论三大矛盾与科学发展观

　　自从人猿相揖别，人作为人生活在地球上，便处于种种矛盾之中。万千矛盾，可概括为三：人与自然的矛盾、人与社会的矛盾、人与自身的矛盾。这三大矛盾决定着人类的物质生产和精神生产、人类的生活方式和生活质量。全面认识这三大矛盾，有助于我们寻找解决矛盾的最佳途径，提高化解矛盾的能力，使发展又好又快，早日臻于每个人全面而自由发展的理想境界。

　　一、人与自然的矛盾

　　人与自然的矛盾，就是生存的矛盾，物质需求的矛盾，生活环境的矛盾。当人类享受自然诸多恩赐的同时，又不得不承受自然带来的灾害与压力。

　　首先表现在生存环境不如人意。通常说生态平衡，那只是就局部地区而言。其实，生态原本不平衡。70％是海水，30％是陆地，陆地环境，优劣各半。就拿我国来说，南方多雨，北方干旱；江浙沿海多平地而少矿藏，西北西南多矿藏而少平地；南方多植被，西北多光秃；低纬度炎热难当，高纬度日照不足；贵州地区“地无三尺平，天无三日晴”，青藏地区高寒缺氧，许多地方环境恶劣，不宜人居。现在搞的南水北调、北煤南运、西气东输、西电东送等工程，就是调节不平衡。

　　野生的植物、动物等天然馈赠，不能满足人类的饮食需求；树叶、兽皮、山洞，不能解决人类的御寒和住所。在原始社会，人类靠采猎度日，勉强存活。进入奴隶社会后，由于青铜器、铁器的相继发明，劳动工具和劳动技能的进步，食物稍有结余，却又出现了剥削制度，奴隶依然过着饥寒交迫的生活。发展到封建社会、资本主义社会，多数人还是穷人，甚至食不果腹、衣不蔽体。这里有剥削制度、分配不公的原因，也有人类征服自然的能力仍然不强、获取的生活资料总量不足的原因。在生产力不发达的漫长岁月里，人类基本上靠天吃饭，凭艰辛的劳作收获微薄的食物。唐朝宰相李绅感叹：“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”民谣唱道：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮”，却又无可奈何。千万年来，民以食为天，填饱肚子始终是第一大难题，故迄今为止，人们见面第一句话总是问：“你吃了吗？”称找工作为“找饭碗”，丢工作为“砸饭碗”。到20世纪后半叶，少数几个发达国家的公民才过上了温饱生活，并出现了一批富翁。但是，即使进入21世纪，还有相当多的国家和地区依然在贫困线上挣扎。即使是那些发达国家，仍有相当数量的贫民需要救济，方能维持低水平生活。“全球有半数人口一天靠不到两美元生活；有10亿人一天的生活费还不到一美元；10亿多人每晚都是饿着肚子睡觉；1/4的人口喝不到洁净水。大约1.3 亿儿童从没有上过学，每年都有1000万儿童死于可以预防的疾病。”（比尔·克林顿）有许多人看不见蓝天与阳光，呼吸不到新鲜空气，有病得不到医治，住在危房里，甚至无房可住，生活区的环境脏乱差，交通不便，信息不通。不少地方的进步极为缓慢，慢到几乎一辈子看不到变化。年复一年，面貌依旧；代复一代，贫困依然。

　　除生态环境不如意之外，还有各种自然灾害。时有涝灾、旱灾、风灾、雪灾、火灾、震灾、虫灾、瘟疫等发生，给灾区居民造成重大损失，甚至是毁灭性打击。黄河近3000年来决堤1500多次，平均2年1次，两岸人民饱受“黄祸”之害。难以防范的地震，全球每年发生约500万次，平均约7秒1次，约有100次造成灾害。1995年日本阪神大地震，造成6000多人死亡，3万多人受伤，30多万人无家可归，直接损失10万亿日元。中国近130年来，发生7.8级以上的特大地震10多次，平均约10年1次。1976年唐山大地震，死亡20多万人，重伤近20万人，一座大城市被夷为废墟。2008年汶川大地震，死亡近9万人，伤员近50万人，物质损失近8500亿元，重建需要万亿元以上。历史上许多大灾害，导致大饥荒，人相食，史不绝书。多次发生瘟疫，造成大量人口死亡。在14世纪40年代，由鼠疫细菌引起的黑死病，从克里米亚传到西欧和北非，死亡7500万人。1918年的全球流感，美国死亡67.5万人，印度死亡1250万人，全世界共死亡2500万人。

　　如果说人与自然的矛盾表现为物质生存的问题，那么，人与社会的矛盾则表现为物质生存和精神生存两个问题，两者又可归结为一，即人权问题。正如印度德兰修女（1986年诺贝尔和平奖得主）所说：饥饿，不单指没有食物，而是指爱心的渴求；赤身寒冷，不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺；无家可归，不单指无栖身之所，而是指受到排弃和谴责。当爱心不能满足、尊严受到剥夺、被社会非法排弃和谴责，就是人权受到侵犯，是人与社会的矛盾的表现。人类的痛苦与灾难，不单是来自于自然，也来自于人类自身。卢梭甚至认为：“人类的不幸大部分都是人类自己造成。”

　　人与社会的矛盾，首先表现为人与家庭的矛盾。家庭是生存的寄托、力量的源泉、幸福的港湾，但也是矛盾的始发地。过去家庭中存在不平等，男尊女卑、重男轻女。战国时期甚至出现“产男则相贺，产女则杀之”（韩非子）的现象。还有嫡庶之别、长幼之别、前娘后母之别，相当严格。这些区别导致待遇不同、命运不同。在皇家，嫡长子有继承王位的权利，争立太子的斗争残酷无情。为夺皇位，常常闹得血雨腥风。隋朝杨广弑父杀兄，唐朝李世民弑兄杀弟，秦二世胡亥继承皇位后，仍将20多个兄弟姐妹全部杀害；而武则天为争当皇后，掐死了亲生女儿；等等，难以胜数，触目惊心。

　　封建社会的指腹为媒、包办婚姻，牺牲了无数青年男女的幸福，造成了数不清的悲剧。女子受“三从四德”的束缚，毫无独立性可言。“饿死事小，失节事大”，寡妇不得改嫁，人性遭到摧残。还有女子缠足，平添了诸多痛苦。

