什么是驴友 - 户外杂谈 - 驴友网论坛 - Powered by Discuz!

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驴友网论坛 » 户外杂谈 » 什么是驴友 侗乡徒步暨爱心活动专题 | 相聚大凉山专题 爱心继续!上地坪学校资料在本帖17楼 驴友网论坛删贴标准 | 欢迎驴友申请论坛版主 tiger
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楼主 跳转到 » 倒序看帖 打印 tT 发表于 2008-3-4 23:26 | 只看该作者

什么是驴友

驴友 【什么叫驴友】
  “驴友”对户外运动爱好者的称呼。特指参加自助旅行、一般性探险、爬山、穿越等爱好者,来源于“旅”友和“绿”友的谐音,最初由新浪旅游论坛专出。“绿”是指环保,不污染环境。因此,驴友特指“爱好者”,是指人,而非旅游本身,因此,将驴友当作旅游的谐音,可能是误解。“驴友”也是爱好者自称、尊称对方的一个名词,因为驴子能能驮能背,吃苦耐劳,所以,也常被爱好者作为自豪的资本之一。驴友一般指的是徒步或骑自行车出去的旅游者。他/她们自带帐篷、厨具以及各种野外生存工具。往往能够发现一些别人没有去过或者很少去过的美丽风景区。但是在路途中往往也会遇到一些意想不到的困难或突发事件。也特指以风景、人文、生活的体验或采风为目的的旅行者,而非那些以度假为目的的游客。是近几年流行于社会各阶层的一种旅游方式。川西、云南、西藏一带已经成为驴友的乐园了,其中丽江周边地带海拔相对不高,含氧量却高,自然风光比较秀美,已经成为驴友最先涉足的一个地方,然后再是四川,以及西藏。

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  • 60后的驴友来报道
本主题由 驴友网 于 2009-11-29 00:40 移动 收藏 分享 0
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沙发 发表于 2008-3-4 23:26 | 只看该作者

【驴友的分类】

一.史前驴
  史前驴是所有的驴中的探索者,他是驴友伟大的导师,是我们始终崇拜的偶像。他们是那群55岁以上的户外运动爱好者,他们一般都在1949年以前出生。他们的领头者,已经成为一个神话,已经成为一种传说。
  如同中国驴友的宗师——彭家木般,已经是高山仰止,成为人们的一种信仰,一种追求。
  他们是景点的发现者和探索者。他们所发现的许多的旅游目的地,至今仍是广大驴友的终极目的地。
  史前驴的共同特征是:
  他们一般都是专业的人员。他们或是地质学家,或是动物学家,或是植物学家,也有的是人文自然学家。几乎所有的人都是专业人士,他们用所掌握的高深的专业知识,引导着他们进入未知的世界,许多的时候,他们的旅行更象一种探险。他们为后来人打开了野外世界的大门。
  他们都有一颗爱心。史前驴之所以会走向自然,是因为他们有一颗爱心,他们爱自己美好的祖国,爱生我养我的土地,爱着身边的每一个人。所以他们大声呼喊,我们有一个美丽富饶的祖国,有一个地大物博,资源丰富的中国,并且将这一切写入了教科书。而这所有的这些也是让他们成为了一种传说,一种偶像的原因。
  他们的装备非常简单。他们在野外的衣服,一般和家居的时候,没有什么两样。一年四季的帐篷都是一样的,没有我们现在说的三季帐,高山帐之分。他们没有冲锋衣,只有普通的雨伞。而应该说,现在所使用的所有户外用品都是为他们设计的,只是他们来不及使用了。
  沉寂者。绝大多数的当年的驴友,都已退出了江湖。年纪的渐长是个自然规律,随着身体条件的减退,他们只能进入退休者的行列,但他们丰富的野外生存经验,仍是驴友的最佳指导意见。
  追随者。这是99%现代史前驴的共同出路。他们现在也参加户外运动,但此项运动变成了享受户外的空气和阳光的乐趣。他们最常见的活动就是钓鱼和健身跑。 若问此行何处去,可捕鱼鳖可耕田。QQ:546520587

