王
（前781-前771）年在位，在位11年
幽王姬宫生，宣王的儿子。贪淫无道，为博宠姬褒姒一笑，竟“烽火戏诸侯”，从而亡国被杀。这就是“一笑倾国”的由来。
武王之前还有：古公亶父（太王）、季历、文王，虽有强大的势力，但在名义上
仍是商朝属下的一个诸候国。
西周皇帝排序
[周人原为古老部落，耕牧于渭水流域。始祖弃，被尊为农神，号称后稷。周人几经迁徙，至古公耽父，迁居于周原（今陕蚊椽山县），始以周为国名，臣属于商。古公耽父之子季历为商王太丁所杀；季历子姬昌继立，是为文王。文王统一渭水流域，迁都于丰邑（今陕西沣水西岸），其子姬发率诸侯东征，阵于牧野，歼灭殷商，建立周朝，定都于镐（今陕西西安市西南沣水东岸）。传至幽王，为犬戎所灭。自武王至幽王，凡十一代，十二王。西周之积年，存四说：1、自灭殷至国亡公元前257年，2、公元前400余年，3、386年，4、352年。其间，懿王死后，其叔辟方自立，是为孝王。孝王死后，诸侯复立懿王太子燮为王，是为夷王。厉王暴虐，国人流王于淄，由周、召二公执政，号曰“共和行政”。中国历史自共和元年（前841年）始有确切纪年。前此之历史年代，皆为后人所推算。
东周
东周：公元前77O――225 共545年，历二十六帝。建都：洛阳。
东周
（公元前770---前256年，共515年，战国止于公元前221年）
东周是指公元前770年周平王东迁洛邑，到前256年被秦所灭为止的历史阶段。东周分为春秋时期和战国时期。从周平王元年（公元前770年）到周敬王四十四年（公元前476年）为春秋时期；周元王元年（公元前475年）到东周灭亡（公元前256年）三十五年后的秦始皇元年（公元前221年）为战国时期。
春秋时期是我国奴隶社会的瓦解时期，这是一个伟大的变革时代。当时，封建生产关系正大孕育，政治上表现为周王室衰微，“礼崩乐坏”。这个时期，我国在历经夏、商、西周的统一王朝以后，分裂为数百个诸侯国。它们相互兼并，角逐争雄，混战不休；各诸侯国内部，则阶级矛盾尖锐，奴隶起义连绵不断，新旧势力斗争激烈，社会在剧烈地动荡着。这一时期的阵痛，正预示着封建制度这一新儿即将延生。
战国时期为我国封建社会的开端。经过春秋时期激烈的兼并，数百个诸侯国被吞并，周王室的势力更趋衰落，至战国初年，主要有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，史称战国七雄。各诸侯国内新兴的地主阶级先后夺取了政权，进行变法，逐渐确立起封建制度。七国之间展开了更为惨烈的兼并战争。最后由秦取代周室，灭六国而一统天下。
东周王室在春秋、战国两个时期，共有25王，病死21王，国亡投降，奔波而死的1王，哀伤而死的1王，内争中被杀死的2王。
东周列国诸侯，因不属于帝王范围，故没记载。
1,东周第一位君主周平王
 (东周)周平王(姬宜臼)
周平王，名姬宜臼，一作宜咎(公元前?～前720年)。周幽王子。幽王被杀，他被拥立为王。在位51年，病死于洛邑(今河南省洛阳市)，葬于平丘(今河南省太康县全堆乡)。
周平王姬宜臼，周幽王在位时，原被立为太子。幽王宠爱褒姒后，废黜了宜臼，改立伯服为太子。
有一天，宜臼在花园里玩耍，幽王将笼子里的猛虎放出，打算让猛虎去将宜臼咬死。宜臼很有胆量，当猛虎向他扑来时，他非但不惊慌逃避，反而迎上前去，冷不防大吼一声，吓得老虎吃了一惊，后退几步，伏在地上观察动静。宜臼便从容离去。他知道这是父王存心暗害他，就与母亲申皇后暗暗逃出都城，投奔外祖父申侯。
犬戎攻破镐京，杀死了幽王以后退走了。申、鲁、许等诸侯国就拥立宜臼为王，于公元前770年在申(今河南省南阳市北)即位。不久，因为镐京已遭战争破坏，宜臼在秦国护送下，东迁至洛邑，在晋、郑等诸侯国夹辅下，勉强支撑残局。东迁后的周朝，史称东周。东周开始的这一年，就是春秋时期的开端。
在宜臼即位的同时，诸侯虢公翰拥立幽王的另一个儿子余臣为天子，称携王，出现了两周并列的局面。10余年后，支持宜臼的晋文侯攻杀了携王，周王朝又重新统一。宜臼东迁时，因为秦襄公护送有功，就提升他为诸侯，并答应说：“戎人攻占了镐京和岐山地区(今陕西凤翔县一带)，你去攻击他们吧，打到哪里，那里就归秦所有。”不久，岐山以西地区为秦所攻占，秦国从此开始发展起来。由于大片故土丧失，东周王朝仅仅拥有今河南西北部的一隅之地，东不过荥阳，西不跨潼关，南不越汝水，北只到沁水南岸，方圆只有六百余里，地窄人寡，与方圆数千里的大诸侯国相比，它只相当于一个中等诸侯国而已。周王朝大大衰落了。郑、晋、齐，鲁、燕、宋、楚等大国为了争夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权，相互之间不断进行兼并战争，形成了诸侯争霸的纷乱局面，我国历史进入了一个大变革的动荡时期。
宜臼在位期间，因外祖父申侯拥立自己有功，便赐予申侯以封地，并派自己畿内的百姓去戍守。这使百姓离乡背井，十分怨恨。
姬宜臼一度委郑庄公寤生为朝廷卿士。后由于郑国实力雄厚，姬宜臼对郑庄公怀有戒心，不愿朝政为郑庄公所操纵，又乘郑国多事，郑庄公没有来上任的机会，想撤掉他卿士的职务。郑庄公闻知，马上赶到洛阳，对姬宜臼施加压力。姬宜臼再三赔礼，郑庄公不依。姬宜臼只好提出让太子姬狐去郑国作人质。不过这太有损天子的体面，群臣又提出了相互交换人质的办法，让郑庄公的儿子忽也来洛邑作人质，而周太子去郑国则用学习的名义。从这一史实可知；姬宜臼东迁后，周王室已势力衰微，周王名为天子，实际上要看大诸侯的脸色行事。
