从实践中看《实践论》

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有话要说 从实践中看《实践论》 [原创 2008-06-21 20:01:27]   

从实践中看《实践论》

 

《实践论》这篇文章写于1937年7月.但不知具体日期,不知写于“七七事变”之前还是之后?总之,是写于中华民族到了最危险的时侯.当日本人的刺刀逼向中华民族喉咙的时侯,延安一座静静的窑洞里,中国共产黨的领袖毛泽东在干什么呢?写他的著名文章《实践论》.论认识和实践的关系,知和行的关系.

 

时值民族存亡危機时刻,时值国共两黨明争暗斗,没人过多注意毛文中的一些认识和观点,但18年后,不知那些资产阶级知识分子右派们再翻读此文时,心有何想?心有何想也不敢说了,18年前你们用心读过这篇文章了吗?

 

1937年7月,毛就在《实践论》中非常清楚地阐明了什么是马克思主义.毛说:“人们能够对于社会曆史的发展作全面的曆史的了解,把对于社会的认识变成‘科学’,这只是到了伴随巨大生产力——大工业出现近代无产阶级的时侯,这就是‘马克思主义的科学’.”

 

这句话有什么呢?这句话太重要!它向世人宣告了,马克思主义是人类一切社会认识的顶峰,它是科学!它等于宣布马克思主义是绝对真理,是不能改变的.它结束了人类对社会曆史发展的全面认识,任何再认识都是错误的.

 

而在社会实践中最可能产生再认识的便是知识分子群体,这就是毛为什么执政后不断整肃知识分子的原因.然而,1937年,谁能从这句话里看出什么呢!

 

毛在文章后部分还写到:“客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识就永远没有完结.马克思列寧主义并没有结束真理,而是在实践中不断地開辟认识真理的道路.”

 

这句话的前半部分说的非常好.后半部分似乎是说马克思列寧主义不是真理的终極,不是顶峰,同样需要再发展再认识,这你就错了.马克思主义己经是“科学”了,是不允许对它再认识了.它是没有结束真理,但只有它才能“科学”地開辟认识真理的道路.

 

马克思主义没有穷極真理,毛泽东思想同样不能穷極真理,包括其理论指导下的社会实践.但几十年的实践告诉我们,其理论和实践都是不容懷疑的.也只有它才能改造中国,振兴民族.不是吗?直至今天,你说就马克思主义能救中国?说说也许尚可,你去实践点别的理论试试?

 

1937年7月,烽火连天的中国没多少人认真去读《实践论》,人们都在忙抗日.此文中的另一大段话人们同样没有注意,因为共产黨人在此方面尚未实践,它未实践,你如何认识?

 

毛在文章快结束时说:“无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界……地球上己经有一部分实行了这種改造,中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程.所谓被改造的客观世界,其中包括了一切反对改造的人们,他们的被改造须要通过强迫阶段,然后才能进入自觉阶段.世界到了全世界人类都自觉地改造自己和改造世界的时侯,那就是世界的共产主义时代.

 

别说战乱年代,就是今天未经曆过毛式阶级斗争年代的人,能从这段话中看出什么?这段话又一次明白无误的告诉人们,毛式共产黨将釆取什么方式强迫你改造自己.它肯定了斯大林式的血腥镇压和黨内外清洗.而且这種改造是长期的,只要共产主义时代没来,就得改造你.至于掌握了“马克思主义科学”的人自身需不需要发展和改造,实践己告诉我们了.

 

《实践论》中有些认识和观点不错,可惜的是,进城后毛并没有按自已说的去做.老人家倒是一个劲儿地实践,但应是实践,认识;再实践,再认识才对.老人家却是实践,不认识;再实践,再不认识.

 

什么是实践?瞿秋白的“左倾冒险”,李立三的“左倾盲动”是不是实践?不实践怎知其错?但为什么不让人家再实践呀?大跃进导致大灾难,毛怎么就可以再实践?结果又去实践文化大革命,至今,我们是怎么再认识的?

 

实践,不认识;再实践,再不认识.再实践,还得错!

 

盼国家进步.

盼改革进步.

