明代士大夫极品骄傲:把臀肉割下来风干珍藏_郑州新通 Newayzz 淘宝 华伦天奴 男鞋女...

《红楼梦》第三十三回，“手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞”， 描述了贾宝玉因“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”等罪状，挨他父亲贾政痛打屁股的全过程。

凡是做老子的人，到了必须诉诸于体罚手段，来教育他的儿子，只能说明他的无能；而动不动用拳头与儿子对话的家长，我敢肯定，十之八九是生活中的失败者。只有在社会上不得烟儿抽，焦头烂额，满肚子的不痛快，回到家中，才借打孩子来撒气的。

作为老子的贾政，固然有充足的理由打贾宝玉，但根本上来看他的这一次滥施淫威，导火线是一回事，发泄他久已有之的积怨；存心对保护贾宝玉的力量进行挑战，是另一回事。前者提供了寻衅行凶的口实，后者才是他的真正泄忿的动机。

因为贾政在荣国府，也包括宁国府，名义上他是家长，可党政财文大权，没他的份。只是虚有其名，在其位而不谋其政，相当二五眼的领导干部。他在众人的心目中，是个有名无实，有威无权，治学不成，为官无能，风流不成，浪漫不敢，大事做不来，小事做不好的平庸人物。

而他的儿子，实际上拥有他所没有的一切，尤其看到贾宝玉在红男绿女的追星族包围之下，自己却是谁都躲着的，既没有朋友，更没有知己的孤家寡人。相比之下，这位老先生真有万箭穿心，痛不欲生的想法。因此，长期以来，他跟他的儿子，不共戴天，视若仇敌。一见面不是怒目相向，就是大声喝斥，因此，犯了这种在他看来是欺君灭国之罪的情况下，他一过激，自己先歇斯底里，精神崩溃，大打出手，遂弄得不可收拾。

其实，事态并未严重到必须动手弹压的程度，贾政完全没有必要如此大动肝火。第一，说明做父亲的这个人，水平实在太低，已经无计可施；第二，他存心要把事情闹大，一下子搞得天翻地覆，有一种重振雄风的因素在内。所以，旧恨新仇，积忿难消，无名火起，也就不怕破釜沉舟地往死里打了。

曹雪芹不愧为语言大师，这段打屁股笔墨，是中国文学作品中不多见的精彩篇章。舍此之外，中国文学史上，还能找出一篇屁股吃板子的文章吗？

打屁股，在家庭里，是比较严重的责罚；在朝廷中，皇上震怒，当场打臣下的屁股，叫做廷杖，也是一种严厉的惩处。无论被打者犯错或并未犯错，也无论被打者服还是不服，或口服心不服，能乖乖地趴在那儿挨打，说明这个打人屁股者，必定拥有绝对威权。所以，在旧社会，小时候，被家长打，上了学，被老师打，做了官，还要被皇帝打。

鲁迅先生说过，“身中间脖颈最细，古人则于此砍之，臀肉最肥，古人则于此打之”。 中国人的屁股，之最可怜，之最遭殃，除了皮肉之痛，最难受的还是那人格上的羞辱。一家之长也好，一国之长也好，凡施虐成瘾者，绝对是精神不健全，头脑有毛病，思想很阴暗，行为挺龌龊的报复狂。

但世界上的任何事情，都不会是绝对的，也有这样的反常情况：打人屁股者，固然得意，但未必凯歌高奏，被打屁股者，固然脸面全无，但未必就等于失败到底。《红楼梦》第三十三回，虽然贾宝玉被打了屁股，虽然政老爷发了五分钟的威风，结果，老太太一来，形势逆转，不但赢者没有赢了，输者没有输成，相反，老祖宗震怒之下，做爹的落了一个大大的不是，做儿的倒成了一个香饽饽。

贾宝玉之所以挨老子痛扁，罪状实际有二，一是将同性恋的男伴勾引出来，并加以隐藏；二是具有性挑逗意味对待他母亲的女婢，以致自杀。就这位年青公子而言，在成长期间，这种性意识萌动的表现，比之贾赦、贾珍、贾琏之流的滥淫，比之茗烟按住小丫头干警幻仙子所授之事的荒唐，真是算不得什么。贾母，是位绝对明白的老封君，早参悟出来，哪个男人不偷鸡摸狗？贾政者，“假正”也，却小题大做，上纲上线，一上来就将此事的性质，定作你死我活的敌我矛盾处理，大有不杀不足以平民愤之意。

这顿肉刑，贾政的宣泄，只是痛快了片刻，从此，却败在他儿子面前，再也管不了他。而贾宝玉，痛苦一时，得到了更多的自由。这一打，成了千呵万护的大众情人，整个贾府，上上下下，男男女女，都围着贾宝玉转。慰问团一拨一拨，志愿者一批一批，想吃什么就做什么，想要什么就有什么，点著名让姐姐妹妹过来陪他，真是好不得意。而贾政，惨透了，先跪下来忏悔，后向老太太求饶，终于被逐出现场，栽了很大的面子以后，只好灰溜溜地躲在书房里，连头也不敢伸出来。

老太太怕他反攻倒算，甚至下了道死命令，“以后老爷要叫宝玉，就回他说，我说了，一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。”政老爷发动的这次重建权威的内战，本以为能挽回自己的精神颓势，大树特树自己的英雄形象，结果，他倒像被打了屁股似的，灰头土脸，丢盔卸甲，落荒而逃，以彻底失败告终，那位臀部留有棒疮疤痕的公子哥儿，却获得了前所未有的大自由，大自在。