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藤椅 发表于 2008-3-4 23:28 | 只看该作者 〖二.引路驴
  这是现在还活跃在驴坛的一批人,他们虽然不能称为宗师和泰斗。但随着时间的推延,他们必将是驴界的传奇。
  这是在新中国,红旗下长大的一代。他们的年青时期,在伟大领袖的号召下,满怀着好男儿志在四方的理想,怀着报效祖国,建设战国的美好意愿,走出了他们所生活的城市,走出生我养我的家门,怀揣着哪里最艰苦就到那里去的志愿,走遍了祖国各地。
  这群人一般是65年以前出生的,他们的驴行一半是自愿的,另一半也深深的刻下了时代的烙印。然而他们的收获是巨大的,目前全国绝大多数的旅游目的地是他们发现的,而正是这一批人的回归城市,才将这些美好的景点带给我们。
  记得最想去中国什么地方吗?拉萨?九寨沟?丽江?西双版纳?这些景点的最早的推荐人就是引路驴。
  引路驴的共同特征: 他们是一群走南创北,最勇于挑战的人。由于是在特定的历史条件下成长起来的一代人,他们是所有的驴友中跑的最远,最长的人。在全国大串联的背景下;在上山下乡的热潮中;在全体人民一起要返城的前提下,他们怀揣着几个窝头,一边的肩上背一个军用水壶,一边肩上背一个绿色挎包,就跑遍的全国。
  他们是一群最节约的驴。他们的节约并不是来自于他们的天性或是他们对生活和自然的热爱所造就的高尚信仰。他们的节约是因为在特定的历史条件下,物质生活的极度缺乏。现在我们还常常能听见他们在说,当年,谁谁谁上北京一分钱都没有花就玩了一个月。真是难以想象。
  他们是在最为艰苦驴。听说过要去新疆旅行,在火车上站3天的吗?有,就是这批驴友。听说过为了省下车票钱,宁愿冒着生命危险坐在火车顶上长途旅行的吗?有,就是这批驴友。听说过,想要去北京,一路讨饭去的吗?有,就是这些驴友。而这一切在当年都是很正常的驴友。他们的故事也告诉了我们自助游的真谛。
  他们是美景的发现者和推广者。许多藏在深山老林中的景色,被他们所发觉,并迅速将其推广,一些并不为人所知的地方,因为他们的到来,而成为了大家的公园,秉承着无产阶级的革命热情,怀揣着改造世界的伟大理想,他们创造了美景也毁坏了自然。
  他们也是一群转变最快的人。在贫穷的世界走出来的驴,在物质丰富的时候,第一个跳出来要搞腐败(FB)游。于是,一切都变了,他们要酒店,要飞机,要游泳池,要生猛海鲜,是乎所有的青年时光都要在这肉欲横流的世界中得到补偿,惟独,忘了旅行的真谛是什么。
  引路驴的结局:
  死不悔改的老犟驴
  这些是在那群驴中的孤品,他们秉承着上个世纪的旅行真谛,坚持着以最少的钱,走最多的路的理念,继续行走于江湖。哪怕这个地方已经来了无数次。因为对他们来说,每次都有新的发现。
  有名有利的皇冠驴
  这是这群驴中的精品。他们也在行走,也在ZN,但他们的目的不同,因为他们走的豪气,因为他们已将自己的旅行经验,变成了一种财富。依靠这种财富,他们将旅行变成了一种职业。
  安份守己的家养驴
  他们是驴群中的绝大数,在年岁渐长后,他们放弃了户外旅行,在腆着个啤酒肚,教训着自己的孩子时,他们会想起,说起当年的旅行。
  跨越年龄的世纪驴
  他们是驴友中承上启下的的一批人。他们是后来头驴的带头人,也是现在还活跃在驴坛的人。凭着他们越活越年轻的心态和丰富的野外知识。他们必然是今后驴界的偶像。
  驴皮
  这是一群退化的驴,只剩下了驴皮。他们年轻时是驴界的中坚,但是现在他们是享乐主义者。所谓驴行,不过是茶余饭后的话题而已。 若问此行何处去,可捕鱼鳖可耕田。QQ:546520587

