[古语]至理格言选读

潇湘居士根据作家出版社出版的董乃斌《格言选读》编排整理

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品德篇(60则)

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

坦荡荡：坦然宽广
戚戚：忧愁不安

德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

有才德的人不会孤独，必定有人追随。

见义不为，无勇也。——《论语·为政》

眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人怎么能够没有信用呢？

君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

不忘：不怕
沟壑：此指弃尸山沟
元：首、脑袋
志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。

乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

同天下人共乐忧。

人不可以无耻。——《孟子·尽心上》

人不能没有羞耻之心。

有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》

高尚的道德不可战胜。

从善如流。——《左传·成公八年》

善：正确的
如流：如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。

私仇不及公。——《左传·哀公五年》

不因私废公。

从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》

如登：如登山，比喻难
如崩：如崩塌，比喻易
接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》

丹：朱砂
石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。

贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》

尊重他人胜过自己，先为别人着想。

不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》

虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。

先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》

先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。

至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五

至诚：极其真诚
真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。

疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》

猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。

静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》

宁静修身，节俭修养品德。

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》

抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。

人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》

人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。

鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》

鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎
尽瘁：竭尽劳苦
不辞劳苦，默默贡献，至死方休。

丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》

燔：焚烧
销：融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．

宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》

宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。

为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》

预：参与
去：离开
好事就积极参与，坏事就立即离开。

源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》

源：水源
流：下游
水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。

士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》

穷：困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。

不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》

荣：心喜
幸：侥幸
不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。

名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》

一个人的名声好坏是由大家决定的。

嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》

嫉：痛恨
仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。

激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

抨击恶行，表彰善举。

立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》

品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。

火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》

火不能烧灼玉石，意指邪不压正。

烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》

烈士：刚烈、积极进取的人
恒人：常人
仗节：保持节操
配谊：合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。

修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》

修身：提高自己的品德修养
絜：检查
绳墨：准则
提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。

君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》

君子：有品德的人
出：做官
处：不做官
道：道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。

宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》

宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。

廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》

廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。

不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》

不知羞耻的人，什么事都干得出来。

不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》

痛斥邪恶小人全无羞耻之心。

善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》

殊：不同
善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

意指把国家人民的利益放在首位。

泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》

色：神色
意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。

人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》

人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。

凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》

毁：诋毁
一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。

豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》

英雄豪杰必定具有超过常人的节操。

涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》

涅：染
不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。

不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》

私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

濯：洗涤
清涟：清澄的水
妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。

内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》

心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。

位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。

风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联

读书人应当心怀天下。

钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》

仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。
对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。

受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》

接受了别人的委托，就要忠实地去办理。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三

匹夫：普通平民百姓
焉：于此
保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。

寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》

极言祖国山河之可贵。

天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回

国家兴亡大事，每一个人都有责任。

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》

强调行善弃恶的意义。

 

 

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立志篇(23则)

天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》

天行：天体运行，自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。

后生可畏。——《论语·子罕》

年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。

人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》

尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人
人人都可以成为圣贤之人。

虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》

驹：幼兽
文：花纹
鸿鹄：天鹅
Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》

不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。

燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》

安：怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。

君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》

恤：忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。

有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》

竟：终于
有志气的人终究能成功。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》

马革裹尸：指牺牲在战场
何能：岂能
邪：表示疑问
男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。

蛟龙得云雨，终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》

蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》

中道：中途
辍：停止
图：谋取
怀细：从小处打算
有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。

登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

臻：达到
登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。

天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》

坚信自己的天赋之才必有大用。

立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》

不唯：不仅
能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。

江山如画，一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》

感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。

宜守不移之志，以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》

可大之功：可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。

天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》

天马：神马，喻杰出之人
神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。

做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》

意指要高标准要求。

志不立，天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》

如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。

英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回

鼓励少年人要从小立下雄心壮志。

丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》

不计较一时得失。

一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》

只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。

 

 

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好学篇(57则)

好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

自用：自以为是
喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。

如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

切：用刀切断，指加工骨器
磋：用锉磨平，指加工象牙
琢：用刀雕刻，指加工玉石
磨：磨光，指加工石头
比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。

敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

下问：向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

罔：迷惑不解
殆：精神疲倦
读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。

闻一以知十。——《论语·公冶长》

听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。

温故而知新。——《论语·为政》

温习旧的知识，可以从中学到新的知识。

学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。

学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》

时：按时
说：悦，高兴
学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》

发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

涯：边际，极限
生命有限而知识无边无际。

饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》

强调教育对于文明人的重要性。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》

强调没有比培养人才更好的了。

学不可以已。——《荀子·劝学》

学无止境。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》

青：靛青，染料
蓝：草名，叶可制染料
比喻经过努力学习可以超过前人。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

锲：刀刻
镂：雕刻
强调学习持之以恒的重要性。

善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》

善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》

弗：不
旨：滋味甘美
至道：最好的道理
虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。

学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》

困：不够
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。

凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

严师：尊师，敬师
在求学的所有方法中，尊师最难做到。

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》

节目：树枝交接成结之处
会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。

谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》

暇：空闲
说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。

不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

不学习就不能成功，不请教别人就不知道。

胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》

胸无学问，如手中没有钱一样。

人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》

人有了知识学问就有了力量。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》

少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。

读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》

义：道理
书经过熟读，其中的道理自然就明白了。

人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》

盈：满
人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。

夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

登：收获
学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就

学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》

学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。

积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

无过：不能超过，不如
知识最有价值。

玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语

值：遇到
砾：小石头
玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》

欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。

业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》

业：学业
嬉：散漫
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。

未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》

未尝：从来没有
去：丢弃
表示日日勤读不辍。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》

没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。

圣人无常师。——唐·韩愈《师说》

常：固定
意指圣人善于向各种人学习。

不耻相师。——唐·韩愈《师说》

不以从师学习为耻。

读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》

患：怕
义：义理
足己：自以为足够
行：实行
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。

强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》

刻苦学习，努力实践。

学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》

学问是靠勤奋读书得来的。

君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》

其：岂
息：停止
君子学习难道可以稍有懈怠吗？

人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》

人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。

学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》

化：融会贯通
学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。

濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》

濯：洗涤
学习应该有自己的创见。

读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》

读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。

读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》

笃志：意志专一
详玩：深刻领会
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。

问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。

束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》

束：搁置。
把书闲置不读，说起话来没有底蕴。

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七

自小：自卑
一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语

在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。

学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》

箨：笋壳
学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。

推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》

不要因循守旧，要勇于创新。

学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》

箭镞：箭头
鹄：此指目标
学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。

 

 

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戒骄篇(35则)

满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

骄傲自满会招来失败，谦虚好学得到受益。

与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

求备：求全责备
不及：不够
对别人不要求全责备，检点自己总知不足。

改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》

不要舍不得改正错误，即不能姑息错误。

人道恶盈而好谦。——《周易·谦》

盈：满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辞上》

伐：自我夸耀
德：自以为有功德
厚：敦厚
至：极点
劳苦不自耀，居功不自傲，为人敦厚到了极点。

见善则迁，有过则改。——《周易·益》

看见别人的长处就朝那个方面努力，自己有过错就改正。

自知不自见，自爱不自贵。——《老子》七十二章

见：现，表现
自贵：自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊自爱就不要自以为了不起。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》载士会语

莫大：没有比这个更大
人谁能没有过错呢？错了能改，没有比这个更好的了。

三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

三个人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老师。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

(是)知：智
懂就懂，不懂就不懂，这才聪明。

无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》

施：夸张
不要夸耀自己做的好事，不要张扬自己的功劳。

每事问。——《论语·八佾》

随时随地向人虚心求教。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》

食：蚀
君子的过失好比日蚀月蚀，有过错人人都看见，改正了人人都敬仰。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