在这个温馨甜蜜，迷恋陶醉的温柔乡里，贾宝玉“不觉大畅，将疼痛早丢在九霄云外。”他忍不住思索，倘非这顿屁股，能获得这种“大畅”的感觉么？“我不过挨了几下打，她们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。倘若我一时竟遭殃横死，她们还不知是何等悲感呢！既有她们这样，我便一时死了，得她们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓胡涂鬼祟矣！”

看来，这一次贾宝玉的打屁股，倒应了毛主席的“好事变坏事，坏事变好事”的话。听贾宝玉这番内心独白，他不但不觉被打之羞，被打之痛，甚至也不觉人格被侮，尊严受辱，整个心灵受到戕害。适得其反，而是深深感到了这顿屁股打得好，打得太好，因为给他带来“大畅”的感觉。

像这样打出来一身贱骨头“求大畅”者，还不止贾宝玉呢！

明代的朱姓皇帝，特别热衷于将大臣当朝按倒，剥了裤子打屁股，这是中国文明史上最丢人的丑剧。从朱元璋起，到朱由检止，都有过“廷杖”的记录。场面最壮观的两次廷杖，一为正德十四年的“谏南游”，两次共打了一百六十八人的屁股，打死一十五人；二为嘉靖四年的“争大礼”，一次就打了一百三十四人的屁股，打死十七人。到了万历年间，因反对张居正夺情，不守父丧，御史们多次上书，万历受到张居正的影响，也大张旗鼓地“廷杖”过的。

但是，正如被贾政打的贾宝玉一样，受“廷杖”的那些大臣，屁股挨了板子，皮开肉绽，精神上却得到空前的无尚荣光，整个京城都在向他们致敬啊。因为他们坚持是纲常，是伦理，是道德，是礼教，乃国之基石，民之根本，要不是他们的屁股扛着天下，中国还有救嘛？当时，吴中行、赵用贤等五人一起受杖，时称“五贤”，而领袖人物吴、赵二人，竟成为举世景仰的“一时之直”，成了当时再红不过的“大众宠儿”。

贾宝玉挨打，与明代大臣的“廷杖”，屁股受到痛苦是相同的，但宝玉是被动挨打，而那些御史们，却是主动找打，前者是不想疼而疼，后者是为了疼而疼，便多少有点贱骨头了。

为什么那时有这些被廷杖的士人呢？除去帝王的昏庸暴虐，权臣的刚愎自用，各种政治势力的较量等等因素外，中国知识分子那种垂名青史的虚荣感，甘愿冒天威以坚持道德名教，纲常伦理的教父感，受刑惩而得大名节的划算感，虽屁股遭罪而万世留芳，值得付出的冒险感，也是使廷杖滥施的原因。

万历是个性格顽劣的青年，你们想以抗争邀名，以打屁股求荣，好，我就给你一个厉害瞧。

看来，以挨打“求大畅”者，还不止贾宝玉呢！据说，反对张居正不回籍守丧有违孝道，上书谏参而挨打的领袖人物吴、赵二人，“虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登仙”，受“廷杖”，得令誉，屁股的支离破碎，赢得了身前身后之名，比之贾宝玉的“大畅”，又高上几个层次。

正是他们杖后抬出长安门外，一路上被人顶礼膜拜，那通身笼罩在光环之中的的圣徒形象。使得有些士人，也就是那些想投机取巧的文人士大夫，看到别人挨打得了大便宜，不禁眼红，摸摸自己的屁股，说一声对不起，为了美名，为了光荣，要你受委屈了。于是，群起仿效，不惜生命，抵死上奏，触犯天颜，以求得一杖，想到达这种至高无上的境界。

中国知识分子，在那个打屁股成风的年代里，其讨揍之发贱，其挨打之窃喜，其冒死的投机，其求名之卑鄙，那心灵的扭曲程度，已很难以正常人视之了。

而尤为反常的，是那位受杖的领袖人物赵用贤，更把这种靠屁股挨打来邀名节的游戏，推向极致。此公“体素肥”，想来是个胖子，膘壮肉厚，脂肪丰富，那重量级的臀部，自然要比骨瘦如柴者经打些。他与吴中行，同样被“杖六十”，刑毕，吴中行当时就“气绝”了，他虽“肉溃落如掌”，但还有口气，就在这奄奄一息之际，让他的妻子将屁股上那坨打烂尚未掉的肉，割下来，“腊而藏之”。

将自己屁股上的肉，悬挂在屋梁上，令其风干，当成大名节的纪念，这种以展览耻辱而自鸣得意的病态心理，真是令人匪夷所思。这块史称之为“人腊”的臀肉，从此自然是镇宅的圣器，传之后世的吉祥物了。每当拿出来炫示，展现，玩味，品鉴时，我想赵用贤御史的脸上，便涌上幸福的光芒，忍不住额手称庆，感谢这顿廷杖，才有这块“人腊”。他捧着这块说不定有点臭烘烘气味的肉干，看到的是一份名声，一份荣光，一份资本，更是一份他向往的不朽碑石。

好啊，这屁股打得好啊！他会这样给自己喝一声采的。

后人读《明史》至此，对他这块风干人肉，恐怕就不免觉得恶心。中国文人之丑陋，之贱皮子，就在于撅了屁股挨打以后，还如数家珍地加以炫耀，恐怕是最没起子，最下三烂的事情了。

本文摘自：《楼外谈红：李国文破解红楼梦》 作者：李国文   出版社：中国工人出版社

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