公元前720年，姬宜臼病死。姬宜臼死后的庙号为平王。
2、桓王林 23年
(东周)桓王(姬林)
桓王，名姬林(公元前?～前697年)平王孙。平王死后继位。在位23年。病死，葬于今河南省渑池县北桓羊山上。
周桓王姬林为姬泄父之子，周平王孙。平王病死时，太子姬狐正居于郑国为人质。郑伯和周公黑肩迎姬狐回朝继位。姬狐因一路上哀伤过度，回朝后就病死。姬林便被郑伯和周伯黑肩扶立为天子。
姬林在位期间，因郑伯扶立他有功，将位于黄河北岸、泌水之南的温(今河南省温县西南)赐给郑国，周王朝的疆域又缩小了。
以前，诸侯死了，其儿子于继位和治丧完毕后，必须赶往都城去接受周天子的册封，以求得合法地位。公元前712年，鲁桓公谋杀了兄隐公，自立为国君，不向桓王请求册封。从此，诸侯由天子册封的制度被破坏了。公元前706年，楚国以武力逼迫随国国君，要他向桓王提出提高楚国等级的要求。桓王不允，楚国国君熊通在大骂了姬林一通以后，自行提高等级称为楚武王。姬林接到报告，又气又羞，但也奈何他不得。
姬林继位后，郑庄公在朝廷继续以卿士身份专权。姬林不甘心受他的控制，就撵走了郑庄公。郑庄公回国后，便制造事端，扰乱周境的安宁，双方关系越来越紧张。不久，郑庄公又假借天子之命，出兵攻伐宋国。姬林大怒，干脆免去了他卿士的头衔。郑庄公也不示弱，一连五年不去洛邑朝见，表示不把姬林放在眼里。姬林实在忍耐不住，不顾臣下劝阻，亲自统领军队去讨伐郑庄公。郑庄公也点起兵马迎战。
两军在长葛(今河南省长葛县东北)相遇，姬林求胜心切，派人叫骂挑战。郑庄公却摆好阵势，按兵不动。周军叫骂到下午，还不见郑军出战，都面露倦意，松懈起来。郑庄公乘机挥动大旗，擂鼓冲锋。周军猝不及防，被杀得大败。姬林只好退兵，自己断后。郑国将军祝聃远远望见，奋臂一箭，射中姬林左肩，亏得铠甲坚厚，伤势还不严重。郑庄公见已经教训了姬林，怕部下杀得性起，要了姬林的性命，使自己在舆沦上吃亏，忙鸣金收兵，任姬林逃走。
事后，郑庄公又假意派臣下去向姬林赔罪，说本来只准备自卫，没想到部下违反纪律，冒犯了天子。姬林哭笑不得，只好借此下台阶，垂头丧气地宣布免郑庄公之罪。长葛之战使姬林威风扫地，打掉了周天子“受命于天、辅有四方”的牌子。从此，诸侯越来越不将周天子放在眼里。
公元前697年3月，姬林病重，召周公黑肩入卧室托付说：“依照祖宗制度，我立了嫡长子姬佗为太子。 但是，我所钟爱的却是次子姬克。今天，我将姬克托付给你，日后如果姬佗寿终，就兄终弟及，让姬克继位。你要尽力办好这件大事。”不久，姬林病死于洛邑。
姬林死后的庙号为桓王。
3、庄王铊 15年
(东周)庄王(姬佗)
庄王，名姬佗(公元前?～前682年)。桓王长子。桓王病死后继位。在位15年，葬处不明。
周庄王姬佗，是周桓王长子，桓王病死后继位。姬佗继位后的第三年(公元前694年)，周公黑肩遵照桓王临终时的嘱咐，策划要杀掉姬佗，改立姬克为国君。辛伯劝阻他说：“嫡庶有别，废嫡立庶，这是内乱的根源阿!” 周公黑肩不听。于是，辛伯将这一阴谋报告了姬佗，姬佗就立即捕杀了周公黑肩。姬克见事情败露，逃奔燕国。这件事史称“子克之乱”。
公元前693年夏天，姬佗为了笼络齐国，要将女儿嫁给齐国国君。他让鲁桓公作媒，并派卿单伯先将女儿送至鲁国。冬天，姬佗又派臣荣叔赴鲁，“赐命”(即册封)杀兄自立的鲁桓公，鲁桓公就派人将王女嫁往齐国。
姬佗在位的公元前685年，齐国经历了多年内乱后，公子小白被立为国君，即齐桓公。他不计私仇，将曾几乎射死自己的名臣管仲设计从鲁国接回，任命为相。在管仲的辅佐下，齐国进行了改革，逐渐强盛了起来。第二年，因为鲁国曾经阻挠过齐桓公即位，齐桓公发兵攻鲁，鲁军迎战于长勺(今地不详)。鲁庄公见敌强我弱，急于想挥兵攻击，被臣子曹刿劝阻。齐军自恃强大，连续三次击鼓冲锋，都未能奏效，顿时气竭力衰，军心涣散。曹刿采取“敌疲我打”的战术，发动反击，一鼓作气地击败了齐军。这就是历史上有名的以弱胜强的战例——齐鲁长勺之战。
姬佗晚年很爱少子颓，想立颓为太子，但是没有成功，导致了他死后的“子颓之乱”。
公元前682年10月，姬佗病死。死后的庙号为庄王。
4、厘王胡齐 5年
(东周)釐王(姬胡齐)
釐王(公元前?～前677年)。庄王子。庄王死后继位。在位5年，葬处不明。
周釐王姬胡齐，庄王在位时被立为太子。
姬胡齐即位的这一年(公元前681年)，齐桓公在管仲辅佐下，将齐国治理得国富兵强。为了借助周王的名义争霸天下，齐桓公又接受了管仲的建议，提出了“尊王攘夷” 的口号，表示要尊奉周天子，抵御少数民族对中原地区的攻掠，并马上派使臣向姬胡齐朝贺。姬胡齐见齐国如此恭敬，十分高兴，立即将召集诸侯承认宋桓公为国君一事委托给齐桓公去办理。齐桓公在齐国的北杏(今山东省东阿县北)大会诸侯，被推为盟主。
同年冬，齐桓公再次率领大军伐鲁，鲁庄公惊恐，以割地为条件请求讲和。齐、鲁两国国君在齐国境内的柯(今山东旧寿张县东北阿城镇)谈和。两人正要歃血立盟约时，保护鲁庄公赴会的将军曹沫突然抢将上来，亮出匕首劫持了齐桓公，要他答应将夺去的鲁国的土地归还鲁。齐桓公答应后才得脱身。事后，齐桓公愤怒难忍，准备杀死曹沫，废弃诺言。管仲劝说他：“答应的事背信，又要杀人家，这虽然能泄一时之愤，却失去了天下诸侯的信任，不能做啊!” 齐桓公终于将土地还给了鲁国。这使诸侯都佩服齐桓公的讲守信用，纷纷依附于齐国。公元前679年，齐桓公邀集了鲁、郑、宋、卫、陈等国在鄄(今山东省鄄城北，当时属卫国)相会，齐桓公主盟为诸侯长，正式成为春秋时期第一个霸主。