　　夫妻关系最亲密，但也不乏琐屑、微妙的矛盾纠葛。二人之间，时而爱，时而怨；爱时缠缠绵绵，怨时别扭斗气。有许多妻子不得不含泪忍受丈夫的家庭暴力，有不少儿童因父母离异而缺乏亲情与关爱。

　　婆媳之间、妯娌之间、兄弟姐妹之间，同样有矛盾。家庭愈大，矛盾愈多。“清官难断家务事”。资产阶级更是“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”（马克思）。中国封建社会的“三纲”，其中的“父为子纲，夫为妻纲”，没有平等可言，由此产生无数的矛盾与苦恼。

　　从家庭走向社会，矛盾更复杂了。上学后有与老师、同学的矛盾，干工作有与上司、同事的矛盾，做生意有与买方、卖方的矛盾，打官司有与对方、司法机关的矛盾，等等。凡因学习、工作、生活涉及权益的地方，都有矛盾，处理不好就会引起冲突。

　　人与社会的矛盾主要有两大方面，一是与官府的矛盾，承担官府规定的种种义务、负担，如兵役、劳役、赋税等。还有官府规定的种种法律与道德的约束。毫无疑问，有些义务、负担、约束是必要的，合乎情理的。二是与他人、与集体的冲突。社会的每个个体、集体都在追求自身利益，名利场上，充满博弈。有时遭遇强凌弱、众暴寡、恶欺善、富骄贫、大欺小的恶行。普列汉诺夫指出：“弱者受强者压迫，这种现象自然状态中有，在社会生活方式中更多得无比。”日常生活中经常出现民事纠纷和刑事案件。这些纠纷、案件需要政府、社会裁判，裁判如不公正，又加一层矛盾。

　　由于人口基数大、增长快，造成僧多粥少，上学难、就业难、看病难、购房难。再加上科技发展，用人相对减少，造成争饭碗、争岗位、争级别、争薪酬，这些成为常在的压力。

　　“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（司马迁）“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”（马克思）清朝时，传说乾隆皇帝下江南，有一次在镇江金山寺与法磬禅师赏江景，面对往来的船只，乾隆问：“长江一日有多少船往来？”禅师答：“两条船，一条船为名，一条船为利。”的确，无论是与家庭的矛盾，还是与他人、与集体、与社会的矛盾，表现虽然五花八门，而核心是利益问题，是名缰利锁。此外，还有“人类因无知或偏见引起的冲突，有时比因利益引起的冲突更可怕”。（温家宝）

　　在政坛有权力、禄位之争，在商场有市场、利润之争，在学界有观点、门户之争。精英之间的主义之争、领袖之间的路线之争，不一定为个人名利，但为的是团体、阶级、党派、民族的利益，是大的利益之争。人与人斗争的手段，既有合法的、道德的，也有非法的、缺德的。人们受利润的驱使，有时还会干出伤天害理的事，从而造成社会对个人权益的侵犯。如食品、药品的假冒伪劣，废气、废水、废料以邻为壑地排放，公共建筑的偷工减料造成的事故，无不是对健康和生命的侵害。近年来我国发生一系列食品安全事故，特别是2008年暴露的三鹿毒奶粉事件，引起公愤，舆论哗然。

　　物以类聚，人以群分。不同地位、不同利益的人们形成不同的阶级，阶级之间又必然有斗争。被剥削阶级与剥削阶级、被压迫阶级与压迫阶级之间的斗争从未停止过。种族之间、民族之间、文明之间、宗教之间也存在争斗。斗争者之间没有永久的敌人，也没有永久的朋友，只有永久的利益。

　　战争带给人类的负担与痛苦是巨大的、惨烈的。据记载近5000年来，全世界共发生过1.4万余起战争，年均2.8起。1992年竟爆发30起，1993年又爆发34起。“枪炮一响，黄金万两。”每次战争都给人类的生命财产带来重大损失，给文明成果造成严重破坏。战火过后，满目疮痍，断壁残垣，哀鸿遍野，一切又得从零做起，而心灵创伤则难以愈合。两次世界大战更是把欧洲甚至整个世界变成了“屠宰场”，达到人类自我毁灭的高峰。一战死亡人数1000多万，伤2000多万，二战死亡5000万以上，物质损失以万亿计。二战时还使用了原子弹，虽然美国的目的是要打败日本法西斯，但受害的却是日本民众。时至今日，各国储备的军火总威力能毁灭地球多次，核武器超过25000件，TNT当量摊到每个人头上高达3吨。“人在自己血肉之躯的手中，握有足以消灭一切形式的人类贫困和一切形式的人类生命的力量。”（约翰·肯尼迪）穷兵黩武者大有人在，强权主义者大有人在，争夺领土、资源、市场、利润、霸权的斗争处处可见，战争阴云无时不在空中飘忽，随时可能变成腥风血雨，向人间袭来。当然，战争问题很复杂，有正义与非正义之分，正义战争是人类进步的动力，它带来的损失是为了进步不得不付出的代价，而非正义战争则完全是灾难。

　　在太平清明时代，矛盾少些、缓和些、易化解；在混乱黑暗时代，矛盾多些、紧张些、不易化解。在暴政、战乱时期，民众的生活处境极其恶劣，或喻为“人间地狱”，或曰“水深火热”，故自古有“宁为太平犬，不为乱世民” 的民谣。暴政者想出了百般酷刑对付民众的反抗，如劓、黥、刖、断指、割耳、挖眼、水牢、炮烙、油烹、腰斩、车裂、凌迟等等。一人犯法，株连多人，甚至灭三族、诛九族。

　　如果社会制度不合理，法律不公正，势必挫伤许多人的积极性，甚至逼上梁山，所谓“善无善报，恶无恶报，不如做土匪强盗”。闻一多在诗中写道：“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界！”反映了一部分人的心态。陈胜、吴广“伐无道，诛暴秦”的揭竿而起，钟相、杨么“等贵贱、均贫富”的呐喊，高迎祥、李自成“均田免粮”的诉求，洪秀全 、杨秀清“杀尽不平乃太平”的怒吼，等等，掀起了一次次农民战争。