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板凳 发表于 2008-3-4 23:30 | 只看该作者 〖三.头驴
  他们是目前在各边远地区最为活跃的一群人。我们很容易从茫茫的人海中将他们认出来。
  他们是一群出生于“文革”后期的人,怀着走遍全世界的光荣理想走出家门。
  他们是一个人行走江湖时穿的最破烂而一群人一起活动时穿的最为新潮和古怪的人。在一群人中走的最前面的是他们,走的最后面的也是他们。在活动中笑的最起劲的是他们,闹的最起劲的是他们,而第一个站起身来要走的也是他们。而所有的一切都证明他们是个头驴
  他们是活动中最有爱心的人。他们热爱自然才进入自然,拥抱自然。他们在广阔的自然生活中获得了最珍贵的热爱生活的心。每一次的活动中的互相帮助的精神,也更让他们体会到人与人交往的真谛。他们是爱这片大地,所以要保护这片土地。
  他们渐渐地成为了环保主义者,只是因为他们在享受了这片蓝天、碧水后也希望后来人也能得到同样的享受。大多数的时候他们的行动远比许多的环保教条更具有说服力。
  他们之间的谈论,大多是自然而又友好的。特别是那种随意而来的亲切感,让后来者自然而然的围绕在他们的周围。在他们的口中许多驴友心中向往的胜地,已变得有了一年四季的分别,而他们所争论得不过是那里的花到底几月开,天到底几时最晴朗、路边小店中最为节约和好吃的菜和当时最为浪漫的故事了。
  他们是现实生活中和虚拟世界里最多遇见的驴界老师。他们在各个地方现身说法的指导着,或者说引诱着后来的驴友进入这奇妙的世界。他们是活动的发起者、组织者和推广者,凭着他们对外面世界的无限向往和出色的个人能力,他们总能将活动进行的圆满和热烈。
  一般来说,他们分成这么几种;
  掌门驴
  他(她)是号召力非凡的驴种,高举着贯彻驴行真谛的大旗,可以说是充满了个人英雄主义气息。在他(她)的周围有着一大票的驴友,追随着他走向四方。他(她)以自身为表率,带领着群体,不管在哪里,不管是何人,始终关心着他人和带领着群体。他(她)健康、热情、友善、环保、意志坚定,并且能够带着四周的人一起去体会热爱这美好的自然和美好的生活所带来的无限享受。
  他(她)是这个群体的带头大哥和带头大姐,我们常尊称他们为:“老大”。
  识途驴
  他(她)是长期的在户外活动的人,有着较为丰富的历史地理知识。他(她)知道每次出门要带什么,不需要什么;知道每段路的长短和所需要的时间。他(她)热爱这项运动,也爱自然、爱生活,在团队中他(她)是各项活动的中坚。也每每是因为他(她)的参加才将此运动进行的热烈非凡。
  这是大多数驴友在这个年纪中能进化到的程度,而要进化到掌门驴的高度则既需要对此项运动无限的热情,还要有本身的天赋。
  独驴
  这是在驴族进化过程中的异类,他(她)往往由其他物种进化(退化)而来。一般来说,他(她)在刚踏入江湖中也是成群结队而行的。在进化的过程中,因外界改造或自身的基因突变,突然间爱上了独行侠的生活,从此一发而不可收。他(她)有着自己宏伟的计划,有着对自然的无限热爱和对生命深切的体会,在忍受着孤独的煎熬同时,也更细致的体会到了旅行的乐趣。
  一般来说,未来的驴界泰斗和先知将在此类人中产生,因为俗语说:“吃得苦中苦,才为人上人”嘛。他们也是所有驴族中最肯吃苦、最不怕吃苦的一族。
  驴嘴
  他(她)的特点就是能说,在所有的景点中以他(她)最为熟悉。虽然他(她)以前也外出旅行,到过一些平凡的地方。但是从他(她)嘴里说出来的地方绝对是经典而生动的,也不管那里他(她)是否去过。
  他(她)有着最酷的驴界服装,有着最好的旅行背包。他(她)时时说要去哪里哪里,但总是雷声大,雨点小,不能成行。虽然他(她)也常常翻阅旅行的笔记和旅行家的杂志,为一些优美的景色拍案叫绝,但他(她)是决不行动的。这一切的一切只是为下一次在聚会时,对他人的炫耀和争论。
  他(她)是这群人中最为热闹的一族,有他在就有声音,就有故事。他(她)也是活动中必不可少的,特别是庆功会和腐败会。 他(她)的到来极大的拓展了驴界的领域,也带来了关注和市场。
  驴腿
  这是一个务实的种群,每次运动总拉不下他(她)。
  当别人去爬山时呢?他(她)跟着去爬山。当别人去涉水呢?他(她)跟着去涉水。过的水数不清了,爬的山记不得了,一切又从起点回到了终点,他(她)只是昏昏叨叨的跟着,如同一个追逐着流行的小女孩。
  其实,很多的时候我们也不知道为什么要外出,只是觉得我快乐了。驴腿也是一个很好的选择。
  因为我存在,所以我快乐,而生命的快乐其实就是享受这个过程。 若问此行何处去,可捕鱼鳖可耕田。QQ:546520587