公元前677年春，姬胡齐病死。 死后的庙号为釐王，历史上又称他为僖王。
5、惠王阆 25年
(东周)惠王(姬阆)
周惠王，名姬阆(公元前?～前652年)。釐王子。釐王病死后继位。在位25年，病死，葬处不明。
周惠王姬阆即位后的第二年(公元前675年)秋，为国，边伯、 詹父，子禽，祝跪等五个大夫，由于庄王生前曾经嘱咐要立庶子子颓为国君，对釐王病死后由姬阆即位十分不满，就联合贵族苏氏，一起拥奉子颓，发动叛乱，攻打姬阆，却被击败后出逃。子颓逃到温(今河南省温县西南)，又在苏氏陪同下逃奔到卫国。卫惠公由于怨恨周王收留了自己的政敌公子黔牟，就联合南燕，支持子颓。这一年冬，卫和南燕出兵攻入周朝都城，逐走姬阆，立子颓为天子。郑厉公出面调解周王室之乱，没有成功，于是就在第二年春俘住了南燕国君仲父，并且将流亡在外的姬阆安置在郑国的别都栎(今河南禹县)，还将王室的器皿用具从成周搬到栎，供姬阆享用。公元前673年春，郑厉公和虢公在弭(今河南省密县内)誓师伐子颓，郑、虢联军很快攻入都城。子颓和边伯等5个大夫正在喝酒庆贺，措手不及，被联军杀死。郑厉公和虢公迎姬阆回到都城，重新登上天子宝座。这场内乱史称“子颓之乱”。为了感激郑、虢两国的援助，姬阆将酒泉(今陕西省东部一带)赐给虢，将虎牢 (今河南省荥阳市西北)以东之地赐给郑。这样，内乱平息了，周王朝的疆土又一次缩小了。
姬阆在位期间，齐国继续东攻西伐，兼并小国，扩大力量。公元前670年，齐军攻灭郭国(今山东省聊城县东北)。齐桓公问当地父老：“郭为何灭亡?”父老回答说：“因为国君爱贤人而恨坏人。”齐桓公不理解，问道：“照各位所言，你们的国君是位贤明的君主，那怎么又会亡国的呢?”父老回答说：“国君爱贤人而不任用；恨坏人而不翦除，所以导致了亡国。”
当时，鲁国的庆父(鲁桓公子)先后杀掉了国君子般、闵公，导致鲁国大乱。时人说：“庆父不死，鲁难未已。”这就成了著名的成语。鲁僖公即位后，索要避居于莒国(今山东省莒县)的庆父，庆父自知罪责难逃，自杀于莒，鲁国内乱才暂告平息。
当时卫国的国君卫懿公酷爱养鹤，平时竟然让他最喜爱的鹤乘座华丽的轩车，享受大夫的待遇，国人怨声载道。公元前660年12月，戎兵攻卫，卫懿公率军迎战，两军相遇于荥泽(今河南省荥阳县东北)。临战前，卫国将士埋怨说：“大王平时如此厚待鹤，现在就让鹤去抵敌吧!”一时军无斗志，被打得大败，卫懿公也被乱兵杀死，成为玩物丧志者的鉴戒。
姬阆晚年宠爱陈国的女子惠后，准备废去太子郑，改立惠后生的庶子子带。公元前655年夏，齐桓公邀集了宋桓公、鲁僖公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公，与太子郑相会于卫国的首止(今河南省睢县东南)，宣布支持太子郑为嗣君。姬阆十分生气，就指使郑文公背约去联络楚国，自己派人去联络晋国，试图组成周、郑、晋、楚联盟，以对抗齐国。齐国先发制人，连续兴兵攻郑，迫使郑国叛周亲齐，使姬阆的计划破产。
公元前652年12月，姬阆病死。死后的庙号为惠王。
6、襄王郑 33年
(东周)襄王(姬郑)
周襄王，名姬郑(公元前?～前619年)。周惠王子。惠王病死后继位。在位33年，病死，葬处不明。
惠王病死后，姬郑担心子带争位而秘不发丧，并急忙派人向齐桓公求援。齐桓公马上召集诸侯在洮(今山东省鄄城县西)开会，宣布拥护姬郑为天子。姬郑至即位后才放下心，宣布了惠王的死讯。
子带不甘心失败，从公元前648年起，几次引导西戎兵攻周，都先后被挫败。公元前636年，姬郑发觉王后隗氏与子带秘密勾结，立即废黜了隗后。子带得到消息，再次引导西戎兵攻周，攻占了都城。姬郑仓皇逃出，避居于郑国的汜(今河南省襄城县)，向各国诸侯求救。即位不久的晋文公打着勤王的旗号，于公元前635年出兵攻克子带当时所在的温，生擒子带，然后迎姬郑回都城，将子带押到都城处死，平定了内乱。这次内乱，史称“子带之乱”。
郑为晋文公举行了庆功宴。晋文公更向姬郑“请隧” (要求在死后也享受天子规格的葬礼)，被姬郑婉言拒绝，而将阳樊、温、原和攒茅四个邑(在今河南省济源县、温县和修武县内)赐给晋作为报答。三年前，秦、晋两国已经擅自将允姓的一支戎族迁居到周王朝境内的伊川(今洛阳市南伊河)一带，占据了这块地方。这样，周王朝的地盘仅剩下方圆100多里的弹丸之地。
姬郑在位的公元前651年，齐桓公在宋国的癸丘(今河南省兰考县东北)召集鲁僖公、宋襄公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公等国会盟，而以齐桓公为主盟。姬郑为了感谢齐桓公对他的支持，特地派周公宰孔参加了大会，并将周天子祭祀祖先的祭肉分赐给齐桓公，还声明齐桓公不用行谢恩的下拜礼，以示对齐桓公霸主地位的承认。这次会盟史称“癸丘之盟”，它使齐桓公的声望达到最高峰。六年后齐国名相管仲病死，又两年后齐桓公病死，齐桓公的5个儿子争夺国君的权位，内乱不已，国力削弱，从而使齐国失去了霸主的地位。