　　人与自身的矛盾，表现在两个方面，一是肉体，二是心灵。

　　与肉体的矛盾表现为疾病、残疾带来的痛苦。病有百种，样样难受。久病者叫病魔缠身，苦不堪言。许多英杰，因重病在身，雄才难施；几多天才，因不敌病魔，英年早逝；不少家庭，因有重症病人，常年压抑。今天，医术虽已取得很高成就，但仍有心血管病、艾滋病、风湿病、精神病、癌症及各种职业病折磨着人类，造成无尽的煎熬。中国有8700万残疾人，全世界有6.8亿残疾人，他们比正常人更多了一些艰辛与痛苦。

　　医学科学的发展，在减轻人类病痛、提高人体素质、改善生活质量、延长寿命方面发挥了巨大作用，但是，无论是西药还是中药，均有不少毒副作用。世界卫生组织公布的资料表明，全世界每年患者死亡病例中，近1/3是由于药物使用不当引起的。中国现有的2000万耳聋者中，有近80﹪是与链霉素、庆大霉素使用不当有关。

　　人在青壮年时，体魄强健，充满活力，中年过后与肉体的矛盾开始显露，疾病渐渐出现。有病后做事常常力不从心。到了老年，病痛增多，要花很大精力与之斗争，有的花主要精力，有的花全部精力，有的甚至不能自理，还需他人照料方能活下去。

　　人与心灵的矛盾，首先表现在人不能战胜自身的弱点。发展需要勤劳勇敢，积极进取，但人天生有惰性，安于现状，得过且过；发展需要坚忍不拔，愈挫愈奋，但人天性容易气馁悲观，破罐破摔；发展需要谦虚谨慎，善始慎终，但人天性容易骄傲自大，膨胀热昏。

　　明知吸烟有害健康，吸毒危及生命，就是控制不了烟瘾、毒瘾，吸成了肺癌，吸干了身体。中国的烟草税收每年高达数千亿元，而每年有100多万人死于吸烟。当前全球有2亿人在使用毒品，每年大约有10万人因吸毒而死亡，有1000万人因吸毒而丧失了正常的劳动能力。明知赌博有风险，就是抵挡不了诱惑，心存侥幸，陷身赌场，最后输个精光，落得妻离子散。明知贪污受贿犯罪，就是利令智昏，贪得无厌，终致沦为囚徒，身败名裂。

　　人与心灵的矛盾，其次表现在精神苦恼。人既生活在物质世界，也生活在精神世界，物质生活有痛苦，精神生活有苦恼。精神苦恼并非都因贫穷苦难，度日如年，也有富裕者，如某些大老板；并非都因地位卑微，受气受压，也有位高权重者，如帝王将相；并非都因事业无成，一无所有，也有功成名就者，应有尽有，如诸多名家。人与心灵的矛盾，有的是良心发现，有的是懊悔、遗憾，有的是愤世嫉俗，有的是冤冤相报，有的是理想难以实现，有的处于弱势地位却翻身无望……

　　人是万物的主宰，但在万物面前，人又曾自叹弗如：鸟儿能在蓝天自由翱翔，人却受着种种局限；蜜蜂能在花丛中自由采蜜，人却不能自主地创造；群雁高飞和谐有序，人类社会却充满战乱冲突；候鸟能从南到北、从东到西地自由迁徙，鱼儿能在江河湖海里自由游荡，人却一辈子走不出小山村，被束缚在土地或作坊；兔子尚有宽敞的三窟，蜜蜂亦有精致的蜂房，人却缺乏足够的居屋；春夏秋冬百花竞放，各展英姿，散发不同的芳香，人的天性却得不到充分的张扬，有时被压抑或扭曲。这一切又无不引起人的苦恼。“哀莫大于心死。”心灵的痛苦有时甚于肉体的痛苦。心灵的痛苦能诱发精神抑郁、失常、分裂。

　　有的人因解决不了与疾病的矛盾而自尽，有的人因解决不了与心灵的矛盾而自杀。如今，中学生、大学生、博士生、教授跳楼不算稀奇，名人、高官、大款自尽亦时有所闻。据《莫斯科共青团报》2009年7月10日报道，俄罗斯最近12年每年约有6万人自杀，每10万人中有36―38例，是世界平均水平的2.5倍。日本自1998年以来，自杀者人数已连续11年超过3万，每10万人中有24例。韩国在2007年共有13470人自杀，每10万人中有29例。全世界每天有近3000人自杀，有自杀念头者更是难以数计。

　　人与自身的矛盾，大多是自然与社会矛盾带来的，是它们的延伸和反映。生存环境恶劣，物质匮乏，饥寒交迫，劳累过度，便引起疾病。社会环境不良，不自由不舒心，受到不公正待遇甚至遭受欺凌侮辱，便引起心灵痛苦。矛盾之间，交相作用。肉体的痛苦可引起心灵的痛苦，心灵的痛苦可诱发、加重肉体的痛苦。人与自然的矛盾解决不好，加剧人与社会的矛盾；人与社会的矛盾解决不好，又阻碍人与自然矛盾的解决。与自然、与社会的矛盾解决不好，势必加剧与自身的矛盾。但是，也有些痛苦是人性的弱点和自身的素质造成的。如心胸狭窄，目光短浅，庸人自扰，嫉贤妒能，患得患失，“才下眉头，又上心头”，最后“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，自己做了自己的掘墓人。

　　在种种矛盾与压力面前，人类免不了困惑、苦恼、悲观，但总的态度是奋起应对，积极化解，变压力为动力，一往无前。“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”（列宁）人“通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”。（恩格斯）各种灾难可能一时打败人类，但不能征服人类。千万年来，人类坚持抗争，生存着，发展着，进化着，不断改造客观世界，同时改造主观世界。正是在种种矛盾的压力下，促成了一系列人间奇迹的创造。

