千年古刹延庆寺和观宗寺-中国·宁波·海曙·企业站

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千年古刹延庆寺和观宗寺
胡茂伟
在宁波灵桥路与解放南路相交的东北侧,有一大建筑群。透过低矮、零乱的商铺、民居,隐约可以看到被包裹在里面的巍峨的殿宇,那饱经风霜而略发黑的墙体、瓦片和昂然伸张的翘角飞檐,如同一位与自然界抗争的老人,顽强地生活在属于自己的领地上。许多年轻人几乎已不知此地为何古迹、寺庙,而生活在宁波的中老年人,却都记住了两个响亮的名字:延庆寺、观宗寺。在中国佛教界,这两所寺院几乎是无人不晓了。
延庆寺是我国佛教史上有重大影响的寺院,被称为天台宗三大祖庭(国清寺、玉泉寺、延庆寺)之一。该寺建于五代后周广顺三年(953),原名报恩院,北宋大中祥符三年(1010),改名为延庆寺,至今已有一千多年历史。而观宗寺则是从延庆寺中分离出来的,建于北宋哲宗元丰年间(1078—1085),也有九百多年的历史了。
宁波(浙东)一直是中国佛教哲学思想比较活跃的地区,在中国佛教史上有着重要的地位。自三国赤乌二年(239)年,吴太子太傅、都乡侯阚泽在今慈湖北畔建宁波历史上第一所寺院——普济寺以来,慈溪五磊寺,鄞县阿育王寺、天童寺,余姚龙泉寺等相继建起,为佛教文化在浙东普及、繁荣打下了重要基础早年曾学法于宁波观宗寺的香港佛教联合会会长觉光法师认为:宁波曾是中国佛教的中心地区,寺院密集,最多时有大寺数十所,小寺一千多所。仅宁波一府有10万人出家,平均三人中即有一出家人。至东晋时,佛教流行大乘般若空宗,由于解释不一,产生“六家七宗”,其中就有四家在浙东。对宁波影响较大的天台宗佛教其渊源于南朝的陈,开创于隋,而盛于唐。陈、隋之间,天台国清寺的四祖智凯在国清寺创立了印度佛教中国化的第一个宗派——天台宗,对南北朝儒、道、释理论作了新的发挥创造,提出了一些新的教义理论。对中国佛教界产生极大的影响。至唐代,天台宗九祖湛然因提出“无情有性”说,推动了天台宗学说的发展,被认为是唐时天台宗中兴之祖。安史之乱以后,天台宗一度衰落。宋代是宁波佛教思想的鼎盛时代。北宋初年高丽王子宝云义通继承天台宗法后,在宁波宝云寺(今云石街)弘传,被尊为天台十六祖。后经四明学者天台宗十七祖知礼法师在延庆寺主持讲席,继续弘扬,使天台宗在宋代得以中兴。知礼法师的佛教思想著述主要有:《观音玄义记》、《观音经义疏记》、《金光明文句记》、《金光明玄义拾遗记》等。由此,延庆寺遂成为“天台宗中兴道场”和“天台宗祖庭之一”。号称天下讲宗之第二。一时寺院兴盛,殿宇宏伟,香客云集。到“文革”后延庆寺仍留有四大殿堂,由北至南分别为天王殿、吉祥殿、方丈殿、藏经楼,占地5000多平方米,多系明清所建。至今寺内尚存宋靖康元年的石刻画像一组。寺内原藏有梵文金边贝叶经294张,现移藏在七塔寺。
紧靠延庆寺北端的是观宗寺。从占地面积上说,观宗寺约为延庆寺的三分之一。尽管面积略小,但在中国佛教发展史上的影响,却丝毫不逊于延庆寺。观宗寺原为延庆寺的观堂,北宋元丰年间(1078—1084)僧介然募缘构屋60余间,中建宝阁,环以16室,故名十六观堂。历元、明、清600余年,至清乾隆、嘉庆间寺院重建,始独立门户,另设方丈。至清末,寺院已渐破落,殿宇荒芜,禅室倾颓。1912年,又因延庆寺观堂方丈犯规,为鄞县主事所逐,经诸山长老推荐,敦请在上海留云寺学佛社主讲之天台宗耆宿谛闲法师任观宗寺主持。时年56岁的谛闲法师受任后,依据四明法师遗志“三观为宗,说法为用”,遂改称为观宗讲寺。募建大殿、天王殿、念佛堂、禅堂、藏经阁等,严订规约,使观宗寺声名大震,蔚为东南名刹,谛公也被誉为中兴观宗寺之始祖。1913年秋,谛闲法师在观宗讲寺讲法华经,创设“弘法研究社”,成为天台宗司教之所。1915,为应对日本向我方提出传教自由要求,时任大总统之位的袁世凯欲自兴佛教,便在畿辅创办第一大乘讲习会,举谛闲法师为主讲,飞电敦促。谛闲法师遂在京开讲楞严经,时名公巨卿,各国公使,藏蒙喇嘛,及都人信善者皆争先恐后聆听之。及归,袁世凯还赠“宏传南宗”之匾。1918年,叶恭绰、蒯受枢二居士建议谛公假观宗弘法研究社之地开办僧伽学社,专为培养讲师之所,并以巨资相助。
次年“观宗学社”正式成立,谛公等人亲为主讲。由此培养了许多高级僧才,观宗寺也被后人誉为“佛教界的黄埔军校”。1928年观宗学社与弘法研究社合并为“弘法研究学社”。1947年又创办“四明佛学院”。