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地板 发表于 2008-3-4 23:31 | 只看该作者 〖四.逍遥驴
  他们是我们在我们所遇到的最为年轻的一群人,他们热情而又好动,勇敢而又脆弱。他们普遍年轻,一般都出生在改革开放以后,而年轻将是他们最大的优势。
  在他们眼里世界是美好而又多姿多彩的;未来是神秘而又不可琢磨的;运动的乐趣是无穷无尽的。所以在他们的嘴里说的最多的就是:“我要去,我要去!”。因为对他们来说外面的世界并不存在艰辛和贫苦,而只是充满着未知和神秘。
  他们也是易变的,在说完了要出发的同时会马上改变了主意。因为对他们来说驴行只是一个好玩的玩具,而在另一边有一个更好玩的玩具在等着他们的到来。对此你千万不要见怪,谁让这世界这么的缤纷多彩。
  他们是谦虚的,看见老驴时会一口一个“老大”的招呼着,恨不得马上将他人的经验装到自己的心中。他们也是骄傲的,看见比自己更菜的小驴时,就免不得摆出一副大哥、大姐的样子,好随时去教训这些小弟、小妹的不是。
  他们是腐败的一群人,不管是什么最新的装备总是他们第一个采购和使用。而他们对这些新的装备的信息也是最为领先的。在老驴还在砸吧着嘴唇时,他们已经是如数家珍般的1、2、3、4起来。
  他们也是最为贫穷的一群人。因为他们的年龄注定着他们只是小小的白领和靠着父母养育的学生,囊中羞涩的苦衷常常是制约着他们伟大理想的最大阻力。
  他们是所有的驴族中平均文化水平最高的一群人,更多的知识将带来更多、更大的渴望和理想。 他们在交流中将明白驴行的真谛,在驴行中体会中大自然的美好,更将激发他们产生保护环境、爱护自然的渴望。 若问此行何处去,可捕鱼鳖可耕田。QQ:546520587

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6 发表于 2008-3-5 10:00 | 只看该作者 彭家木不是驴友.更算不上宗师级 徐霞客才是宗师级

徐   霞   客
简  介

    徐霞客(1586—1641),名弘祖,字振之,号霞客,江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》,开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向;既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响。近年,视徐霞客为游圣,步徐霞客足迹,游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
    受耕读世家的文化熏陶,徐霞客,幼年好学,博览群书,尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯,大致可分为三个阶段:
    第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产,并凭兴趣游览太湖、泰山等地,没有留下游记。
    第二阶段为28岁(1613)至48岁(1633)的纪游前段,历时20年,游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷,约占全书的十分之一。
    第三阶段为51岁(1636)至54岁(1639)为纪游后段,历时4年,游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川,写下了9卷游记。
    徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险,曾三次遇盗,数次绝粮,仍勇往直前,严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江,因足疾无法行走时,仍坚持编写《游记》和《山志》,基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁(1640)云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁(1641)正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书,广泛流传。
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徐 霞 客