　　在古代，中国的祖先即认为“人定胜天”，可以“制天命而用之”。（荀子）从茹毛饮血到美酒佳肴，从树叶兽皮到绫罗锦绣，从山洞茅舍到摩天大楼，从小病即倒到心脏搭桥，从短寿夭折到长命百岁，从最初的“吭唷吭唷”到多重唱、交响乐，从迷信鬼神上帝到人文社会科学的昌明，从肩挑手提到机械化、自动化，从大自然的奴隶到入地下海航天，从洪荒蒙昧到现代文明，人类不再完全靠天吃饭，不再完全依赖大自然的恩赐，而是自己创造财富，改变环境与命运，造福自身。

　　解决人与自然的矛盾，就是要从自然界获取充足的生活资料，解决衣食住行问题，满足物质需要；就是要战胜自然灾害，增强抗灾能力，把灾害的损失降到最低限度；就是要改造环境，美化环境，使环境与人和谐相处；就是要把人从大自然的奴役下解放出来，从必然王国进入自由王国。因此，必须建设物质文明、生态文明。

　　生物学家米丘林说：“我们不能坐待大自然的恩赐，我们应当向大自然争取。”但人类向大自然索取时，不能采取掠夺方式，必须考虑后续发展；不能污染环境，必须兼顾生态文明。北宋思想家张载提出“民，吾同胞；物，吾与也”，千年之前即认识到应把大自然当成朋友，做到“天人合一”。1960―1970年代，西方有识之士认识到人类“只有一个地球”，看到了“寂静的春天”，“增长的极限”，为之醒悟，于是提出了可持续发展的新思想，开始走出误区。

　　要建设物质文明、生态文明，必须发展生产力；要发展生产力，必须发展科学技术。高度的科学技术带来发达的生产力，发达的生产力带来充足优质的食物，凉暖合身的衣服，宽敞舒适的住房，青山绿水的生活环境，安全便捷的交通，准确详尽的信息。科学技术带来的机械化、自动化、智能化，使劳动强度降低，工作轻松有趣，工时缩短，闲暇增多。人们可以有较多的自由来学习、娱乐、度假，到各地旅游观光，把整个世界当成后花园。依靠科学技术，人类不断扩展生活的空间，延长生命的时间，丰富生活的内容，提高生活的质量，增加幸福的指数。

　　科学技术带来的效率，不仅是体能简单的和数、倍数、指数，而且是能干体能不能干的事。是科学技术使人类具有神话般的“千里眼、顺风耳”，使人类 “上九天揽月，下五洋捉鳖”的梦想成真。科学技术不断破除神话玄机，不断增强人类的力量，不断增添希望之光。如今的电脑网络，使人类跨入信息化时代。世界连为一体，地球融为一村，天涯若比邻。传统的数学、物理、化学、医学、农学、天文学、地理学等，加上生命科学、遗传学、干细胞研究与再生医学、认知学、纳米技术、克隆技术、电脑技术、核能技术、航天技术、转基因技术、人工智能技术等等一大批新兴学科的发展，不断创造出人类过去想都不敢想，甚至无法想象的奇迹。科学技术的每一项进步，就带来一些极限的突破，促成一批记录的刷新。科学技术带来的产品极大丰富，使人们在消费方面有充分的选择，以至无需选择，并将最终填平官本位造成的级差鸿沟，公民同等享受文明成果，各取所需。总之，科学技术是改造自然、改造社会、改造人类自身的巨大力量。科学技术的好处说不完，科学技术的潜力挖不尽，科学技术的发展无止境。愈往前发展，科学技术展示的力量便愈大。

　　发展科学技术，必须同时发展人文科学、社会科学，因为三者同等重要。人文科学、社会科学也是生产力。如果没有人文社会科学的引导与制约，科学技术可能用偏，出现异化，反过来成为威胁、破坏、毁灭人类的力量。食品、药品以及诸多商品的假冒伪劣，用的是科技；生化武器、核武器用的更是尖端科技。

　　要发展科学技术、人文科学、社会科学，除了发展教育，别无选择。政府的第一要务就是发展教育。人来到世间的第一任务就是接受教育。全体社会成员通过教育学习知识，提高综合素质，掌握改造自然与管理社会的本领。要建立学习型社会，形成学习光荣、学习快乐、学习是责任、学习是一种生活方式、终生学习的氛围，做到学有所教，教有所成，成有所用，用有所功。

　　人与社会的矛盾，多因分配不公、愚昧野蛮、不公平公正引起的，因此，必须构建公平公正、利于生产力发展、公民全面自由发展的生产关系、社会关系，建设政治文明、精神文明。“必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”（马克思）不断把人从神的奴役下解放出来，从皇权的奴役下解放出来，从人对人的奴役下解放出来，从对各种教条权威的迷信中解放出来，从各种错误、似是而非的理论学说的误导中解放出来。

　　政治文明的核心是政治体制问题。政治体制是影响社会发展的决定性因素，一切都在体制内活动。中国历史上曾经提出过德治、礼治、法治、德法并治、无为而治等治国方略，经历了长期的人治阶段，出现过分封制、郡县制等中央集权制等等。历史经验告诉人们，最理想的是建设民主与法治的社会。在民主的基础上立法，法是善法，法有权威，法能服众；在民主的监控下执法，有法必依，违法必究，法治严明。通过民主与法治，保障每个人的人权，尤其是保障善者、弱者的权利不被强悍者侵犯，从而保证社会的公平正义，保障每个人通过自己的诚实劳动，领取合法报酬，勤劳致富，科技致富，人文致富，经营致富，追求幸福生活与全面发展。在民主与法治的保障下，每个人的聪明才智得到尽情发挥，创造财富的源泉得以充分涌流，每个人为社会创造价值，实现自身价值，同时享有价值。民主与法治，既是对民众的保护，也是对执政者的保护，使其抵御权力的腐蚀，抵挡糖衣炮弹的进攻，保持清正廉洁，不走向人民的反面，善始善终；既是给弱者以公正，也是给强者以规范，使强者不敢胡作非为，违法犯禁。只有实行民主与法治，社会矛盾才能避免激化，及时解决，保持稳定与和谐。

　　国家尽可能为公民提供较多的权利与自由。公民的权利与自由愈多，公民素质的提高就愈全面、愈迅速，公民才能的发挥就愈主动、愈充分，创造的财富与价值就愈多，国家和社会的进步就愈快。社会管理追求的有序稳定，不是万马齐喑、鸦雀无声、一潭死水，而是百舸争流、燕舞莺歌、充满活力；不是甘于平庸、不求进取、得过且过，而是“人皆可以为尧舜”，八仙过海，各显神通；人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉。