贰：重复一次
不要把怒气发泄到别人身上，不重犯同样的错误。

过则勿惮改。——《论语·学而》

惮：怕
有了过错不要害怕去改正。

过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

犯了错误不想改正，这才是错误。

人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》

人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起，总对人指手划脚。

矜物之人，无大士焉。——《管子·法法》

矜：夸耀
大士：大人物
骄傲自负的人，成不了大人物。

迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。——《荀子·大略》

遂：可以涉水而过的路径
亡：败
独：刚愎自用
迷路因为不问路，溺水因为不打听涉水之径，失败是由于刚愎自用，因此要多向人请教。

不知戒，后必有。——《荀子·成相》

有：又，再
犯了过错不时刻警戒，必然再犯。

一人聪明而不足以遍照海内。——《淮南子·修务训》

一个人再聪明也不可能尽知天下事，即个人能力是有限的。

目见百步之外，而不能自见其眦。——《淮南子·说林训》

眦：眼眶
能看见百步之外的东西，却不能看见自己的眼眶。

不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。——汉·韩婴《韩诗外传》卷六

让：谦让
不会就学，不懂就问，虽然懂了也要谦逊，这才是真正的聪明。

得志有喜，不可不戒。——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》

一朝得志便喜形于色，这一点必须戒除。意指不能稍有进步就沾沾自喜。

罔谈彼短，靡恃己长。——南朝梁·周兴嗣《千字文》

靡：不要
恃：依仗
不要议论别人的短处，不要炫耀自己的长处。

知过必改，得能莫忘。——南朝梁·周兴嗣《千字文》

知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。

日闻所未闻，日见所未见。——唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》

每天都可以得到新的知识。

人非生而知之者，孰能无惑。——唐·韩愈《师说》

人不是生下来就什么都会，谁能没有疑惑呢？

日异其能，岁增其智。——唐·柳宗元《祭吕敬叔文》

知识能力一天天变化，聪明才智年年增长。

知不足者好学，耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》

知道自己不足的人谦逊好学，以向别人请教为耻的人骄傲自满。

日省吾身，有则改之，无则加勉。——宋·朱熹《论语·学而》

每天都检查自己的言行，有过错就改，没有过错就勉励自己。

人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大学》注语

人洗涤自己的心灵以除去恶念，如同洗澡除垢一样。

不贵于无过，而贵于能改正。——明·王守仁《教条示龙场诸生》

一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。

爱戴高帽，自受圈套。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》

爱听奉承话等于自己往圈套里钻。

丈八的灯台，照见人家，照不见自己。——《红楼梦》第十九回

比喻会挑别人的毛病，却忘了反省自己。

 

 

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勤俭篇(25则)

惟日孜孜，无敢逸豫。——《尚书·君陈》

孜孜：不倦努力
逸豫：安逸舒适
每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。

夙兴夜寐，洒扫庭内。——《诗经·大雅·抑》

早起晚睡，打扫屋里屋外。

君子食无求饱，居无求安。——《论语·学而》

有道德之人不要求饱足和居处安逸。

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——《论语·述而》

吃粗粮，饮清水，弯着胳膊做枕，乐趣自在。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》

箪：古代盛饭的圆形竹器
回：颜回，孔子的学生
一竹筐饭，一瓢清水，住在简陋的小巷，别人不能忍受这种穷困，颜回却不改其乐。

饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》

整天吃饱了饭，不用一点心思，这是不行的。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

恶衣恶食：破衣粗食
有志于追求真理，而以破衣粗食为耻辱的读书人，是不值得与他谈论真理的。

士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》

一个人不做事吃白饭，是不行的。

民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》引古箴言

百姓生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。

宴安鸩毒，不可怀也。——《左传·闵公元年》载管促语

宴安：舒适安逸
鸩毒：毒药
安逸的生活对人的意志有腐蚀作用。

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》引古语

共：读“洪”，大
俭朴是一种很好的美德；奢侈是一桩很严重的罪恶。

食鱼无反。——《晏子春秋·内篇杂上十九》

只吃鱼的一面，而留下另一面不吃。指节俭过日子。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

饶：富足
吃苦在前，享乐在后。

奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。——《慎子》外篇

奢侈的人拥有财富却嫌不足，俭朴的人虽贫仍能有余。奢侈的人内心贫穷，俭朴的人心灵富足。

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。——《汉书·食货志》引古语

男子不耕或许会挨饿，女子不织，也许就会受冻。

不勤不俭，无以为人上也。——隋·王通《文中子·关朗》

不勤劳节俭，是不能出人头地的。强调勤俭对于一生成就的重要。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐《咏史》

历代的经验教训表明：勤俭成功，奢侈必破败。

衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太君墓表》

着衣不要求华丽，饮食不厌恶清淡。表示满足于俭朴的生活。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》