徐霞客(1586—1641),名弘祖,字振之,号霞客,江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》,开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向;既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响。近年,视徐霞客为游圣,步徐霞客足迹,游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
    受耕读世家的文化熏陶,徐霞客,幼年好学,博览群书,尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯,大致可分为三个阶段:
    第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产,并凭兴趣游览太湖、泰山等地,没有留下游记。
    第二阶段为28岁(1613)至48岁(1633)的纪游前段,历时20年,游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷,约占全书的十分之一。
    第三阶段为51岁(1636)至54岁(1639)为纪游后段,历时4年,游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川,写下了9卷游记。
    徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险,曾三次遇盗,数次绝粮,仍勇往直前,严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江,因足疾无法行走时,仍坚持编写《游记》和《山志》,基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁(1640)云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁(1641)正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书,广泛流传。


徐霞客
千古奇人徐霞客
“曾有霞仙居北坨, 依然虹影卧南旸(yang扬)。”
在江苏省江阴县城南四十里,有个村庄名叫南阳岐,村南有座古老的石桥。这副对联就是刻在桥椽上的。对联的意思是说曾经有位霞仙居住在石桥的北边,如今霞仙虽然已经不在了,但是他的精神就象彩虹一样,永远飘在南阳岐的上空。这里的霞仙指的就是徐霞客。人们为什么这样称颂他呢?这要从徐霞客的经历讲起。
徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日)名宏祖,字振之,霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人,称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官,也不愿同权势交往,喜欢到处游览欣赏山水景观。徐霞客幼年受父亲影响,喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山,立志要遍游名山大川。十五岁那年,他应过一回童子试,没有考取。父亲见儿子无意功名,也不再勉强,就鼓励他博览群书,做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书,这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真,凡是读过的内容,别人问起,他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要,他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书,即使没带钱,也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年,他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川,但是按照封建社会的道德规范“父母在,不远游”,徐霞客因有老母在堂,所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人,她鼓励儿子说:
“身为男子汉大丈夫,应当志在四方。你出外游历去吧!到天地间去舒展胸怀,广增见识。怎么能因为我在,就象篱笆里的小鸡,套在车辕上的小马,留在家园,无所作为呢?”徐霞客听了这番话,非常激动,决心去远游。临行前,他头戴母亲为他做的远游冠,肩挑简单的行李,就离开了家乡。这一年,他二十二岁。从此,直到五十六岁逝世,他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客在完全没有政府资助的情况下,先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山,西到云南的腾冲,南到广西南宁一带,北至河北蓟县的盘山,足迹遍及大半个中国。更可贵的是,在三十多年的旅行考察中,他主要是靠徒步跋涉,连骑马乘船都很少,还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方,多是荒凉的穷乡僻壤,或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨,不怕虎狼,与长风为伍,与云雾为伴,以野果充饥,以清泉解渴。他几次遇到生命危险,出生入死,尝尽了旅途的艰辛。
徐霞客二十八岁那年,来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖,就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时,只见山脊笔直,简直无处下脚,怎么能有湖呢?可是,徐霞客仍不肯罢休,继续前行到一个大悬崖,路没有了。他仔细观察悬崖,发现下面有个小小的平台,就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上,然后抓住布带子悬空而下,到了小平台上才发现下面斗深百丈,无法下去。他只好抓住布带,脚蹬悬崖,吃力地往上爬,准备爬回崖顶。爬着爬着,带子断了,幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石,不然就会掉下深渊,粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来,又费力地向上攀援,终于爬上了崖顶。还有一次,他去黄山考察,途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深,看不到登山的路,无法上去。徐霞客没有被吓住,他拄了一根铁杖探路,上到半山腰,山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登,路上结成坚冰,又陡又滑,脚踩上去,就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登,终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇,因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径:大王峰的百丈危梯,白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时,已是日头将落,下山寻路不得,他就用手抓住攀悬的荆棘,“乱坠而下”。他在中岳嵩山,从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹,的确可以说明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后,无论多么疲劳,无论在什么地方住宿,他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字,可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书,就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字,是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
徐霞客的游历,并不是单纯为了寻奇访胜,更重要的是为了探索大自然的奥秘,寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察,就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地,两座岭的高度大致相等,可是两条溪水入海的流程相差很大,建溪长,而宁洋溪短。徐霞客经过考察,找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”,也就是说路程越短,水流越急。这个地理学上的著名结论,就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。
他对许多河流的水道源进行了探索,象广西的左右江,湘江支流萧、彬二水,云南南北二盘江以及长江等等,其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国,它的发源地在哪儿,很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》,书中有“岷江导江”的说法,后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦,南极五岭,西出石门金沙”,查出金沙江发源于昆仑山南麓,比岷江长一千多里,于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制,徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头,迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年,国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察,对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山,他听说有个飞龙岩,就请当地的和尚明宗引导,带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴,曲曲折折,洞里有洞,洞内又是坑又是水,很难行走。徐霞客全不顾及,一直深入进去,他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去,他都不听。直到火炬快烧完了,他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器,全凭目测步量,但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载,同今天我们的地理研究人员的实地勘测,结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年,欧洲人才开始考察石灰岩地貌,徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。
徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说,他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究,对气候的变化,对植物因地势高度不同而变化等自然现象,都作了认真的描述和考察。此外,他对农业、手工业、交通的状况,对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情,也都有生动的描述和记载。他的这部奇书,在文学上的价值也很高,篇篇都可以说是优美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年,那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区,一直到达中缅交界的腾越(今云南腾冲),至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前,他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。
徐霞客热爱祖国,热爱科学,在科学事业上奋勇攀登的精神,是值得后人永远学习的。
   
