神马文学网章立凡：重建文化要以体制上的宽松为前提
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/23 23:54:32
章立凡：重建文化要以体制上的宽松为前提——在创建中国新文化讨论会上的发言章立凡
【我要评论】【该文章阅读量：13】【字号：大 中 小】 响应景安兄的号召，提一点质疑。景安兄想建立一种新的文化，或者新的体系，我觉得比较困难。作为一种理想，我赞同，但是行之维艰。这是现实社会条件、文化环境等等决定的。很久以来，学界一直争论“文化决定论”和“体制决定论”孰是孰非，我今年与军宁先生也有过讨论。我的观点是：文化决定体制，体制影响文化。五十八年来对文化改造最多的是体制，伤害最多的也是体制，重建文化要以体制上的宽松为前提。
中国几千年来是以伦理为宗教。讲孝，就不会犯上作乱。君君臣臣父父子子定位以后，就好管理了，这是皇权专制社会的产物。十九世纪的中西文化碰撞，引入了西方民主，但历经中华民国到中华人民共和国，至今未成为民主大国，连自己的文化传承都一度中断。这其中有文化上的原因，也有体制上的原因。
自由主义是反传统，但并不消灭传统，允许传统跟它并存，因为它不想妨碍别人的自由。孙隆基先生在港版《中国文化的深层结构》一书中，举某某历史事件为例说：“西方文化是杀父文化，中国文化是杀子文化”；而“文革”时我们遇到的某种“文化”体制，则既杀父、又杀子，将儒学和自由主义一齐诛杀。
谭嗣同说过一段很生猛的话：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。”你想融合自由主义、儒学、社会主义，现在已经有一种“先进的文化”，不可能承认你比它更先进。同时你自己也要防止被人视为“乡愿”。
最后说一下爱与孝。实际上爱也会产生恨。比如说父母爱子女，如果爱得过分了，子女就会反抗；男女的情爱，最后也有导致情杀的；有一些“父母官”自认为“爱民如子”，但民不但不领情，反而会仇恨他，因为这种“爱”是不平等的。总而言之，爱与孝都应有一定限度，不能超越某一界限，超越了就会向相反的方向发展。
古代圣君舜的父亲瞽叟很残暴，经常打他。舜的态度是“小杖则受，大杖则走”，忍受小杖是孝，但如果被大杖打死了，就会陷父亲于不义，所以要逃走。我要坚持的则是自由主义的立场，碰到有人打棍子也会“小杖则受”，因为自由主义者要尊重批评的自由；对危及人身自由和生命尊严的“大杖”，我非但不走不受，还会反抗。
文化是多元的“自在之物”，我觉得不如让它们各自存在，经常碰撞，互相吸纳，以互动增强活力，无须通过调和来再造。如果纳入同一个框架里面，很可能各方都不接受——为什么要把自己的思想装到别人的篮子里呢？（2007年11月3日）
（作者根据记录稿整理）(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)来源：作者赐稿 来源日期：2007-12-24 本站发布时间：2007-12-24
【我要评论】【该文章阅读量：13】【字号：大 中 小】 响应景安兄的号召，提一点质疑。景安兄想建立一种新的文化，或者新的体系，我觉得比较困难。作为一种理想，我赞同，但是行之维艰。这是现实社会条件、文化环境等等决定的。很久以来，学界一直争论“文化决定论”和“体制决定论”孰是孰非，我今年与军宁先生也有过讨论。我的观点是：文化决定体制，体制影响文化。五十八年来对文化改造最多的是体制，伤害最多的也是体制，重建文化要以体制上的宽松为前提。
中国几千年来是以伦理为宗教。讲孝，就不会犯上作乱。君君臣臣父父子子定位以后，就好管理了，这是皇权专制社会的产物。十九世纪的中西文化碰撞，引入了西方民主，但历经中华民国到中华人民共和国，至今未成为民主大国，连自己的文化传承都一度中断。这其中有文化上的原因，也有体制上的原因。
自由主义是反传统，但并不消灭传统，允许传统跟它并存，因为它不想妨碍别人的自由。孙隆基先生在港版《中国文化的深层结构》一书中，举某某历史事件为例说：“西方文化是杀父文化，中国文化是杀子文化”；而“文革”时我们遇到的某种“文化”体制，则既杀父、又杀子，将儒学和自由主义一齐诛杀。
谭嗣同说过一段很生猛的话：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。”你想融合自由主义、儒学、社会主义，现在已经有一种“先进的文化”，不可能承认你比它更先进。同时你自己也要防止被人视为“乡愿”。
最后说一下爱与孝。实际上爱也会产生恨。比如说父母爱子女，如果爱得过分了，子女就会反抗；男女的情爱，最后也有导致情杀的；有一些“父母官”自认为“爱民如子”，但民不但不领情，反而会仇恨他，因为这种“爱”是不平等的。总而言之，爱与孝都应有一定限度，不能超越某一界限，超越了就会向相反的方向发展。
古代圣君舜的父亲瞽叟很残暴，经常打他。舜的态度是“小杖则受，大杖则走”，忍受小杖是孝，但如果被大杖打死了，就会陷父亲于不义，所以要逃走。我要坚持的则是自由主义的立场，碰到有人打棍子也会“小杖则受”，因为自由主义者要尊重批评的自由；对危及人身自由和生命尊严的“大杖”，我非但不走不受，还会反抗。
文化是多元的“自在之物”，我觉得不如让它们各自存在，经常碰撞，互相吸纳，以互动增强活力，无须通过调和来再造。如果纳入同一个框架里面，很可能各方都不接受——为什么要把自己的思想装到别人的篮子里呢？（2007年11月3日）
（作者根据记录稿整理）(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)来源：作者赐稿 来源日期：2007-12-24 本站发布时间：2007-12-24
章立凡：重建文化要以体制上的宽松为前提
章立凡：重建文化要以体制上的宽松为前提
高一飞：司法独立当以严密的制约机制为前提
“一把手组阁”要以公选“一把手”为前提
“一把手组阁”要以公选“一把手”为前提
以房养老是个好办法 要以有独立住房为前提
我国的文化体制
高一飞：司法独立当以严密的制约机制为前提(东方早报 2008-10-31)
【逊达快评】任何改革,首先以保障工人的利益为前提
提高《廉政准则》执行力要以抓学习为前提 - 调查研究 - 七一社区论坛
新闻述评：教育孩子，应以尊重孩子为前提
汽车轻量化必须以高速稳定性为前提+++
以道德根文化为舟，回归共同的精神家园
以道德根文化为舟，回归共同的精神家园
以济源为中心的夏文化探讨
以水为师：汉水文化的哲学启蒙
重建世界觀以迎接中華春天[上]
中国卫生部长： 医疗卫生体制不应以市场为导向
中国卫生部长： 医疗卫生体制不应以市场为导向
如何重建中国的文化、道德、教育？
如何重建中国的文化、道德、教育？
中国社会的信仰缺失和文化重建
如何重建中国的文化、道德、教育
重建常识：近代教科书的文化价值