维：是
一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费。

黎明即起，洒扫庭除。——明·朱柏庐《治家格言》

清早起来打扫庭院。

常将有日思无日，莫待无时思有时。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》

生活富裕不能浪费，否则穷途必悔。

早起三朝当一工，常余一勺成千钟。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》

钟：古代容量单位，一钟六十四斗
三个早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。

米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》

强调所饮所穿来之不易。

修练多从苦处来。——清·袁枚《遣兴》

艰苦的生活能磨练人的意志品德。

木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。——清·程允升《幼学琼林·人事》

牛溲：牛尿，一说车前草，利小便
马渤：阴湿地生的菰类植物，治恶疮
任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。

 

 

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言行篇(31则)

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》

稽：考核
庸：用
没有经过考证的话不要听，没有斟酌问询过的计谋不要采用。

言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗经·大序》

提出意见的人没有罪，听到批评的人应当引起足够警戒。

巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》

簧：乐器中用于振动发声的薄片
如簧：如吹奏笙簧一样动听
颜：脸皮
花言巧语像吹奏笙簧那样动听，这种人脸皮真厚。

道听而途说，德之弃矣。——《论语·阳货》

捕风捉影，传播小道消息，这种行为是有品德的人所不可取的。

言必信，行必果。——《论语·子路》

说话一定要守信用，做事一定要果断。

君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》

苟：随便，马虎
有德才的人对自己的话不能随便，即说话负责。

君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——《论语·卫灵公》

好行小慧：卖弄小聪明
整天聚集闲谈，说话都不合道理，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有所成就。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子》六十三章

作于：从……做起
做事情需要一步步来。

量力而动，其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》

过：过失
鲜：少
根据自己的力量行事，很少会有过错。

弈者举棋不定，不胜其耦。——《左传·襄公二十五年》

耦：对手
举棋不定就不能战胜对手，强调及时决断的重要。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

迩：近
道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。强调实际行动。

流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》引古语

瓯臾：瓦器，一说凹下之地
知：智
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。引申为聪明人可以动脑筋判断，不会轻信谣言。

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于戈戟。——《荀子·荣辱》

善意的话给人的温暖胜过布帛，恶意的话伤过兵刃。

君子无所不用其极。——《礼记·大学》

君子做事尽心竭力，以求达到最高境界。

前车覆，后车戒。——《大戴礼记·保傅》引谚语

善于吸取前人的经验教训。

前事之不忘，后事之师。——《战国策》

师：榜样，教训。

疑行无成，疑事无功。——《商君书·更法》

行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。

当断不断，反受其乱。——汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引古语

断：决断
乱：祸乱
强调当机立断。

恶言不出口，苟语不留耳。——《邓析子·转辞篇》

苟语：不中听的话
不说恶意中伤的话，别人说自己不中听的话也不要放在心上。

言过其实，不可大用。——晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》

名实不符的人难以胜任大事。

良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》

甘：甘心饮服
苦口良药只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情达理的人才能接受。

君子以行言，小人以舌言。——《孔子家语·颜回》

君子用自己的行动说话，小人只是用舌头说话。

忠言逆耳而利于行。——《孔子家语·六行》

忠告的话虽然听起来不舒服，但是对做事有帮助。

行之以躬，不言而信。——宋·欧阳修《连处士墓》

躬：亲自
亲身去做，无须多言自然能取信于人。

知无不言，言无不尽。——宋·苏洵《远虑》

知道的没有不说的，既然说了，就没有不说完的。

临大事而不乱。——宋·苏轼《策略第四》

面临重大事件而不惊慌失措。

出于其口，成于其手。——宋·苏轼《思治论》

凡事说到做到。

大言不惭，则无必为之志。——宋·朱熹《论语·宪问》注语

说大话不羞愧的人，根本就没有一定要去做的念头。

一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——明·吕得胜《小儿语》

说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。

天下事当于大处着眼，小处下手。——清·曾国藩《致吴竹如》

既要心怀大志，又要脚踏实地。

 

 

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惜时篇(18则)

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语·子罕》

孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样，日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。