　　精神文明中包含价值观、伦理道德。通过树立正确的价值观，发展伦理道德，弘扬人的良知，培养人的理性，提升人的境界，增强自我约束力，利己不损人，利己亦利人；“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；温、良、恭、俭、让，仁、义、礼、智、信；“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。（费孝通）努力达到天人合一、万物相融、众生和睦、互利共赢的“太和”境界。

　　建构利于发展生产力的生产关系，建设民主与法治的政治体制，发展先进生产力和先进文化，是人类解决三大矛盾从而不断满足自身需求的最重要的实践活动，是各级政府的最重要职责，是执政党的头等大事，是全体社会成员最有价值、最该做而又必须做的工作。

　　六、解决人与自身的矛盾

　　解决人与自身的矛盾，必须大力发展医学科学、体育活动、精神文明。

　　医学科学直接救死扶伤、祛病去痛，体育活动可以强身健体、愉悦精神，提高免疫力，解决与疾病的矛盾。整容、美容，能修复缺陷，变丑为美，美者益美，不仅治疗了外表，也治疗了心灵。精神文明解决与心灵的矛盾，使灵魂有家园，精神有寄托，向往真善美，心情舒畅，活得坦然。精神文明主要是人文科学，人文科学包括伦理道德、文学艺术、哲学、历史、宗教等。

　　伦理道德是人成其为人的重要标志，是人类有良知有尊严的体现。引导人向善，遵守社会规范，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，自觉地尽职尽责。有高尚道德的人是高贵的、自尊自信的。具有高尚道德也是一种幸福。学术大师季羡林，晚年以“为善最乐，能忍自安”为座右铭，即是典范。

　　“文学即人学。”所有的文学艺术，都是人们情感的释放、情操的陶冶，心灵矛盾的化解。听一曲《二泉映月》或《茉莉花》，如饮甘醇，令人陶醉，手舞足蹈；赏一曲《命运交响曲》，如沐春风，令人激情飞扬，奋而起行。维纳斯的塑像，散发着迷人的风采；蒙娜丽莎的画像，荡漾着永恒的笑靥。中国的唐诗宋词、明清小说，英国莎士比亚的戏剧，卓别林的讽刺与幽默，丹麦安徒生的童话，奥地利的钢琴音乐，俄罗斯的舞蹈，等等，一切优秀的文学艺术，无一不是对假恶丑的批评、改造，对真善美的向往、塑造。通过文学艺术，得到真善美的享受，使灵魂得到慰藉，情操得到陶冶，境界得到升华，信心得到增强。通过哲学、历史的学习，培养理性思维、历史眼光，防止偏激、短视，避免片面性和绝对化，学会辩证法，万事想得开。中外历史上的诸子百家，诸如孔孟的仁义情怀，墨子的兼爱非攻，老子的深邃圆融，庄子的旷达乐观，亚里士多德的博识睿智，黑格尔的辩证思维，等等，莫不益人心智。

　　“宗教是人的第一个自我意识”，“信仰、爱、希望，乃是基督教的三位一体”，“宗教的目的，是人的安适、得救、福乐”。（费尔巴哈）当人靠自身的力量不足以对付自然和社会的压力时，便幻想得到神灵的帮助。宗教是人类发自本能的一种自我救助。含有一定理性的宗教信仰，一方面是自我麻醉的精神鸦片，另一方面是安定灵魂的精神支柱。宗教劝导人要有敬畏之心、感恩之心、行善之心，宣传善恶有报，提倡积善积德，“自觉觉他”，“渡己渡人”，普渡众生，超脱现实的苦恼，争取将来的幸福。通过宗教方式，对前进中的偶尔失足，探索中的难免失误，生活中未能克制的邪念恶行，提供反省、忏悔，做到“吾日三省吾身”，“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，有“病”即医，或者悔过自责，将功补过；或者洗心革面，重新做人。总之，保持信念，放下包袱，轻装前行。当然，宗教必须与时俱进，及时吸收现代科学元素，不断减少迷信，增加理性。

　　在看待死亡上，庄子说：生即死，死即生，生是死的开始，死是生的继续，生者必死，新陈代谢，死不足惧，视死如归，表现了达观的态度。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，志士仁人提倡为正义而献身，不为苟全而偷生。“朝闻道，夕死可矣。”为民众利益而死，为高尚理想而献身，死而无憾，虽死犹生。

　　在对待名上，视名誉为第二生命。自古道“人过留名，雁过留声”。孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”，怕留下恶名。于谦说“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。常言道“宁为玉碎，不为瓦全”；“计利当计天下利，求名应求万世名。”追求有口皆碑，流芳千古。但是，务求实名，名副其实，名至实归，反对徒有虚名，更不可欺世盗名。做不了天才，做泥土亦可；做不了大树，做小草也行。

　　在对待利上，常言道钱财是身外之物，君子爱财，取之有道。俗话说：“有良田千顷，日食不过三餐；有广厦万间，夜宿不过一床”；“钱不在多，够用就行；屋不在大，够住就行。”“人不能把钱带进坟墓，但钱却能把人送进坟墓。”如今又有新观念：财富取之于社会，还要回报于社会，富人只是社会财富的管理者。比尔·盖茨既是伟大的发明家、财富的创造者，也是杰出的理财者，2008年他裸捐380亿美元给慈善事业，不给子女留一分，把对财富的认识和处理提高到一个新境界，成为人类的楷模。因此，当与他人、与集体发生利益冲突时，大者依法维护，小者谦让为上。

　　在对待错误、失败上，自古道：只要走路，就可能摔跤，“人谁无过，过而能改，善莫大焉”；“往者不可谏，来者犹可追”；君子“不二过”。挫折使人成熟与坚强。老子提出：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”失败乃成功之母。失败是走向成功的阶梯。别人打不倒，就怕自己倒。宽容失败者，允许犯错误，欢迎改错误。屡败屡战，直至成功。

