民生与民主

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 13:03:26
民生与民主      童大焕《民主是国家的首要责任》里,引了几段温家宝总理的讲话后,提出一个观点:“民主的价值居于民生的价值之上”。他说“在国家领导人那里,我是第一次看到。”他认为“而这,才是民主和民生问题的真谛。以往我们往往强调“生存权第一”,而忽视了民主建设之于公民生存权利以及民富国强、社会公平正义的基础价值。完全可以这么说:没有民主,公民的生存权利就无法得到根本保障,民富国强和社会的公平正义也会成为无源之水、无本之木。”

  我看到,近来“民主”是一个描述未来中国的关键词。关于“民主”的文章,那是连篇累牍,逼得高层领导人也要讲这个问题。这样就会相互影响,或者“互动”起来,说不清楚谁是始作俑者。因此,我就不去管他是谁第一次讲的,只就事论事。

  童大焕讲的以往我们往往强调“生存权第一”,这是事实。在美国说中国不民主,不自由,侵犯人权的时候,我们国家领导人是这样回答的,强调“生存权第一”。今天,把民主摆在第一位,可不可以呢?如果可以,那是不是否定过去讲“生存权第一”呢?童大焕的意思看来是这样。请允许我戴顶帽子:这是形而上学。我认为,总的说来,毫无疑义是“生存权第一”,没有生存权利就没有民主权利。人不能生存,权利主体不存在,皮之不存,毛将焉附?这是唯物论;但是,在一定情况下,必须争取民主,才能获得生存权利或者才能更好地生存。这是辩证法。

  今天,中国上下左右都在讲“民主”,照说“民主”就不难实现,但事实上这是一场斗争,是各种利益集团力量的博弈。

  反思改革无疑是一场人民的民主运动,要求推翻新“三座大山”,核心问题是民生,而民主只是手段,是达到推翻新“三座大山”这个诉求所表现出来的行动。我们可以回忆一下,在人民群众要求反思改革的时候,今天高唱“民主”的人喊的是什么呢?喊的是人民群众在“反对改革”,是“非理性”,这些人讲过要尊重民主吗?没有。相反,是要求党和国家压制人民群众反思改革。

  物权法草案的论争也是表现为民主与专断的斗争,核心问题仍然是经济,是国有财产的流失问题。我们可以回忆一下,在那个时候,今天高唱“民主”的人在做什么呢?他们在连篇累牍的空谈“民主”,但是对物权法立法这个重要的民主实践,却袖手旁观,对于压制民主的行为如删除网上批评物权法草案的重要文章,甚至封闭博客,要求人大代表确保物权法草案通过等,不发一言,是乎这些不是重大的民主问题。

  现实所表现的对民主有这样矛盾的态度,说明“民主”并不具有“普世”的“幸福”,难是人类共同追求的价值观,尽管表面上许多人都在要求“民主”,但是他们各自心目中的“民主”是不同的,甚至是对立的。在利益对立的现实社会里,民主常常对一部分人是幸福,有价值,对于另外一部分人则是灾难,丧失价值。

  从中国的老百姓来说,最关心的还是生活的稳定和提高,大多希望有清官好官为他们作主,自己民主的意识并不强。有时表现出激烈的民主行为,那是因为生活压力太大,当官的太不关心人民的疾苦,严重伤害了人民群众的利益;只要政府稍稍体贴一下人民,人民就会说政府好,没有政治要求,没有想到真要作国家的主。也许有人会说这是中国人的素质低,其实欧美国家的人也差不多,真正想到要作国家的主的人也不多,绝大多数还是想找个好代理人来为他们作主。

  这就使一些人产生错误的感觉,以为人民群众好糊弄,骗取人民信任上台后,就背叛承诺,做出反民主的蠢事来,最后又被人民赶下台。现在许多人还不如千年前的君主李世民懂得“民主”的真谛:“水能载舟,亦能覆舟。”若问苍莽大地,谁主沉浮?正确的回答是:人民,只有人民,才是创造世界历史的主人。

  现在中国成天谈“民主”的,是肚子吃饱了的人。我能在键盘是敲打“民主”文章,是我不须愁吃穿了,否则成天工作或忙着找工作,哪有工夫来操民主的心。有人把人们的需求分为几等,吃穿是第一的也是最低的一等,民主是很高的一等,但必须在满足了最低的饱暖需求之后才会有高级的民主需求。所以,这民主决不是童大焕所说的“民主具有放之四海而皆准的独立价值”,是“个人的一切权利和尊严的出发点。因此,民主本身就是人类自由幸福的目的所在。民主使个人的价值高于一切政党、国家和团体而存在。”所以我的认识与童大焕相反。我认为,民主没有“独立价值”,必须依附于民生;民主绝不是“个人的价值”,而是集中的群体诉求,是人民群众要求的集中体现。因此,民主和政党、国家是不可分割的,任何群体的诉求需要有一定的政党来把它集中转为国家的意志。没有政党,没有国家,就没有民主。

  在反思改革和物权法草案的论争中,我们所看到的两派在民主问题上所表现的斗争,实质是不同群体在“生存权”上的争夺,这一目了然,人们不大明白的是党和国家的矛盾表现,一方面在实际接受人民的民主要求,另一方面又似乎接受精英们的“民主”理念。对于这个问题,恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这段论述可以帮助我们解释迷团:“国家是……为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围内。”只是还要记住紧接着的一句话:“这种”力量是“从社会中产生但又自居有社会之上且日益同社会脱离的力量”。恩格斯的论述使我们理解做执政党的难处。

  还有,在民生与民主的关系上,要记住马克思主义的观点:经济是基础。谁掌握了财产就谁为主,任何社会概莫能外。试看有史以来,谁为主?在奴隶社会,奴隶主掌握了社会财产,掌握着奴隶的生存权,奴隶主就作奴隶的主。在封建社会,封建地主掌握了社会财产,掌握着农奴的生存权,封建地主就作农奴的主。在资本主义社会,资产阶级掌握了社会财产,掌握着工人的生存权,资产阶级就作工人的主。社会主义社会还没有真正建立起来,但是根据几十年社会主义社会的建设的历史经验,劳动人民只有真正占有了社会财产,掌握着自己的生存权,劳动人民才能真正当家作主。