接着称霸的是宋襄公，他是个空谈仁义道德的诸侯。公元前638年11月，楚国伐宋，宋襄公率领大军迎战于泓(河名，即今河南省柘城西北的漶河)。他认为君子不能乘敌军正在渡河时发起攻击，不能乘敌军未列阵之前冲锋，不能俘虏头上有些白发的敌兵，因而不顾部下一再请战，坐失战机，最后被从容列阵后的楚军打得大败，他自己也受伤而身亡。历史上将他称为十分愚蠢的人物的代表。
公元前632年4月，晋文公率领大军在城濮(今河南省濮县内)之战中大败楚军，声威大振。晋文公将1000名楚军俘虏和100辆俘获的战车献给姬郑，姬郑回赠了100张红色的弓和1000张黑色的弓，并答应晋文公可以征伐其他诸侯。同年冬，晋文公在郑国的践土(今河南省原阳县西南)大会诸侯；为了增加他的威望，更派人暗示姬郑应该前去赴会。姬郑感到堂堂周天子竟然落到了唯诸侯之命是从的地步，十分难堪，又慑于晋国的威力，不得不前往。后来，孔子写《春秋》时，将此事写成“天子狩猎于河阳”，以维护周天子的颜面。晋文公这时成为威震中原的霸主。
继晋文公后称霸的是秦穆公。他任用贤才百里奚等人，增强了国力，于公元前624年伐晋，取得大胜，威望大振，连西戎20多个小国和部落都闻风归附，秦穆公被尊奉为西戎的霸主。秦又大力向东发展，扩地1000多里。姬郑派使者送去铜鼓12面，表示祝贺，也就是正式承认了秦穆公的霸主地位。
公元前619年8月，姬郑病死。 姬郑死后的庙号为襄王。
7、顷王壬臣 6年
周顷王(姬壬臣)
周顷王，名姬壬臣(公元前?～前613年)。周襄王子。襄王死后继位。在位6年，病死，葬处不明。
周顷王姬壬臣继位时，王室财政拮据，竟致于无法办理襄王的丧事，他只得派卿士毛伯去向鲁国讨钱。鲁国国君派使者送钱到都城，才安葬了襄王，这时已经是襄王死后第二年的2月了。
姬壬臣在位时，邾国(今山东省邹县东南)的诸侯为邾文公。公元前614年，邾文公准备迁都到绎山(也称峄山，在今山东省邹县南)。占辞上说：“迁都有利于民，但是有害于君，会使君短命。”当时的人是很相信占卜的，纷纷劝阻迁都，邾文公却说：“上天让民树立了君，就是为了替民谋利．如果迁都有利于民，就迁吧。”他还是把都城迁到了绎山。不久，邾文公果然病死了，这虽是巧合，时人却纷纷赞誉邾文公的贤良。
公元前613年春，姬壬臣病死。姬壬臣死后的庙号为顷王。
8、匡王班 6年
(东周)匡王(姬班)
周匡王，名姬班(公元前?～前607年)。周顷王子。顷王死后继位。在位6年，病死，葬处不明。
周匡王姬班在位时，他本人无重要的事可述。
这时晋国的国君是晋灵公，在他宫内，却发生了历史上著名的赵盾事件。原来，晋灵公是一个只顾享乐，不理政事的国君。他又喜欢恶作剧，经常从宫台上用弹弓把别人弹得头破血流，人们东躲西闪，他看着高兴。有一次，厨师没有将熊掌煮熟，晋灵公竟把他杀了，用草席裹着，叫宫女在朝廷上拖过。执政大臣赵盾多次劝谏，晋灵公竟派武士徂魔(名除尼)去谋刺赵盾。徂魔一早去赵盾家，见赵盾大开着卧室门，穿着朝服，正襟危坐地在等待天明上朝。徂魔深受感动地说：“对国君不忘恭敬，是替民众办事的好人。杀了他，对不起百姓；不杀他，国君不会放过我，如此进退两难，不如一死了之。”就一头撞向庭院中的槐树而倒地身亡。晋灵公此计不成，又假装着请赵盾赴宴，埋伏好了武士，准备杀死赵盾，不料赵盾遇救逃了出来。后来，赵盾的族弟赵穿将晋灵公杀了，赵盾才返回都城。
公元前607年10月，姬班病死。姬班死后的庙号为匡王。
9、定王瑜 2l年
(东周)定王(姬瑜)
周定王，名姬瑜(公元前?～前586年)。周匡王子。匡王死后继位。在位21年，病死，葬处不明。
周定王姬瑜在位时，他本人也无要事可述。这时，楚国在楚庄王的治理下强大了起来。楚庄王在继位之初的三年内，不理政事，沉湎在腐朽的生活之中。后经大臣们的劝说，他才逐渐振作，表示“三年不蜚(飞)，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”。并开始整顿朝政，实行改革，扩充军队，从而增强了国力，攻灭了一些小国。
姬瑜继位的这一年春，楚庄王又带兵攻伐陆浑(今河南省嵩县北部)的戎族，事后，并在周王朝的边境上阅兵示威，吓得姬瑜赶忙派大臣王孙满去慰劳楚军。楚庄王劈头就问周朝都城宗庙内九鼎的“小大轻重”。九鼎是天子权力的象征，问九鼎的重量，也就意味着有觊觎天子权位的野心。经过王孙满的驳斥，楚庄王才引兵退去。这件事，史称“问鼎中原”。接着，楚庄王在平定内乱后，频繁出击，先后攻灭了舒、蓼等小国，降服了陈国、 宋国。公元前597年在必(今河南省郑州市东)之战中，楚庄王又一举歼灭了拥有600辆战车的晋国大军，并继齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公后当上了霸主，历史上将他们称为“春秋五霸”(另一说是为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。