　　在对待命运的打击上，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提倡逆来顺受，随遇而安，“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”。（苏轼）同时与命运抗争，天塌下来擎得起，泰山压顶不弯腰。相信“天不生绝路之人”，“留得青山在，不怕没柴烧”；不经风雨，哪见彩虹？“如果冬天到了，春天还会远吗”？（雪莱）即使蒙受冤屈，终将得到平反。生前得不到昭雪，死后将补回公道。历史无情亦有情。

　　在对待失落上，提倡“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”；“花落自有花开日，蓄芳待来年”； “塞翁失马，焉知非福”？相信“三十年河东，三十年河西”；“谁笑在最后，谁笑得最好”；不怨天，不尤人，提得起，放得下，相信时间是正义者、勤劳者的朋友，对未来充满信心。

　　在对待贫穷苦难上，颜回能够“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，“不改其乐”。孟子发现：“生于忧患，死于安乐”；“故天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。自古道：“艰难困苦，玉汝于成”；苦难是学校，苦难是财富，没有受不了的苦，没有爬不过的坡；“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；学问的根苦，学问的果甜。

　　在对待误解和孤独上，但丁和马克思都主张“走自己的路，让别人说去吧！”思想者需要孤独，有孤独思想方能有深度。凡是先知先觉者必定有一段孤独的历程。孔子深知“岁寒，然后知松柏之后凋”，决不随俗浮沉，提倡特立独行。“世人皆醉而我独醒”，砥柱中流，屈原在当时环境下的孤独，难能可贵，无上光荣！郑板桥以竹为师，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。王安石认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，坚持革故鼎新。梁启超在革命时期，“献身甘作万矢的，著论求为百世师”，挥如椽巨笔，纵横捭阖。鲁迅“横眉冷对千夫指”，“惯于长夜过春时”，为中国的新生在“莽原”上“呐喊”。青年高尔基宣言：“我来到世界上，就是为了不妥协！”毕生献身于无产阶级文学事业。孙中山“愈挫愈奋”，百折不挠，志在振兴中华。陈毅坚信：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时！”

　　在对待邪恶势力上，决不畏惧，“且将冷眼观螃蟹，看你横行得几时”！敢于蔑视、鄙视、仇视，奋起抗争。相信“得道者多助，失道者寡助”，善恶到头终有报，“多行不义必自毙”。邪恶者即使生前躲过惩罚，死后也难逃清算，骨朽人间骂未消。历史很有信心地等待邪恶者的覆灭，时间很有耐心地等待正义者的成功。

　　在对待壮年逝去、老年来临上，孔子“乐而忘忧，不知老之将至”。曹操说：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”顾炎武说：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”自古道，“东隅已逝，桑榆非晚”，老有所为；老牛明知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。人间重晚晴，喜看“满目青山夕照明”。（叶剑英）

　　在对待保健养生上，曹操指出：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”相信人的自我调养，可延年益寿。老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，淡泊养生以长寿。孟子主张“善养吾浩然之气”，“仰不愧于天，俯不怍于人”；贤达向往“心地干净，心地坦然”，“不做亏心事，睡个安稳觉”，居陋室而德馨，饮粗茶而治学，保持心灵的充实与宁静。学术大师任继愈信奉“养心第一，养身第二；神养第一，药疗第二；自医第一，求医第二”，高寿九十有三。常言道运动是健康之良方，生命在于运动，因此不可好逸恶劳。人必须遵循养生科学，饭好也少吃，不累也休息，无病也体检，逆境也乐观，不可透支健康，不可纵情声色。可以田园为乐，“采菊东篱下，悠然见南山”；可以读书为安，“布衣暖，菜羹香，读书滋味长”。

　　有道是：“疾病缠身的百万富翁，比不上身体健康的乞丐。” 健康就是财富，健康就是幸福。近年来我国提出 “健康是责任”、“健康也是生产力”的新观念，政府明确要求公务员带薪休假。政府正在建构包括农民在内的全民医保体系，给人民带来了福音。

　　今天，在我们的生活中，固然总有一些灰暗、丑陋之处，但并不缺少美，而且不断增加美。

　　放眼大千世界，姹紫嫣红，燕舞莺歌，流水潺潺；云蒸霞蔚，彩虹如练；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；三山五岳的巍峨，长江黄河的浩荡，江山如画，瑰丽多姿，……这是自然的美。

　　高楼大厦，鳞次栉比；雕栏画栋，巧夺天工；火树银花，流光溢彩；“一桥飞架南北，高峡出平湖”；飞船上九天揽月，巨轮下五洋捉鳖；迪士尼游乐园的刺激与开心，奥运会运动员的健美与英武；艺术园地的百花齐放，学术园地的百家争鸣；霓虹歌舞，美轮美奂；琴棋书画，赏心悦目，诗词歌赋，抒情言志；刺绣雕刻，尽善尽美；五谷丰登，六畜兴旺；科技产品，月异日新；振兴中华，众志成城……这是人造的美。

　　面如桃花，肤如凝脂，秋波流转，明眸皓齿，亭亭玉立，楚楚动人；任劳任怨，忠贞坚韧，相夫教子，温柔贤惠；体魄强健，力能扛鼎，声若洪钟，仁义礼信；度量大如海，意志坚如钢，上山敢打虎，下海敢擒龙；“路见不平一声吼，该出手时就出手”；志存胸内跃红日，敢教山河常新美……这是人类自身之美。

　　人类在远古时代就知道打扮自己，欣赏自己。西塞罗认为，在人看来，人是最美的。人体本身就是一件精美的艺术品。文体赛、模特赛、选美赛，那是美的展示，美的集萃。人类在自我欣赏中，也获得莫大的美感与快慰。最受歌颂的是妙龄少女，被视为美善爱的化身，从《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑”，到把女人比作鲜花和月亮，无数的画像、雕塑、歌曲、舞蹈和文学描写，是那样地充满激情，惟妙惟肖，雅俗共赏，给人以丰富的审美价值与精神享受。