今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》

亡(wu)：无
货：货物，泛指所获之物
今天不抓紧，明天就什么都没有。时间过去了不会再来。

圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——《淮南子·原道训》

圣人不看重直径一尺的玉璧，而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。

少壮不努力，老大徒伤悲。——汉·乐府古辞

少年时期不努力进取，老了后悔也无用。

岁月不居，时节如流。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》注引《会稽典录》

居：停留
岁月消逝不停留，四时变化如流水。

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》

余：多余，空闲
冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲，阴天下雨是白天的空闲。引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习。

尺璧非宝，寸阴可惜。——南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》

直径一尺的玉璧不宝贵，一寸光阴应当珍惜。

大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。——《世说新语·政事》注引《晋阳秋》

大禹：夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴，一般人更应当珍惜每一分光阴。

白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》

白日：指光阴
谋：商量
光阴不按照我的愿望而慢一点流逝。

百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安园池书其后》

讵：怎么，能有
人的一生能有多长，有德人不能空闲虚度。

莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩《赠王氏小儿》

不要依仗年少而轻抛岁月，老年人也曾和你一样年轻。

青春须早为，岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》

要趁着青春年少有所作为，人不可能永远是少年。

古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎！——《太平广记》卷十七《裴谌》

秉：持
古人厌倦黑夜太长，还举着蜡烛出游，何况青春年少，大好白日，怎能轻易虚度。

一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》

极言时间的可贵。

莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋·岳飞《满江红》

不要随便虚度少年黑发，到头来徒添悲切。

光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。——元·高明《琵琶记·牛相教女》

趱(zan)：逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老，日月往来如梭，逼赶着少年人天天长大。强调时光无情流逝。

勿谓寸阴短，既过难再获。——清·朱经《责己》

不要说一寸光阴太短，过去了就再也没有了。

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源《默觚·学篇三》

强调圣贤无不珍惜时间。

 

 

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友谊篇(23则)

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易·系辞上》

利：锋利
臭：气味
两个人一条心，锋利可以切断黄金；心意投合之言，气味芬芳如兰。

有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》

有朋友从远方来，真令人高兴。

益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣——《论语·季氏》

谅：诚实
便辟：逢迎谄媚
善柔：当面奉承
便佞：善于花言巧语
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。

四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》

强调与人友爱团结。

同类相从，同声相应。——《庄子·渔父》

应：呼应
同类的人跟在一起，同样的声音相互呼应。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山水》

醴：甜酒
有德才的人之间交往像水一样清淡，没有道德的人交往像甜酒一样腻味。

衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上五》

衣服新的好，人是老朋友好。

善人不能戚，恶人不能疏者，危。——《晏子春秋·内篇问上十五》

戚：亲近
不能亲近好人，不能疏远坏人，这很危险。

居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人。

君子交绝，不出恶声。——《战国策·燕策》

有道德的人即使交情断绝，也不会互相攻击。

观其交游，则其贤、不肖可察也。——《管子·权修》

观察一个人交往的朋友，就能看出他正派还是不正派。

水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》

水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。

同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。——《邓析子·无厚篇》

坐同一条船渡海，中途遇上风浪，大家齐心协力抵抗灾难，团结得像一个人，因为他们的忧虑是共同的。

士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》

争友：诤友，直言规劝的朋友
令名：好名声
一个人身边有直言规劝的朋友，就会始终享有好名声。

交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》

投分：意气相投
切磨：互相切磋琢磨
箴规：彼此规谏劝戒
交意气相投的朋友，互相切磋，彼此规劝。

海内存知己，天涯若比邻。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

海内：古人以为我国四面环海，故称海内
比邻：近邻
四海之内都有知心朋友，虽然远在天涯也如同邻居一样亲切。

志同而气合。——唐·韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》

真正的朋友应当有共同的志向，意气相投。

君子忌苟合，择交如求师。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》

苟合：随便附和
有德人忌讳随便交友，选择朋友如同拜师一样严肃认真。

同心而共济，终始如一。——宋·欧阳修《朋党论》

真正的朋友应当有共同的志向，互相扶助，始终如一。

大凡善恶之人，各以类聚。——宋·欧阳修《准诏言事上书》

强调什么样的人交什么样的朋友。

人物之相好恶必以类。——宋·王安石《石门亭记》

好恶：喜爱和厌恶
同类人相互喜欢，反之互相厌恶。

要成好人，须寻好友。——明·吕得胜《小儿语》

强调一个好朋友对一个人成长的意义。

惺惺惜惺惺，好汉识好汉。——《水浒传》第二回

惺惺：聪明人
同类人互相理解赏识。

 