从20世纪20年代起,观宗寺的高级僧才已不断向外弘法,扩大天台宗佛教在海内外的影响。从1921年太虚法师离开观宗寺去北方弘法,促进了天台宗在东北、西北、山东等地的佛教弘扬与寺院兴建。1922年浙江省督卢永祥及省长等,仰谛闲法师之道德,敦请谛闲赴海潮寺讲“仁王护国般若”,讲前全省还禁屠三日。观宗寺的法脉还流传到海外。现任香港佛教联合会会长、国务院港事顾问的觉光法师,曾先后在宁波天童寺、观宗寺学法十余年,1934年在观宗弘法研究学社深造,1939年后随宝静法师去香港创办《弘法精舍》佛学院,嗣后觉光法师成为天台宗在港的传人,并在香港先后创建了正觉莲社、观宗寺等寺院184所,办有佛教中学、小学20余所,还于慈云寺创办妙清佛学院。活跃在海外的观宗寺高僧还有纽约大庄严寺主持、美国佛教协会会长、现年90多岁的显明法师和美国观宗寺方丈静修法师。观宗寺法裔斌宗法师,1943年起在台湾创建法愿讲寺、法济寺、天台宗高级研究班、佛学研究所、弘法院等。此外在美国夏威夷的檀华寺、观音堂、中华佛教会,加州的法灵寺以及在日本、新加坡、越南、柬埔寨等国均有观宗寺法裔留下的发展足迹。
延庆、观宗两寺不但在中外文化交流中起过重要作用,还是名人流寓和学者讲学之处。如:元末书法家吴志淳曾在此以八分书法作千字文,由杨理学刻石以传;明末的“南湖诗社”曾在此集会吟诗论文;清初著名的民主主义思想家黄宗羲也一度在此设“证人讲会”,成为甬上学术重地。
总占地3万多平方米的延庆、观宗两寺,原系日湖莲心岛的中心,四周有河道环绕,后日湖淤积缩小及填河筑路,遂成现状。曾与宁波的天童寺、阿育王寺、七塔寺合称为浙东佛教界的“四大丛林”。1961年双双被列为市级重点文物保护单位。
在千余年发展中,延庆、观宗寺屡遭火灾等劫难。进入20世纪最大的劫难是“文革”的浩劫。当时,红卫兵强行进入延庆、观宗寺“扫四旧”,毁佛像。时任宁波佛教协会会长的妙清和尚因抗议和阻拦,即遭戴高帽子游街,开宁波“文革”游街之先例。妙清和尚数日后即含恨去世,这座号称我国南方最大寺院的延庆寺吉祥殿内珍贵的明代五百罗汉木雕像悉数被砸毁,中间三尊10多米高的佛像(如来佛、阿弥陀佛、药师佛)被强行拖倒、砸毁。洗劫之后的延庆、观宗寺的大殿、厢房及空地均被一些部门占用,作为仓库、堆场、学校、会场,还有一些房子被居民抢住,千年古刹变得支离破碎,破败不堪,令海内外天台宗教徒痛心疾首。1978年香港觉光法师来天童寺,闻祖庭观宗寺被破坏殆尽,浩叹:“闻者痛心,见者流泪”。
1993年,市委统战部为落实宗教政策,成立观宗讲寺修复委员会,市佛教协会请天台国清寺代方丈益行法师(天台宗第四十七代传人)来寺规复。此时省宗教局已批准宁波观宗讲寺为保护寺院。1995年,天王殿、大雄宝殿得以修复,但其余殿堂由于被一些部门及居民占用,无法清退和修复,更不能开放。期间,宗教界人士纷纷向有关部门反映,远在香港的觉光法师也曾向中国佛教协会及宁波市有关领导致函要求尽快落实宗教政策,早日开放延庆寺、观宗寺。中国佛教协会副主席、全国政协常委圣辉法师对此事极为关注,指出:“两寺开放不光关系到宁波,也是今日佛教界和国际佛教界关注的大事,要从国家大局出发,迟开放不如早开放。”宁波市人大、政协代表也纷纷提出议案、提案,要求早日落实宗教政策,开放延庆、观宗寺。笔者在2001年2月市人代会上,也曾领衔提出过恢复开放延庆寺观宗寺的议案,得到市人大50余名代表的响应。当年6月,笔者看到香港《佛教月刊》6月号上刊登反映宁波延庆寺、观宗寺现状的三篇文章,即向时任市委书记的黄兴国写过一信,详述该二寺现状及海外对该事的关注与期待,希望市里能予以重视。黄兴国书记当即亲笔给予回复,并告“这件事,市里会列上议程研究,有关方面还需做些工作,以利统一思想”。宁波市政府于2001年8月22日及时作出恢复开放观宗讲寺的决定。但由于种种原因,具体措施并未及时落实。次年2月,延庆寺藏经楼竟又遭火灾而夷为平地,不能不令人感到遗憾。
宁波是国务院批准的历史文化名城。自20世纪80年代落实党的宗教政策以来,浙东“四大丛林”中的天童寺、阿育王寺、七塔寺均相继修复开放,在佛教界、在海内外都产生了积极的影响,这几所寺院也早已成为展示宁波佛教历史文化的重要场所和旅游观光的热点。而在中国佛教史上留下重要一页的延庆、观宗两寺,至今仍未能恢复开放,确实令人关注。如今,由于城市现代化建设步伐的加快,宁波城市中载有深厚历史信息的古建筑大多已被拆被毁。有一千多年历史、能够代表和反映历史文化名城重要特色的延庆、观宗二寺,就弥足珍贵。如果能尽心修复并加快对外开放步伐,则此地将仍能成为传播天台宗佛教的一大中心,也为宁波增添一处能引起世人关注的佛教旅游胜地。
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