　　从猿进化到人已有数百万年的历史了，高于本能的劳动创造在几百万年以上。粮棉年年种，为何迄今还未完全解决温饱呢？房屋年年盖，为何还未完全做到居者有其屋呢？医院年年建，为何仍然看病贵、看病难呢？学校年年办，为何依旧读书贵、读书难，还有那么多的文盲呢？试问：人类的聪明才智和精力用到哪里去了？回视历史，不难发现，是剥削制度与剥削者吞噬了人民创造的财富，使人民长期处于贫困状态，有时甚至将人民逼到绝境，使人民不得不起义造反以维护生存权。中国历史上就曾爆发过成百上千次的农民起义。是残暴的统治者将大量的民力用到掠夺、残杀上去了，用到内耗、破坏上去了。虽然对抗是文明的存在方式与发展动力，但对抗又使文明的进步付出了沉重的代价。人类一手在建设，一手在毁灭；一边在利己，一边在损人。有时出于本位主义，有时出于妒忌心理，自己不能好，别人也休想好，相互掐脖子，损人不利己。特别是由反动统治者挑起的大规模内战与侵略战争，破坏性最大，往往将积累了数十年、数百年的文明成果，化为废墟。近代中国人民饱受侵略战争之害，沦为赤贫，以致新中国成立后，只能在“一穷二白”的基础上开始建设社会主义。此外，还有些人把才智和精力用在了讲空话、套话以及形式主义的繁文缛节上，用在了写经院哲学的空文、浮言上，沉溺于“六经注我，我注六经”中，用在了风花雪月、玄学清谈上，用在了科举考试、读书谋官上，不务实学，不干实事，劳而无功，虚掷时光。

　　进入文明时代以后，数千年来中外历史上出现过很多理论学说，旨在认识矛盾、解决矛盾，认识人生，解释人生，改造人生。有的是真知明珠，超越时空，熠熠发光；有的是智慧清泉，汩汩流淌，滋润人类的心田。它们指引人类走过了蒙昧、野蛮、黑暗，逐步臻于文明、理性、人道。但是，也有些理论学说如水上浮萍，没有根底；似墙头杂草，缺乏节操；有的肤浅空疏，与世无益；有的抱残守缺，作茧自缚；有的配方不当，对人有害；有的违反人性，荒唐可笑；有的不为民众说话，面目可憎！诸如儒家的“三纲”说，礼教的“三从”说，韩非的“法术势”说，理学的“存天理、灭人欲”说，以及皇权主义，神本主义，金钱拜物教，社会达尔文主义，还有诸如种族主义、民族沙文主义、军国主义、霸权主义、恐怖主义、分裂主义、极端主义、排外主义、神秘主义，等等。有些理论学说，“不仅欺骗买者，而且往往也欺骗卖者。”（马克思）它们常常将民众引入歧途，创巨痛深，教训多多。对那些似是而非、貌似有利实则有害的理论学说，再也不能轻信盲从。今天，正当许多不发达国家困难重重步履维艰、诸多发达国家陷于困局缺乏良策之际，我们高兴地看到中国共产党人坚持高举马克思主义的光辉旗帜，继创造了伟大的毛泽东思想之后，又接续创立了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，为中国统筹解决三大矛盾，提供了新的指南和利器，也为人类解决矛盾提供了新的思路和途径，并以自己的成功实践做出了令人信服的诠释。

　　邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是对人类社会发展规律认识的深化，对社会主义建设规律认识的深化，对共产党执政规律认识的深化。邓小平理论强调解放思想、实事求是、与时俱进、破旧立新，否定了“两个凡是”的思路，停止了“以阶级斗争为纲”的方针，创立了“一个中心、两个基本点”的基本路线和社会主义市场经济理论，创造了“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”等科学命题，推动世界从“战争与革命”的旧时代过渡到“和平与发展”的新时代，推动中国进入改革开放的社会主义建设新时期。

　　“三个代表”重要思想要求执政党代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益。由于有了这三个代表，也就内含了第四个代表，即代表适合生产力发展的生产关系。只有建立了适合生产力发展的生产关系，才能实现前三个代表。而要代表最广大人民的根本利益，就必然要求突出人民的主体地位，按人民本位来设计生产关系和社会制度。这一思想简洁明了，提纲挈领，一纲举而万目张。

　　科学发展观突出了“以人为本”这个核心，解决了发展的价值观、目的和动力问题，强调“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”（胡锦涛）的宗旨；强调“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。（胡锦涛）以人为本是对共产党宗旨的弘扬，具有鲜明的时代色彩和普遍价值。指出发展是第一要义，是执政兴国的第一要务。离开了发展，什么问题都不能解决，什么矛盾都不能化解，什么福利都不能增加，只能是纸上谈兵和原地踏步。因此，强调任何时候都应“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”。（江泽民）发展必须尊重人民，尊重科学，尊重规律，保证安全。发展必须全面、立体、系统，不能单打一，头痛医头，脚痛医脚，而要经济、政治、文化、社会、生态建设一起抓；体制改革必须兼顾经济、政治、文化、社会，务必衔接、协调、平衡，不能瘸腿走路。瘸腿跑不过别人，更走不了万里长征。解决各种矛盾的根本方法是统筹兼顾。科学发展观要求全面发展、系统发展、协调发展、安全发展、可持续发展，总之是贯穿以人为本、充满理性思维的发展，体现了人文精神和科学精神的完美融合。科学发展观决不限于经济工作的指针，而是一个全新的命题，具有世界观和方法论的普遍意义。它是中国特色社会主义的发展观，又是造福人类的普照之光。总之，按科学发展观办事，就不会出现荒谬与折腾，不会出现大的冲突与动荡，做到用理性提升理性，用文明推进文明。凯歌行进，前程似锦。

　　基于人类的三大矛盾，根据邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的思路，可以明确我们应该做什么，不应该做什么。每个社会成员，都可以认清自己的担当，考虑自己的奋斗目标，权衡自己劳动的价值与意义，“不作无益害有益”。（《尚书》）执政党及其政府，制订治国方略、改革与发展计划，都应围绕有利于解决三大矛盾，而不是不利于解决三大矛盾，更不要人为地制造矛盾，增添矛盾，恶化矛盾，与和谐发展背道而驰。