当时，晋国赵盾已经病死，子赵朔袭职，辅佐着晋景公。晋灵公的宠臣司寇屠岸贾要为晋灵公报仇，就鼓动武将们说：“赵盾犯有弑君大罪，如今他的儿子还是朝中重臣，这怎能允许!”并带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的一族。赵朔的夫人因为是晋成公的姐姐庄姬，得以幸免。庄姬正怀着孕，避居于晋景公宫中。不久，她生下了一个男婴，屠岸贾便守住宫门索要男婴。庄姬将男婴藏在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧；如果天不想灭赵氏，你就别哭。”男婴竟然不哭，得以脱身。赵朔有个门客叫公孙杵臼，他对赵朔的朋友程婴说：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难?”程婴回答说：“死容易，抚育孤 儿成人难。”公孙杵臼就说：“那请君承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”他就带着自己的婴儿躲进山里，然后让程婴假装去向屠岸贾告密，谎称赵氏孤儿躲在山中。屠岸贾大喜，立即派兵随程婴进山，杀死了公孙杵臼和他的儿子。这样，赵氏孤儿就被保全了下来。程婴抱着孤儿躲进山中，给他取名为赵武，这就是著名的“托孤搜孤”的故事。
公元前586年11月，姬瑜病死。姬瑜死后的庙号为定王。
1O、简王夷 14年
(东周)简王(姬夷)
周简王，名姬夷(公元前?～前572年)。周定王子。定王死后继位。在位14年，病死，葬处不明。
周简王姬夷在位时，他本人也无要事可述。这时，在晋国，晋景公为赵朔平了反，派人请来程婴和尚未成年的赵武，并允许程婴带兵攻杀了屠岸贾，灭了屠家一族，为赵氏一门复了仇。赵武成年后，袭父职，又为晋国重臣。这时，程婴却拜别大家，对赵武说：“当年下宫之难，我所以没有尽忠死节，是为了抚育你，为赵家保住后代。如今你赵氏一门大仇已报，冤屈已伸，你也袭职立业，我应该报答令尊大人的知遇之恩和老友公孙杵臼的一片赤诚之心了。”说完就自杀了。赵武十分哀痛，为他服丧3年，每年春、秋两季都去祭祀他的坟墓。
当时，除了晋、楚、秦，宋、郑等国相互攻伐不止以外，位于东南地区，原为楚国属国的吴国兴起，屡次攻入楚国，卷入了春秋混战的行列。
公元前572年9月，姬夷病死。死后的庙号为简王。
11、灵王泄心 27年
(东周)灵王(姬泄心)
周灵王，名姬泄心(公元前?～前545年)。周简王子。简王死后继位。因爱子夭折，哀伤而死，葬于周山(今河南省洛阳市西南柏亭山)，一说葬于灵山(今河南省宜阳县)。
周灵王姬泄心在位时的公元前546年7月，宋国大夫向戍约晋、楚两国在宋国都城商丘(今河南省商丘市)开会，调停两国间的战争，晋、楚、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许、蔡等十国的有势力的大夫参加了会议。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权，谁破坏协议，各国共讨之。这次大会史称“弭兵会盟”。
“弭兵会盟”后的10多年间，因为楚国专注于对付吴国，晋国则忙于应付内事，无力开战，所以会盟的10个国家没有发生过战争。然而，各国内部的争权斗争却异常尖锐。“弭兵会盟”也就成为春秋时期两个阶段的分水岭。会盟以前以诸侯国之间的兼并为主，会盟以后却以各国内部大夫间的兼并为主，各国社会正酝酿着巨大的变化，阶级矛盾趋于尖锐。如公元前555年，郑国执政大臣子孔专制，国人不满，在子展，子西率领下攻杀了子孔。同年，莒国国君比公暴虐百姓，国人愤而杀死了他。公元前550年，陈国贵族庆氏强征庶民筑城。筑城时，夹板脱落了，监督筑城的庆氏以残杀庶民来惩罚，“役人”怒而举行暴动，分别杀死了以庆虎，庆寅为首的大小监工。这次起义吓得陈国的贵族胆战心惊，惊呼难以再统治下去了。
姬泄心的长子姬晋天性聪明，喜欢吹笙，能吹奏出如同凤凰欢鸣一般的乐曲，令人陶醉。姬泄心对他十分钟爱，立他为太子。不料，太子于17岁时突然得病身亡，姬泄心哀痛欲绝。传说当时有人见灵王如此悲伤，担心这有损他的健康，就利用迷信编造了一段情节劝慰他说：太子现在沟岭上，骑着白鹤，吹着笙。他要农夫转告灵王，暂不必挂念，他现随仙人浮丘公居住在嵩山，十分快乐。姬泄心听了却反而更加怀念太子，日夜不宁，神情恍惚。公元前545年11月的一天深夜，姬泄心迷迷糊糊入睡，梦见太子骑着白鹤来迎接他。他惊醒后说：“我儿来迎我，我应当走了。”于是命令传位于次子姬贵。癸巳日，姬泄心病死。
姬泄心死后的庙号为灵王。
l2、景王贵 25年
(东周)景王(姬贵)
周景王，名姬贵(公元前?～前520年)。周灵王第二子。灵王死后继位。在位25年，病死，葬于翟泉(今河南省洛阳市旧城)。
周景王姬贵在位时，财政窘困，器皿用具都得向各国乞讨。有一次，他宴请晋国大臣荀跞，指着鲁国送来的酒壶说：“各国都有器物送给王室，为何独独晋国没有?”荀跞的随员籍谈答复说，当初晋国受封时，王室就没有赐以礼器，目下晋国又忙于对付戎狄，送不出礼物来。姬贵列数了王室赐给晋的土地器物，讽刺世代掌管典籍的籍谈是“数典而忘其祖”，这就是成语“数典忘祖”的来源。这件事说明，春秋初年王室还能赐些土地器物给诸侯，这时却只能靠向诸侯乞讨度日了，天子的威望已经一落千丈。
姬贵在位期间，郑国的执政大臣子产(即公孙侨，字子美)实行改革，整顿贵族田地和农户编制，承认土地私有，按田亩征税等等。接着，他又用200多斤铁铸造了一只鼎，把新制定的保障改革成果的刑书铸在鼎上，放置于王宫门口，让百姓都知道新刑法。这就是历史上有名的刑鼎。新刑法由于限制了旧贵族的胡作非为，触及了贵族的利益，贵族们就用歌谣诅咒子产说：
硬逼我将好衣服藏在家，
还将我的田产左盘右查。
谁去杀子产啊，
我一定参加!