徐霞客志在四方
  一个雨后放晴的夜晚,停泊在湘水之中的一艘客船上,乘客们在连绵好些日子的阻雨之后,看到了皎洁的明月,观赏月光下的山形水色,精神顿觉爽朗异常。正当乘客们尽兴之后上床休息时,忽然喊杀声骤起,一群强盗窜上船来,一时火炬乱晃,刀光剑影交错,大难降临船上。这时,只见一个人飞身跳入水中,逆流而行,躲进了别的船里。
  这个跳水的人,年约五十开外,身材修长,看上去精力旺盛,行动敏捷。他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。
  徐霞客名弘祖,字振声,霞客是他的号,明万历十四年 (公元1586年)出生在江苏省江阴县。他的祖上曾经做过官。在明代,知识分子要做官,就要按照政府的规定读儒家经典四书五经,并参加考试,即所谓“科举”,考试所作的文章也得遵循政府规定的八股形式,超出规定的范围就不会被选取,也就是“落第”。因此,大多数知识分子都走上了死读经书,硬作八股文的道路。知识分子的思想被紧紧地束缚住,学术风气死气沉沉。徐霞客也曾参加过八股考试,但失败了。此后,他便决定不再走考试做官的道路,决心进行自己感兴趣的地理考察事业。这一抉择在当时是很了不起的,它意味着与当时流行的社会风习的决裂,是要有勇气和胆识的,而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责。徐霞客坚定地这样做了,他的家庭,特别是他的母亲有力地支持了他,她说:“志在四方,男子事也”,“哪能让儿子像篱笆中的鸡,车辕下马,被困着呢?”
  徐霞客从小就对四书五经不感兴趣,他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书,向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客在参加科举考试失败后,便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作。但是,他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信,而是在吸取前人知识的同时,进行独立思考。在攻读中,他发现前人著述的内容,很多是历代沿袭,转抄自较早的地理学著作,很少有人进行实地的考察。因而,有的地理著作记述错了,也被照抄照搬,以讹传讹。前代的人错了,后代的人也跟着错。他对前人著作中的不少问题,提出了大胆的怀疑。例如关于长江的源头问题,在被认为是经典地理著作的《禹贡》中,说是“岷山导江”,后来不少人都沿袭这一说法,徐霞客提出了为什么长江比黄河长,而长江之源那么短,黄河之源却那么长的疑问,认为《禹贡》上的说法是解释不通的。为了搞清祖国河山的真实面貌,徐霞客决定亲身进行实地考察。
  游历生活
  从22岁起,徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间,他先后四次进行了长距离的跋涉,足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等19个省、市、自治区。在三四百年前,交通是很不发达的,徐霞客游历了如此广阔的地区,靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点,就足以令人赞叹不已了,便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象,他要经历多少艰难险阻,甚至随时有丧生的危险。这从中也可以看到,徐霞客献身大自然的决心是如何大,意志是如何坚强。徐霞客的考察探险活动,持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时,他正在云南,不幸身患重病,被人送回江阴老家,第二年就去世了。可以说,徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。