　　人不是孤立存在的，而是生活于复杂的社会关系之中。因此，人们解决矛盾创造历史，不可能天马行空，独往独来，必受各种关系的制约。一个地区的发展必受制于国家环境，一个国家的发展必受制于国际环境，尤其当资本、科技、网络和现代交通将世界变成一个统一市场、世界变成了“地球村”的情况下。今天，各民族之间有更多的共同利益与共同责任，理应有更多的共识与合作。经过长期盲目的相互仇杀，受到多次血与泪的淬炼洗礼，人类逐渐变得清醒和理智，认识到两斗皆仇、两和皆友；灭敌一千，自损八百；斗则两伤，和则两利；相互补台，好戏连台；相互拆台，一起垮台；在核战争中没有赢家。一场灾难来临（自然的或社会的），谁也不能置之度外，独善其身。在应对自然矛盾方面是休戚与共的，在应对社会矛盾方面是息息相关的，从而追求互利共生、互利双赢。从相互封闭抵制到相互开放学习，从相互封锁到互通有无。二战后期成立了联合国，当时只有51个国家，如今有近200个成员，WTO组织也由几十个朋友发展到200多个伙伴。欧洲已结为欧盟，近30个国家之间没有边防军，没有海关哨卡，其中10几个成员国使用同一货币欧元。现在各国在寻求科研合作、学术合作、教育合作、环保合作，寻求抗灾联手、抗疫联手、禁毒联手、反恐联手、反腐败联手、反经济危机联手等等。2009年4月2日在伦敦召开的20国金融峰会，与会领导人就全球携手应对当前的金融危机达成多项共识，改变了以邻为壑、相互掣肘的旧思维，追求合作发展的新格局。2009年7月2日在北京召开的首届全球智库峰会，主题是“共享人类智慧，共谋全球发展”。

　　奥运会是全人类的体育盛会，追求团结、和平、友谊、进步。2008年在北京召开的第29届奥运会，充分体现了奥运精神。有204个国家和地区的运动员参赛，有80多个国家和地区的首脑出席了开幕式。大会的宗旨是：“One Word ,One Dream”（同一个世界，同一个梦想）莎拉·布莱曼与刘欢高唱主题歌：“我和你，心连心，同住地球村。为梦想，千里行，相会在北京。来吧，朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。”情真意切，动人心弦，表达了中国人民以及全世界人民对团结、友谊、合作的向往，引起数十亿人的空前共鸣。当然，只要有利益分歧，就会有矛盾斗争。这是不以人们的善良愿望而转移的。霸权主义、强权政治还会长期存在，资本的贪婪性、掠夺性也很难改变，所以我们决不能解除武装，耽于幻想，一相情愿，而应有两手准备，高度警惕，随时应对，保卫国家的利益，保卫人民的利益。

　　启蒙思想家伏尔泰说：“我们应该尊敬的是以真理的力量来统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”是用科学的光芒来照耀人类的人，而不是用迷信的谬误来忽悠人类的人。人们应当把崇敬的目光，投向那些积极而有成效解决矛盾的人，历史学家应当把更多的篇幅，用来为那些做出了卓越贡献的人树碑立传，艺术家应当把更多的丹青用来讴歌思想家、改革家、科学家，用来赞美那些具有良知、改善民生、推进历史的精英人物。人类需要众多科学家、工程师来提高生产力，同样需要众多优秀的政治家、社会科学家、灵魂工程师，来改革社会弊端、改良社会关系、改进人类思维。

　　人是万物之灵，是世界的主宰、万物的尺度。天地间的一切，

　　因为有了人而凸显出意义与价值。自然与人有矛盾，但更多的是赐予；社会与人有矛盾，但更多的是合作；人与自身有矛盾，但更多的是和谐。人类有能力逐步改变自己的命运，有能力改造世界为自己造福。我们应该崇尚创新有为，鄙视无所作为；崇尚高歌猛进，鄙视怯懦苟安。人生的责任不仅是维护已有的，更是不断创造新生的。人生的幸福不只是享受已有的文明成果，还应该创造新的更好的文明成果。人类来到这个世界上，不是为了忍受矛盾和苦难，当奴隶、做苦行僧，而是要化解矛盾，造福自身。一个人从父辈那里继承贫穷与苦难，如果又将同样的贫穷与苦难传给下一代，那是失败的人生；如果给世界带来的是失误与负值，那是愧疚的人生；如果给社会带来的是灾难与毁灭，那是挨骂的人生。

　　中国人在2000多年前就有一个梦——天下大同。在《礼记·礼运》中这样描述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”2000多年来，代复一代的中国人为实现这个梦而奋斗，到晋朝时陶渊明接着做了一个“桃花源”梦，到近代洪秀全又做了一个“太平天国”梦，康有为也做了一个“大同”梦。然而，只是到了20世纪初期，先进的中国人才找到了通往大同的科学之路——社会主义。随着中国共产党人建设和谐社会理念的提出及其认真实践，大同之梦终将变成现实，虽然还有漫长的路要走，但正在大步往前走，越走越宽广。

　　回头看，思接千载；抬望眼，视通万里；在当下，心明志坚。我们理应在邓小平理论、“三个代表”重要思想指引下，认真践行科学发展观，积极发展自然科学和人文社会科学，努力解决好三大矛盾，用勤劳的双手和无限的智慧，把我们的地球建设成美好的物质家园，把我们的心灵建设成美妙的精神家园，使人从大自然的压力下解放出来，从社会的压力下解放出来，从自身的压力下解放出来，让和谐之风吹遍神州大地，让和煦阳光照遍每个角落，使绝大多数人过上有价值、有尊严、幸福的生活，得到自由全面的发展。男士们帅起来，女士们靓起来，所有的人学起来（人人有书读），立起来（个个有技能），干起来（普遍有职业），跑起来（家家有汽车），游起来（足迹遍天下），乐起来（笑口常常开），实现人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自身的和谐，充分享受到亲情的温暖、爱情的甜蜜、友情的芬芳，体会到发现问题、提出问题、研究问题、解决问题的乐趣，感受到有所创造、有所成就、有所前进、有所奉献的荣光，尽到了应尽的责任，得到了应得的回报，在告别世界时，能够欣慰地说：“不白活一回。”由衷地为人生喝彩！(作者为中国社会科学杂志社副总编辑)