子产听了，毫不动摇，说：“只要对国家有好处的事，我死也得坚持，改革可不能中途变卦。”几年后，子产的改革已见成效，郑国的百姓就用歌谣来感谢他说：
我们的子弟，子产来教导，
我们的田地，子产帮助我们把产量提高。
如果子产死去，
有谁能象他那样好?
子产执政20年，使郑国内部安定，生产发展；对外维护了国家尊严，使大国不敢轻视郑国这一小国。
公元前522年，郑国由子大叔执政，对百姓进行残酷的压迫。大批平民聚集到萑苻之泽(今河南省中牟县内)，依据险要，和奴隶主贵族展开了武装斗争。后在于大叔的镇压下，起义者因寡不敌众而全部战死。
姬贵在位时，原立嫡次子姬猛为太子，但后来姬贵却又宠爱庶子姬朝。公元前520年4月，姬贵病重，特嘱咐大夫盂宾要扶立姬朝为嗣君。姬朝还没有来得及被立为嗣君，姬贵就病死。
姬贵死后的庙号为景王。
13、悼王猛 1年
悼王(猛)
出生:不详--去世:元前520年(在位0年)
景王子.景王喜爱儿子朝,但景王死后.国人立长子猛为王.但被子朝杀死.
元前519年登基
元前476年去位
(东周)悼王(姬猛)
周悼王，名姬猛(公元前?～前520年)。周景王嫡次子。景王死后继位。在位半年就病死，葬处不明。
景王在位时，因嫡长子太子寿早死，原立姬猛为太子，但景王又宠爱庶子姬朝，于病重时要大夫孟宾扶立姬朝，而没来得及就病死。景王死后，同月贵族刘卷、单旗将盂宾杀死，仍拥立姬猛为帝。
姬猛继位后，姬朝很不甘心，就带领失去职位的旧官吏和百工以及一部分兵士叛乱，争夺王位。刘卷被打败逃了，单旗保护着姬猛待在王宫内。姬朝的党徒乘深夜潜入宫中，劫走了姬猛。单旗突围而逃，姬朝的徒众挟持着姬猛追赶单旗。半路上，晋顷公遣大夫籍谈、荀跞带兵救出了姬猛，护迎他避于王城(今河南省洛阳市东北)。不久，派兵护送他回都城。同年10月，姬猛病死。
姬猛死后的庙号为悼王。
l4、敬王匈 44年
(东周)敬王(姬匄)
周敬王，名姬匄(公元前?～前476年)。周景王第二子，周悼王弟。悼王病死后继位，在位44年，病死，葬于三壬陵(今河南省洛阳市西南10里处)。
周敬王姬匄在悼王病死后，由刘卷、单旗扶持继位，居于翟泉，时人称为“东王”。
姬匄在位期间，吴国也强盛了起来，积极参加争霸。公元前515年，吴王诸樊的儿子公子光，在从楚国逃亡来的贵族伍子胥(名员)的协助下，指使勇士专诸将匕首藏在鱼腹中，乘宴会上进食的机会，刺杀了公子光的堂弟、国君僚，夺取了王位。公子光登上了王位，史称吴王阖闾。
阖闾成为吴王之后，采用伍子胥的计策，用几支军队轮番骚扰、攻掠楚国，使楚军手忙脚乱，穷于应付。公元前506年，阖闾又以伍子胥为谋主，大军事家、齐国人孙武为将军，统帅数万大军攻楚，五战五捷，攻入了楚国都城郢 (今湖北省江陵市北)，楚昭王逃亡在外。楚国大臣申包胥见国破君逃，赶往秦国乞求救兵。秦哀公犹豫不决，申包胥便在宫门外哀哭了七天七夜，水米不入，从而感动了秦哀公，下令发兵。经过几个月的激战，加上吴国发生了内讧，才打败了吴军。楚昭王回到郢，怕吴军再来，就迁都到若（今湖北省宜城东南)。这场大战，长达10个多月，史称“吴楚郢都之战”。
公元前496年，阖闾乘越国(都城在今浙江省绍兴市)国君允常死，子勾践初立之机，不听伍子胥的劝阻，出兵攻越，勾践带兵北上迎战，两军会战于携李(今浙江省嘉兴市西南)。吴军阵容严整，勾践组织敢死队两次冲锋都失利，又强令三队死囚将刀架在自己脖子上，朝着吴军高喊：“两军对阵，我们违犯了军令，不配为军人，该死罪，现在甘愿以死赎罪。”喊罢，一个个自刎，仆地而亡。这惊心动魄的场面震惊了吴军，松懈了他们的斗志。越军乘机擂动战鼓猛扑过去，使吴军大败，阖闾也被越将灵姑砍去了一个大脚趾，死于回师途中。其子夫差继位，发誓要报此杀父之仇。这场大战，史称“吴越携李之战”。两年后(公元前494年)，夫差以伍子胥为大将，伯嚭为副将，倾全国之兵攻越。越王勾践不听谋士范蠡和文种的劝阻，贸然出兵会战，在夫椒(今江苏省太湖椒山)之战中，被吴军击败。勾践率领主力部队5000人退守都城会稽，被吴军包围。越王勾践这才听从文种的建议，以卑词重礼求降。伍子胥力谏夫差杀勾践，灭越国，以免后患；伯嚭因为收受了越国的贿赂，竭力劝说夫差受降。夫差听从了伯嚭的建议。
越国投降后，勾践和夫人及臣吏300人被押往吴国。勾践为吴王驾车养马，夫人打扫宫室。他俩居于囚室，秽衣恶食，受尽屈辱。经过整整3年，历尽艰险，又仗着伯嚭阻止了伍子胥除掉他俩的主张，终于被赦免回国。从此，勾践君臣制定了“十年生聚、十年教训”的复国计划，一方面不断地将西施、郑旦等美女和财物贡奉夫差，以结欢心，并且借此助长夫差的骄奢淫逸；一方面积极发展生产，繁息人户，整饬内政，招集贤才，加强军备，暗中养精蓄锐。为了激励自己，勾践特意给自己安排了艰苦的生活环境，睡的是草堆，吃的是粗茶淡饭，还在门口挂一只苦胆，出入时都要舔尝一下，以使自己牢记往日的耻辱和复国的志向，这就是流传千古的“卧薪尝胆”。越国逐渐恢复、强盛起来。