 

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其它(30则)

它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

攻：琢磨
别的山上的石头可以作为雕琢玉器的工具。引申指别人的好经验可以借鉴利用。

千里之行，始于足下。——《老子》六十四章

千里的行程是从脚下开始的。

江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《老子》六十六章

百谷王：百川汇聚之处
下：下游
江海之所以能够成为百川汇集的地方，是因为它善于处在百川的下游。引申指要谦虚。

慎终如始，则无败事。——《老子》六十四章

慎终：谨慎地做到最终
做事情谨慎做到最终，就像刚开始一样，就没有做不成的事。

既来之，则安之。——《论语·季氏》

既然已经来了（发生了），就安下心来，泰然面对。

小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》

小事不能忍耐，就会败坏大事。指不要因小失大。

人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

一个人如果没有长远的考虑，一定会遭遇眼前的忧虑。

过犹不及。——《论语·先进》

过：过分
及：足
事情过了头和不够一样不好。

欲速则不达。——《论语·子路》

一味图快，反而达不到目的。

三思而后行。——《论语·公冶长》

做事情要反复考虑才实行。

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

工：工匠
工匠要做好工作，就一定要先修好工具。引申指要做好事情，需要首先做好准备。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。——《论语·学而》

谋：谋划
传：传授，指老师传授的知识
我每天多次反省自己：替别人办事没有尽力吗？与朋友交往不讲信用吗？老师传授的知识没有用心复习吗？引申指时常反省自己的言行有没有不足之处。

不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

尤：怨恨
不抱怨天，不怨恨别人。意思指勇于承担责任。

三折肱知为良医。——《左传·定公十三年》载高疆语

折肱：折断手臂
多次折断手臂就成了好医生，即久病成良医。

祸福无门，唯人所召。——《左传·襄公二十三年》载闵子马语

无门：没有一定的来路
召：招引
一个人的行为决定了是祸是福。

皮之不存，毛将安附？——《左传·僖公十四年》载虢射语

皮都不存在了，毛附着在哪里？

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

强调人心所向，团结一致是获胜的关键。

彼一时，此一时也。——《孟子·公孙丑下》

时过境迁，情况变了。

尺有所短，寸有所长。——战国·屈原《卜居》

一尺虽长，但量某些东西也显得短，一寸很短，但量有些东西也显得长。即各有所长短。

流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·季春纪》

户枢：门的转轴
蠹(Du)：虫蛀
流动的水不会腐臭，转动的门轴不会被虫蛀。引申指只有不断学习才能保持旺盛生命力。

桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》引谚语

蹊：小路
桃李树不向人招呼，由于它们花果繁茂，自然人们趋往踏出一条小路。引申指真正有品德的人不必自我吹嘘，自然会引起人们的关注。

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。——汉·王充《论衡·状留篇》

斯须：一会儿
河水结冰不是一日寒冷造成；泥土堆积成山，也不是片刻功夫能完成的。

不探虎穴，安得虎子。——《三国志·吴书·吕蒙传》

不深入虎穴，怎么能活捉小老虎呢？引申指不冒危险实干，就不可能成功。

玉不琢，则南山之圆石。——《意林》引《正部》

玉石不经雕琢，也就是南山一块普通圆石。引申指虽有天资，不通过努力也难成大器。

盲人骑瞎马，夜半临深池。——《世说新语·排调》

比喻盲目瞎闯会置身于危险境地。

以其人之道，还治其人之身。——宋·朱熹《中庸》注

用那个人自己的方法来惩办他自己。

人不可貌相，海水不可斗量。——明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》

不能从外貌判断一个人的价值，就像不能用斗去衡量海水一样。

当局者迷，旁观者醒。——明·吕坤《续小儿语》

置身于事件之中往往感到迷惑，局外人则很清醒。

不经一事，不长一智。——《红楼梦》第六十回

强调经验是通过实践总结出来的。

种瓜还得瓜，种豆还得豆。——《水浒传》第四十五回

播种什么就收获什么。强调一个人最终的结果由自己的行为决定。