2007.2.4

 

网络不该成为时尚表演的T型台

——从凯迪、天涯等大网站看网络的生存现状

 

网络是信息时代一个独特的承载平台。网络的出现,真正实现了足不出门则知天下事.对一个开放的社会,网络的出现是锦上添花.对一个封闭的社会,这个东西的出现,无疑是打开了潘多拉魔瓶,放出了恶鬼.

 

曾经同我们的鲜血凝在一块,现在与我们快凉透了的小朋友,别说不敢让网络走进家庭,老百姓家里的电视也只有一个台,人家那才叫“中央电视台”.

 

这些年,中国在进步.起码比30年前进步多了.有人说今天这个不好,那个不好.今天最大的好,是可以让你适度地批评甚至骂两声改革开放.今天网上的很多人如放在30年前,那得浑身打成筛子眼!那得割烂你的喉管!

 

当然,今天的网络批评也屡遭有关部门的整肃,个别时期尤为严格.但这是与“民主是社会主义的生命”,与“科学、民主、依法执政”的理念背道而驰的,是错误的.没有公民的言论自由何来民主?台湾的陈水扁可以允许几十万人上街游行,允许人们对他大贬特贬,而不动一枪一炮,我们这个有7000多万党员,80多年党龄的大党,应该让台海两岸人民看到,我们更有能力、更自信.我们相信,执政党在这方面会不断进步,因为十七大把民主提到生命这样的高度来认识,还能不让人讲话吗?但愿历史不再重复,重复毛泽东一边“让人讲话,天塌不下来.”一边整出个文化大革命.

 

但今天还是在进步,你看,茶余饭后你骂几句改革开放,笑话笑话领导人,也没人举报你,也不抓你反革命了.但还有人说文革好,文革有“四大自由”,大字报可以上街,但那会儿你批牛鬼蛇神可以,你说文革不好试试?

 

打开电脑以后,最好不要骂了,应该静下心来建议批评.当然,生活中的一些事太让人气愤,让人难以不愤怒,但还得静下来,一个字一个字打出我们要说的.

 

网络应该是公民言论自由的海德公园和民主墙,在某件事情上,几百万上千万的点击率和访问量,执政党不关注吗?网上办政协,网上开人大,民意一下子就出来了.而那些身穿鲜艳民族服装,在人大会上感动的痛哭流涕的人,应该把眼泪擦干去参加时装表演.

 

跨进二十一世纪的中国不该再担忧民主会乱了中国.

 

遗憾地是:从前的凯迪、天涯在哪儿?除了一些小网站,民声相对比较活跃外,我们在所谓最有影响的新浪、凤凰、新华、人民、强国等网上能看见什么?打开新浪的博客排行榜,你能在前十名的文章里能看见什么?

 

从前有人说:人家用鸦片做药,中国人却用来当饭吃.反思今天网络,一个多好的反映民意的平台,我们却用来做了展示一些“小猫小狗”,以及一些人“生活内衣”的T型台了!我们平时脸红脖子粗的“批评”哪去了?我们这个不满那个不满哪去了?一些有知识有文化的人,让人家的高薪一哄,一头扎进网络的象牙塔里玩艺术再不就是捧臭脚!

 

上个世纪八十年代初,承担着启蒙作用的文学,今天都在网上干什么?我们的诗歌、小说都写了些什么?曾拥有大量读者,非常权威的《诗刊》,每况愈下,常吁短叹.但你没想想你在上面都发了些什么?

 

而一些理论工作者的文章,你越夸他他越理论,本应深入浅出的东西,让他弄成浅入深出.玩术语、玩深奥、玩你不懂;远离生活,远离实践,远离群众.这样的一些所谓高层次论坛,访问量可想而知了.

 

尽管凯迪、天涯的民声相对好一些,但这种民声也常常走调.一些人气旺的版块,就象三教九流汇聚的老北京的天桥,打情的、骂俏的、耍把戏、卖艺的,乌烟瘴气.常常一声呼哨,不知从哪儿钻出一群流氓,使用的语言,让人想起文化大革命的无法无天.而稍稍批评一些什么的文章一上去,立即挂锁.坚决拥护改革开放,坚决反对文化大革命的文章,你怕什么呢?

 

也许,这些是凯迪、天涯以及一些网站的无奈.但它反映的也是当前中国网络的一种无奈.

 

2007.11.4