伍子胥眼见夫差放虎归山，养虎为患，再次劝谏夫差攻灭越国，杀死勾践。夫差不听，加上伯嚭的谗言，夫差赐剑伍子胥命他自尽。伍子胥仰天长叹说：“我死后，将我的双眼挂在姑苏(今江苏省苏州市)城的东门吧，我要看着越军攻入姑苏。”果然，两年后即公元前482年，勾践乘夫差北上到黄池(今河南省封丘县西南)与晋、鲁会盟之机，统帅50000大军直捣吴国，经过3天激战，攻克姑苏，活捉吴太子友。夫差闻讯回师，与勾践媾和。
4年后，勾践再次伐吴，三战三捷，第二次攻入姑苏。公元前473年冬，越军第三次攻入姑苏，夫差被围于姑苏山上(今江苏省苏州市西南)，只得派人向勾践乞降为臣。在范蠡的劝阻下，勾践没有应允。夫差羞愧难言而自杀。
姬匄在位时的公元前478年，卫国工匠们(手工业奴隶》因为受不了卫庄公的虐待，发生了暴动，包围了王宫。卫庄公求饶不成，只得带着太子疾和公子青从宫墙北面跳墙逃命，把腿也摔断了。这时卫都城附近受过卫庄公残害的“戎州人”也赶来，先杀死了太子疾和公子青。卫庄公逃入戎州己氏家中，哀求说：“救我一命吧，我把玉璧送给你。” 己氏的妻子曾经无辜地被卫庄公剪光一头美发拿去给卫庄公夫人做了假发，这时便怒斥说：“我杀了你，那块玉还是我的!”就杀死了卫庄公。这次工匠暴动沉重地打击了卫国的奴隶主统治集团，把奴隶主吓得胆战心惊。
姬匄在位期间，我国古代的大思想家，大教育家孔子度过了他忙碌的中年和晚年。孔子名丘，鲁国陬(名邹)邑(今山东省曲阜县东南)人。他提出了一套维护正在崩溃的奴隶制度的政治主张和理论根据。他的保守思想后来被封建统治者加以改造和利用，成为维护封建制度和统治人民的精神工具。孔子兴办私学，扩大教育对象，在教育思想和教学方法上也积累了不少有益的经验。相传他晚年编订了古代文化典籍《诗经》，《尚书》、《春秋》，为保存和发展我国古代文化遗产作出了重要贡献。
敬王继位后，和西王姬朝长期相互攻伐，争夺帝位。六年后，他在晋兵帮助下，击败姬朝，巩固了王位。
公元前476年，姬匄病死，死后的庙号为敬王。
15、元王仁 7年
(东周)元王(姬仁)
周元王，名姬仁(公元前?～前469年)。周敬王子。敬王死后继位。在位7年，病死。葬处不明。
周元王姬仁继位的这一年(公元前475年)，我国历史进入了战国时期。不过也有学者把三家分晋做为战国的开端。
姬仁在位期间，越王勾践于攻灭吴国后，统帅大军乘胜北渡淮河，在徐(今山东省滕县南)约齐、晋、鲁、宋等国会盟。会盟后，派人给姬仁送去贡品，姬仁也回赠勾践以祭祖用的肉，册命他为伯，承认他处于诸侯的领袖地位，勾践成为一时的霸主。
公元前469年冬，姬仁病死。 姬仁死后的庙号为元王。
l6、贞定王介 28年
(东周)贞定王(姬介)
贞定王，名姬介(公元前?～前441年)。周元王子。元王死后继位。在位28年，病死，葬处不明。
姬介在位期间的公元前453年，晋国的3家大夫赵襄子、韩康子、魏桓子在陆续并吞了其他贵族后，共同攻灭了最后一家贵族智伯，形成实际上的3个国家(赵国、韩国、魏国)，晋国国君幽公反而要分别向他们朝贡。这说明晋国的新兴势力战胜了旧势力。
公元前441年春，姬介病死。姬介死后的庙号为贞定王。
17、哀王去疾 1年
(东周)哀王(姬去疾)
周哀王，名姬去疾(公元前?～前441年)。贞定王长子。贞定王死后继位。在位仅三个月，被弟姬叔袭杀。 葬处不明。
姬去疾死后的谥号为哀王
。18、思王叔 1年
(东周)思王(姬叔)
周思王，名姬叔(公元前?～前441年)。贞定王子，哀王弟。他袭杀哀王后夺位。在位仅五个月，8月又被弟姬嵬所杀。葬处不明。
姬叔死后的谥号为思王。
19、考王嵬 15年
(东周)考王(姬嵬)
周考王，名姬嵬(公元前?～前426年)。贞定王子。攻杀兄思王而继位。在位15年，病死。葬处不明。
周考王姬嵬在位期间，封弟姬揭于王城，以继续周公的官职，史称周桓公。时人称此国为“西周”。
周桓公死，传位于子威公。威公死，传位于惠公。惠公长子史称西周公。惠公又封少于班于巩(今河南省巩县西南)，史称“东周”。这样，在周王室的领地内，又建立了 “西周”、“东周”两个小国。
姬嵬死后的庙号为考王。
20、威烈王午 44年
(东周)威烈王(姬午)
周威烈王，名姬午(公元前?～前402年)。周考王子。考王死后继位。在位24年，病死。葬于今河南省洛阳市。
周威烈王姬午在位期间的公元前403年，分别册封魏、赵、韩为诸侯国。
魏国当时的国君是魏文侯斯，他任用著名政治家李悝进行改革，使魏国很快富强起来，成为战国初期的 头号强国。