  徐霞客在游历考察过程中,曾经三次遭遇强盗,四次绝粮。上面说的湘江遇盗,跳水脱险的事,便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中。这次出游,他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久,就在湘江遇到强盗,他的一个同伴受伤,他的行李、旅费被洗劫一空,他自己也险些丧命。当时,有人劝他不如回去,并要资助他回乡的路费,但他却坚定地说:“我带着一把铁锹来,什么地方不可以埋我的尸骨呀!”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了,他就用身上带的绸巾去换几竹筒米;没有旅费了,就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱,……重重的困难被他踩在脚下,他终于达到了自己的目的。
  更为可贵的是,徐霞客在野外考察生活中,每天不管多么劳累,都要把当天的经历和观察记录下来。有时跋涉百余里,晚上寄居在荒村野寺之中,或露宿在残垣老树之下,他也要点起油灯,燃起篝火,坚持写游历日记。他先后写了2000多万字的游记,为后人留下了珍贵的地理考察记录。可惜的是,他的日记大部分已经散佚,现存的《徐霞客游记》,仅是其中的一小部分。但这仅存的40万字的《徐霞客游记》,仍然向我们展现了他广阔范围的考察记实,特别是边远地区的地理风貌。
  获得的成果
  在世界上,从来没有不劳而获的东西,付出的代价愈多,收获也就愈大。徐霞客艰苦卓绝的地理考察活动,终于结出了丰硕的科学成果。
  徐霞客通过亲身的考察,以无可辩驳的事实材料,论证了金沙江是长江的正源,否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时,他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流,纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。他认真地观察河水流经地带的地形情况,看到了水流对所经地带的侵蚀作用,并认识到在河岸凹处的侵蚀作用特别厉害。他还注意到植物与环境的关系,观察在不同的地形、气温、风速条件下,植物生态和种属的不同情况,认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。对温泉、地下水等,徐霞客也都有一定的科学认识。
  在徐霞客对地理学的一系列贡献中,最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国,也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。欧洲人中,最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔,时间是公元1774年;最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼,时间是公元1858年,都比徐霞客晚了一二百年以上。
  徐霞客不仅对地理学有重大贡献,而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记,既是地理学上珍贵的文献,又是笔法精湛的游记文学。他的游记,与他描绘的大自然一样质朴而绮丽,有人称赞它是“世间真文字,大文字,奇文字”,这一点也不过分。读他的游记,使人感到是一真与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化,山、水、树、岩的千姿百态,再现在徐霞客的笔端,仿佛使我们也随着徐霞客的足迹,跋涉奇峰峻岩、急流险滩,置身于祖国的秀丽山河之中,为之陶醉,为之骄傲,心中油然升起对祖国的无限深情。   
<<徐霞客游记>>
《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。明末徐弘祖经30多年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均作详细记录,在地理学和文学上卓有成就。
此外,在记游的同时,还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事,多为正史稗官所不载,具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
我国第一部日记体游记──《徐霞客游记》

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