赵国国君烈侯也任用公孙连等一批贤能之士整顿吏治，提高统治机构效率，节省财政开支，使赵国逐渐强盛起来。
公元前402年，姬午病死。姬午死后的庙号为威烈王。
2l、安王骄 26年
(东周)安王(姬骄)
周安王，名姬骄(公元前?～前376年)。周威烈王子。威烈王死后继位。在位26年，病死。葬处不明。
姬骄在位期间，齐相田和在公元前391年将齐国国君康公放逐到海上，只留下一城之地作为他的食邑，田 和成为齐国实际上的国君。公元前386年，姬骄封田和为齐侯，正式将他列为诸侯。这标志着齐国的新兴的封建势力取代了旧势力。
当时，楚国国君是悼王，他于公元前382年任用杰出的军事家、政治家，卫国人吴起进行变法。吴起整顿吏治，加强中央集权，改善财政，增加军事力量。这有力地打击了旧贵族，使楚国迅速强大起来，南平百越，北灭陈、蔡等国，又大败魏国。但是，第二年楚悼王死去后，仇视变法的旧贵族发动叛乱，用乱箭射死了吴起，废除了新政，使楚国的社会发展受到严重的阻碍，致使地大物博的楚国没有能发展成为统一六国的力量，最终为秦国所攻灭。
公元前376年，韩、赵、魏一起将徒有虚名的晋国国君俱酒废为平民，瓜分了他仅有的一点领地，使晋国名实俱亡。
同年，姬骄病死。死后的庙号为安王。
22、烈王喜 7年
(东周)烈王(姬喜)
周烈王，名姬喜(公元前?～前369年)。周安王子。安王死后继位。在位7年，病死。葬处不明。
周烈王姬喜在位期间，是秦献公在位的后期。秦献公当政时，废除了野蛮的殉葬制度，将国都由雍(今陕西风翔)迁到东部的栎阳(今陕西省临潼市)，以便于向东发展和接受先进的文化影响，摆脱旧贵族势力的影响，以及整顿内政，加强王权。他还清理户籍，整顿军队，注意发展经济，使国势好转，为日后秦孝公时候的商鞅变法准备了条件。公元前371年，秦献公发兵攻占了韩的六座城市，成为秦向东发展的开始。
公元前369年，姬喜病死。 姬喜死后的庙号为烈王。
23、显王扁 48年
(东周)显王(姬扁)
周显王，名姬扁(公元前?～前321年)。周安王子，周烈王弟。烈王死后继位。在位48年。病死。葬处不明。
周显王姬扁在位期间，诸侯国的变法发展到高潮。公元前356年，齐侯田因齐(即日后的齐威王)任用贤能之士邹忌、田忌等人实行改革。为了广开言路，齐侯下令不论臣民，凡能当面指出自己过错的，赐给上等奖；以书面提出批评建议者，赐给中等奖；即使在背后议论他的过失的，也给奖。命令一下，几个月之内来朝廷提批评、建议的人争先恐后，门庭若市，使齐侯了解到许多国政的弊端，自己的过失和收集了不少治理好国家的办法。为了整顿吏治，齐侯多次询问左右臣下，地方官中谁最好?谁最坏?不少人说，阿(今山东省阳谷县东北)的大夫最好，即墨(今山东省平度县东南)的大夫最坏。齐侯派人实地调查，情况却正相反，阿地田园荒芜，人民缺吃少穿，敢怒而不敢言；即墨地方治安稳定，六畜兴旺，人民安居乐业。原来，阿大夫欺下媚上，行贿上司，让他们颠倒黑白，为自己说好话；即墨大夫正直不阿，不行贿上司，遭致了诽谤。齐侯当即 痛斥了阿大夫，将他及受贿后替他说好话的人烹杀，嘉奖了即墨大夫，赐予他一万户的俸禄。齐侯如此不受蒙蔽，明辨是非，祛邪扶正，使齐国的风气为之大变，人人都忠于职守，不敢说谎。齐侯又选用贤能之士，委以重任。没有多久，齐国大治，成为当时一大强国。
公元前321年，姬扁病死。姬扁死后的庙号为显王。
24,　周慎靓王 姬定
(东周)慎靓王(姬定)
周慎靓王，名姬定(公元前?～前315年)。周显王子。 显王死后继位。在位6年，病死。葬处不明。
周慎靓王姬定在位期间，战国七雄为了保存自己，壮大自己，各自找寻盟友，有时几个较弱的国家联合，攻打一个强国，称为“合纵”：有时一个或两个强国(主要是秦国和齐国)联合，攻打较弱的国家，称为“连横”。一些游说之士研究天下形势，奔走于各国之间，劝说国君进行合纵或连横，历史上称他们为纵横家。为了解除当时最强盛的秦国对各国的威胁，公元前318年，魏国的相公孙衍发起了一次五国合纵攻秦的战役，五国是魏、赵、韩、楚、燕，推举楚国为纵长。同年，五国联军进抵函谷关(今河南省灵宝县境内)，秦出兵迎击，联军撤走。第二年，秦军又与五国中的韩、赵、魏军队大战于修鱼(今河南省原阳县西)，秦军斩杀敌方8万人，取得大捷，挫败了这一次的五国合纵。
公元前316年，秦军攻灭了巴、蜀两个小国(今四川省境内)，接着大量移民，占领了巴、蜀，取得了日后顺长江东下攻击位于长江中下游的楚国的有利的战略地位，为日后灭楚创造了重要条件。
公元前315年，姬定病死。姬定死后的庙号为慎靓王。
25,　周赧王 姬延
(东周)赧王(姬延)
周赧王，名姬延(公元前?～前256年)。周慎靓王子。慎靓王死后继位。在位59年，病死。葬于牵水北岸(今陕西省陇县)，一说葬于岳阳(今湖南省岳阳县)。
至此，东周宣告灭亡。